中國網(wǎng)4月4日訊（記者 張靜）清明節(jié)作為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，承載著慎終追思、“天人合一”的文化內(nèi)涵。西方的復活節(jié)雖然與中國的清明節(jié)時間上相近，主題相似，但又有哪些不同的表現(xiàn)方式，蘊含哪些不同的文化理念？為此，中國網(wǎng)《博望東西》欄目特邀北京師范大學蕭放教授，從民俗學視角介紹清明節(jié)的歷史淵源與文化內(nèi)涵，解讀東西方節(jié)日背后的共性與特性。
記者：如今說起清明習俗，大家熟知是掃墓祭祖，除此之外，在我們傳統(tǒng)文化中還有哪些民俗？
蕭放：清明習俗很豐富。清明是春天里一個大的節(jié)日，也是一個節(jié)氣。如今的清明節(jié)，其實是清明節(jié)氣、寒食節(jié)和上巳（sì）節(jié)三者融合而來的。在飲食方面，比較熟知的有吃青團，南方還有食用清明果、清明飯的習俗。在社會活動方面，有家庭祭祀活動，比如：上墳祭掃等。娛樂活動方面，有出門踏青、放風箏、拔河、斗雞蛋，蕩秋千等。
總的來說，清明節(jié)習俗主要是兩個主題：一是祭祀為主，清明節(jié)自古就體現(xiàn)著“慎終追遠、敦親睦族、行孝盡哀”的深厚人文精神。無論身處何地，人們一般都會以各種形式寄托對逝者的思念，托舉起這個節(jié)日的厚重感。另外一個主題就是踏青，特別在北方地區(qū)大家“貓冬”比較久，春天來了，楊柳綠了，花也開了，大家出門踏青，享受大自然的美景，感受萬物復蘇的生命力。所以清明節(jié)既是對亡人的紀念，也是對新生命力的期待。
記者：中國的清明節(jié)和西方的復活節(jié)都是春天的節(jié)日，象征著人們的重生與希望。您認為這兩個節(jié)日背后體現(xiàn)了東西方哪些文化差異？
蕭放：從節(jié)日形成的時間觀念來看，早期清明節(jié)和復活節(jié)形成的觀念大體一致。都是根據(jù)自然規(guī)律，依據(jù)物候變化而來。
清明節(jié)代表了中國人重視家族和禮法的觀念，蘊含了家族延續(xù)的理念，通過祭祀活動，表達對祖先的感念，最終形成祭祖踏青的節(jié)日。西方代表性的復活節(jié)則植入了基督教文化，用宗教的故事表達春天（新生命）的降臨。
2024年4月4日，演員在公祭軒轅黃帝典禮上的樂舞告祭環(huán)節(jié)表演。新華社記者 陳曄華 攝
記者：現(xiàn)在節(jié)日的世俗娛樂活動逐漸增多，如何守護傳統(tǒng)節(jié)日原本的精神實質(zhì)？
蕭放：清明節(jié)本身兼具嚴肅的家庭祭祀和輕松娛樂活動的屬性。在文化傳承中我們也面臨著如何在娛樂活動中堅守節(jié)日嚴肅性的問題。一些祭祀、紀念活動如果都淡化了，那么清明節(jié)“慎終追遠”的深層內(nèi)涵可能會變得很“輕”了。在我們的文化傳統(tǒng)里，其實既有隆重的祭祀活動，又有踏青這種代表著張揚生命力的活動，既是對死亡的追悼，又是未來的傳承，代表了“死”與“生”的并置。
清明節(jié)開展祭祀活動，實際上也是跟祖先的一種交流。去烈士陵園致敬革命先烈，參加祭祀黃帝、炎帝或者地方先賢的公開活動，去鞠一個躬，獻一枝鮮花，是在回顧歷史，也是對愛國精神和傳統(tǒng)文化的傳承。
記者：您認為年輕人應該如何接續(xù)傳統(tǒng)節(jié)日習俗以及深入理解節(jié)日背后的文化傳統(tǒng)？
蕭放：北京師范大學社會學院開設(shè)了一門《傳統(tǒng)禮俗與歲時節(jié)日》的通識課。我作為授課老師，在清明節(jié)的前幾天，我就會主要講清明節(jié)的歷史淵源、文化傳統(tǒng)以及主要習俗等內(nèi)容。同時，我們還開展了一些活動，如：組成清明實踐小組，清明節(jié)這個小組的學生會在校園里，組隊在老校長陳垣面前，通過獻花、撰寫祭文、讀悼詞等儀式，舉辦相關(guān)紀念活動，增加大學生們的感恩意識，體會老一輩學者教書育人的奉獻精神。
2025年4月2日，少先隊員在內(nèi)蒙古呼和浩特市大青山紅色文化公園默哀。新華社記者 貝赫 攝
在企事業(yè)單位可以以黨支部為依托，展開學習清明節(jié)文化知識或感悟前輩創(chuàng)新、務(wù)實、協(xié)同等精神的相關(guān)活動，中小學?？梢越M織學生到烈士陵園開展緬懷先烈活動，進一步堅定理想信念，感受我們現(xiàn)在美好的生活來之不易，傳承紅色基因。
現(xiàn)在的年輕人選擇在清明假期出游，在接觸大自然中，感受生命的活力和希望，釋放工作和生活的壓力，以娛樂身心、強身健體為訴求的娛樂活動也是很重要的。
記者：清明節(jié)傳遞對祖先的感恩與生命延續(xù)的期待，兼具哀思與生機的雙重意蘊。復活節(jié)則強化宗教神圣性，體現(xiàn)“死亡—復活”的信仰邏輯。為何東方更強調(diào)“家族延續(xù)”，而西方更注重“個體救贖”？
蕭放：中國的“家族延續(xù)”源于農(nóng)耕社會以家庭為單位的生產(chǎn)方式，宗族觀念則是我們的社會生存方式。家族關(guān)系的維系在一定程度上來自于對祖先的感念，我們的傳統(tǒng)觀念可能沒有“復活”，而是我們的祖先其實并沒有遠去，祖先的肉體雖然不在了，但是精神永存，我們通過掃墓、祭祀等方式表達對祖先的懷念，希望祖先可以佑護后代子孫的平安，實際上是一種互惠的理念。復活節(jié)則更多以宗教文化為內(nèi)核，更多是強調(diào)基督的復活，帶來了新生命，可以讓信徒得以跳出恐懼的束縛，遠離貪婪的誘惑，走出黑暗的陰霾，擺脫痛苦的深淵，預示著新生命的絢爛綻放，在逆境中總有重生的可能。
【責任編輯：姜一平】
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