“清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名?！?/u>
清明時(shí)節(jié)雜花生樹(shù)，草長(zhǎng)鶯飛，除了掃墓、祭祖，還有賞花、插柳、踏青、蹴鞠、放風(fēng)箏、斗雞等活動(dòng)，宋代程顥《郊行即事》詩(shī)有“況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸?！惫糯鷷?shū)畫(huà)與文獻(xiàn)對(duì)此頗多記錄，澎湃藝術(shù)本期所呈現(xiàn)的古代繪畫(huà)中的梨花圖、踏青圖、蹴鞠圖等都見(jiàn)證了清明時(shí)節(jié)的習(xí)俗。
“清明之花”是梨花
清明時(shí)節(jié)，雖說(shuō)花信是“一候桐花，二候麥花，三候柳花”，然而梅李桃杏等花事不斷，各色春花開(kāi)過(guò)了一茬又一茬。這時(shí)候，開(kāi)得最旺的則是梨花。如果到了梨園，必定是一片潔白如雪。雖說(shuō)梨花初開(kāi)，從二十四番花信風(fēng)中來(lái)看，是在春分時(shí)節(jié)，但梨花盛開(kāi)正值寒食清明前后，所以梨花又叫“寒食之花”、“清明之花”。梨花白而清，恰應(yīng)對(duì)寒食、清明的文化內(nèi)涵。
正如清代文學(xué)家李漁所言：“雪為天上之雪，梨花乃人間之雪；雪之所少者香，而梨花兼擅其美。”
梨花在我國(guó)已有上千年的栽培歷史，千百年來(lái)，梨花從不乏文人墨客的推崇和喜愛(ài)，它是唐代詩(shī)人白居易《長(zhǎng)恨歌》中的“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”；是明代張蒼水遺墨中的“夢(mèng)入梨花渾一色，看來(lái)松雪成三人”；也是唐寅《詞二十四首》中的“梨花冷淡和人瘦，夢(mèng)悠悠，銅壺漏滴，孤枕四更頭?！?/p>
元 錢(qián)選《梨花圖卷》局部
元 錢(qián)選《梨花圖卷》落款
元代錢(qián)選的《梨花圖》是其折枝花卉作品的代表作，梨花枝葉花蕾，刻畫(huà)生動(dòng)自然，設(shè)色淡雅，在筆法上則注重線條表現(xiàn)力，無(wú)論花葉的輪廓，還是葉脈均富于表現(xiàn)力。畫(huà)后有作者自題詩(shī)一首：“寂寞欄干淚滿枝，洗妝猶帶舊風(fēng)姿。閉門(mén)夜雨空愁思，不似金波欲暗時(shí)。”字跡蕭散隨意。
元代陳仲仁繪有 《梨花白燕》，上有清書(shū)法家英和楷書(shū)題跋：梨花殿群卉，白雪和陽(yáng)春。銀燕妙裁剪，粉蛾競(jìng)艷新。瀛洲霏玉雨，仙苑掃瓊塵。恬淡芳心久，榮光四照勻。
元 陳仲仁 《梨花白燕》 臺(tái)北故宮博物院藏
宋代黃居寀的《梨花春燕圖》用筆堅(jiān)實(shí)，設(shè)色沉著，技法純熟，富有古意。畫(huà)幅從下面中間起筆，畫(huà)一枝梨花伸向左側(cè)中部，將花葉布于左下角。又從此枝中部再發(fā)枝，向右上角生長(zhǎng)，頂端重布花葉，使其空出中節(jié)，即使燕子落于其上。整個(gè)畫(huà)面構(gòu)圖奇特，簡(jiǎn)潔但不簡(jiǎn)單，獨(dú)運(yùn)一番匠心。左側(cè)梨花葉下，隱署“居寀”兩個(gè)具有隸書(shū)筆意的小楷，古勁樸茂，亦是畫(huà)院常格。
五代 黃居寀《梨花春燕圖》
宋人 《花鳥(niǎo)》軸 臺(tái)北故宮博物院藏
宋 無(wú)款 《梨花鴝鵒》（局部） 選自“歷代畫(huà)幅”集冊(cè) 臺(tái)北故宮博物院藏
不妨游衍莫忘歸
唐人有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”的句子，而宋代程顥所寫(xiě)的清明節(jié)是一個(gè)晴朗的清明，其《郊行即事》有：
芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；
興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；
莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅；
