在這微風輕拂、萬物復蘇的時節(jié)，清明節(jié)翩然而至。它宛如一幅承載著厚重歷史與多元情感的畫卷，既有對逝去先人的深切緬懷，又有人們在春光中肆意揮灑的歡笑。
然而，大家或許不知，如今我們所過的清明節(jié)，實則是古代清明節(jié)、寒食節(jié)與上巳節(jié)歷經(jīng)歲月交融的獨特產(chǎn)物，在眾多民俗節(jié)日中獨樹一幟。
那么，這背后究竟隱藏著怎樣鮮為人知的歷史淵源，又與書畫藝術有著何種奇妙關聯(lián)？讓我們一同探尋。
壹
上巳節(jié) 與《蘭亭集序》
上巳節(jié)，最初指干支紀日歷法中三月的首個巳日。
回溯至春秋時期，三月上巳日，人們便在水邊舉行祓禊活動，彼時巫術氛圍濃郁，主要目的是在水上招魂續(xù)魄、祓除不祥。
歲月流轉(zhuǎn)至魏晉，水中沐浴、招魂續(xù)魄等習俗的宗教色彩逐漸褪去，節(jié)日活動愈發(fā)豐富多彩，趣味性大幅提升。
聞名遐邇的 “曲水流觴” 活動便在這一時期悄然興起。文人雅士們將盛滿美酒的酒杯置于蜿蜒曲折的水面，任其順流而下，酒杯停在誰面前，誰就得當場即興賦詩一首，若詩不成則需罰酒。
王羲之的《蘭亭集序》便是這一活動的不朽見證。其書法章法自然流暢，氣韻生動鮮活，將藝術風格與文字內(nèi)容精妙融合，淋漓盡致地展現(xiàn)出王羲之與友人聚會時的愉悅自得。
在那個時代，上巳節(jié)水畔集會不僅是一場娛樂盛宴，更是士人們交流思想、吟詩作文的絕佳平臺，極大地推動了詩詞歌賦的蓬勃發(fā)展。
但步入唐宋時期，上巳節(jié)的文雅韻味逐漸淡去，不知不覺間演變成以吃喝玩樂為主的節(jié)日，至宋代更是逐漸融入清明節(jié)。
貳
寒食節(jié) 與《黃州寒食帖》
寒食節(jié)，通常在冬至后一百零五日，因而又稱 “百五節(jié)” 或 “一百五”。
禁火、冷食是其核心習俗，故也被稱作禁煙節(jié)、冷食節(jié)。關于寒食節(jié)的起源，一說源于周代的禁火制度，另一說法則是為紀念春秋時晉國人介之推。
在漢魏六朝時期，寒食節(jié)僅在北方民間局部地區(qū)慶祝，且政府對民眾的禁火、冷食行為多有限制。
然而，到了唐宋時期，寒食節(jié)不僅得到國家層面的認可，還深受政治領袖重視。這一天，除了上墳祭祀先人，上至王公貴族，下至普通百姓，皆盡情享受吃喝玩樂的時光，夜晚也不再宵禁，人們可徹夜游玩，且寒食節(jié)與清明節(jié)連休七天。元稹在《寒食日》中寫道：“今年寒食好風流，此日一家同出游。”
蘇軾的《黃州寒食帖》堪稱寒食節(jié)最負盛名的書畫佳作。其詩稍顯苦澀，書法卻筆致自然沉著，筆畫粗壯豐滿，字體真行相間。全篇松緊欹側(cè)有致，渾然一體。字形忽大忽小，極其隨意，各具姿態(tài)。用筆重者如蹲熊，輕者似掠燕。
結體既有“石壓蛤蟆”，也有“死蛇掛樹”，如年、中、葦、紙等字，尖筆長豎，銳不可擋。布局疏密有度，不時透出疏朗之氣息，盡顯蘇東坡的獨特個性與藝術魅力。
叁
清明節(jié) 與《清明上河圖》
清明，作為中國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣之一，在唐代以前，僅僅充當著衡量季節(jié)氣候變化的標識。
自唐代起，清明節(jié)與寒食節(jié)緊密相連，將寒食節(jié)最后一天定為清明節(jié)，人們在祭祀祖先的同時，開始有了田野踏青春游的習俗。
唐代經(jīng)濟繁榮、文化昌盛，人們心態(tài)開放，更注重現(xiàn)實生活的享受，在清明節(jié)盡情擁抱大自然的美好。
到了宋朝，隨著節(jié)日期間娛樂活動的不斷豐富，清明節(jié)的社會地位日益提升，逐漸吸納了寒食節(jié)部分習俗及上巳節(jié)的一些活動，演變成一個集祭祖、踏青等多種戶外活動于一體的綜合性節(jié)日。
清院本《清明上河圖》是清明節(jié)最具代表性的藝術品。
相較于張擇端版描繪的并非專指清明時節(jié)的春天景色，仇英版又不夠完整，清院本中出現(xiàn)的放紙鳶、踏青、蕩秋千（古人稱清明節(jié)為 “秋千節(jié)”）等場景，確鑿地證實了其描繪的正是清明節(jié)景象。
當我們在這個清明節(jié)，手持鮮花祭掃先人，漫步在田野感受春光時，不妨回想一下這些傳統(tǒng)節(jié)日的融合歷程。
從最初各具特色、獨自發(fā)展的上巳節(jié)、寒食節(jié)，到被注入豐富娛樂元素；從單純作為節(jié)氣的清明，到融合其他節(jié)日習俗成為如今內(nèi)涵豐富的重大節(jié)日，這背后是歷史的沉淀與文化的傳承。而那些與之相關的書畫作品，更是為我們展現(xiàn)了不同時代人們過節(jié)的生動場景。
那么，在未來，清明節(jié)在傳承與發(fā)展中又會與書畫藝術碰撞出怎樣新的火花呢？讓我們滿懷期待，一同見證。
the end
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