況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。
宋元時(shí)期，清明踏青已成風(fēng)俗?！段淞峙f事》載，南宋人“寒食祭先掃松，清明踏青郊行“，人們祭祀的同時(shí)還郊游。
《馭馬踏青圖》 王振鵬 元
元代《馭馬踏青圖》描繪的是宮妃貴人清明時(shí)節(jié)踏青的情景。所謂踏青，其實(shí)就是初春時(shí)到郊外散步游玩。畫(huà)面整體清新舒暢，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，布局合理，層次分明，人物突出，主題鮮明，寓意深刻，畫(huà)技超凡，精湛細(xì)膩，是工筆繪畫(huà)的精品力作?？v觀整幅畫(huà)作，遠(yuǎn)山的白雪、柳條的初放、岸邊的嫩草、人物衣著的厚重，交代出初春時(shí)節(jié)，寒冬將去、萬(wàn)物復(fù)蘇的景象。
清明踏青之外，還有禁煙、寒食、插柳、踏青、蹴鞠、植樹(shù)、秋千、賞花、斗雞、饋宴、詠詩(shī)、賜宴、賞花、斗雞、鏤雞子、牽鉤（拔河）、鉆木取火、放風(fēng)箏、斗百草、拋堶（瓦石器玩物）等許多活動(dòng)。而蹴鞠又是清明前后最常見(jiàn)的活動(dòng)之一。在唐代，放風(fēng)箏已經(jīng)成了清明時(shí)節(jié)相當(dāng)普遍的一種娛樂(lè)活動(dòng)，不論民間還是宮廷，都對(duì)風(fēng)箏表現(xiàn)出濃厚的興趣。據(jù)《中國(guó)龍文化與龍運(yùn)動(dòng)》（天津古籍出版社）記載，路德延在《小兒詩(shī)五十韻》中敘述了唐代各種兒童游戲，有竹馬、藏鉤、秋千、斗草、踢球、放紙鳶等。公元713年，唐玄宗李隆基就曾在山東蓬萊宮宜春院觀看“八仙過(guò)海”風(fēng)箏的放飛。唐代風(fēng)箏的制作水平很高，大體上以模擬禽鳥(niǎo)的造型為主。隨著造紙業(yè)的發(fā)展，唐代紙風(fēng)箏逐漸興起，宮廷風(fēng)箏有的還用絲絹扎制。有的風(fēng)箏不但可以在白天放飛，在晚上，把五彩燈籠掛在風(fēng)箏上，放到夜空中去，燈籠在夜幕中游動(dòng)穿行，光影閃爍，頗為壯觀。唐代趙昕編寫(xiě)的《息燈鷂文》里就有一段風(fēng)箏飛上夜空的記錄：明燈在空中游動(dòng)，猶如天燈，忽上忽下，變幻無(wú)窮，別有情趣。
明?仇英《清明上河圖》中的放風(fēng)箏 （局部）
蹴鞠，又名蹴球，盛行于唐。宋《文獻(xiàn)通考》載：“蹴球，蓋始于唐。植兩修竹，高數(shù)丈，絡(luò)網(wǎng)于上，為門(mén)以度球，球工分左右朋，以角勝負(fù)。”史載唐代德宗、憲宗、穆宗、敬宗都喜蹴球，而宋代皇帝有過(guò)之而不及。
元 錢(qián)選《宋太祖蹴鞠圖》
“蹴鞠”在歷代的繪畫(huà)中有許多描繪。宋元之際的大畫(huà)家錢(qián)選畫(huà)有一幅《宋太祖蹴鞠圖》。此《宋太祖蹴鞠圖》原圖為宋代名畫(huà)家蘇漢臣所繪，錢(qián)選在臨摹之后題字：“蹴鞠圖舊藏秘府，今摹圖之。若非天人革命，應(yīng)莫觀之，言何畫(huà)哉?！北憩F(xiàn)出了對(duì)此畫(huà)仰慕已久的心情。畫(huà)中右邊身材矮胖，頭戴巾帽，身穿便服，正在踢球的為宋太祖（趙匡胤）；太祖對(duì)面?zhèn)饶樣许?，高帽長(zhǎng)袍，手聊袍角作勢(shì)接球的為趙普；趙普身后衣著相似，年少無(wú)須的為楚昭輔；楚昭輔身后，并排三人，由左向右，依次則為石守信、宋太宗（趙匡義）、黨進(jìn)。
古代清明有"清明不插柳，死后變黃狗"和"清明不戴柳，紅顏?zhàn)儼资?的諺語(yǔ)。在古人的觀念中，取柳枝著戶上，百鬼不入家。因此，清明插柳戴柳，主要是為了辟邪之用。
清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門(mén)楣、屋檐上。
《弄鶯圖》王學(xué)浩 清
（本文據(jù)故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院相關(guān)文獻(xiàn)及澎湃新聞此前資料綜合整理）
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