諸善知識(shí)，娑婆世界本為五濁惡世，眾生心念紛雜猶若瀑流。今見(jiàn)偽經(jīng)流傳之事，老衲以三十年禪門(mén)缽水為鏡，略陳拙見(jiàn)。
?一、佛法如月，莫執(zhí)指爪?
《華嚴(yán)經(jīng)》云："一切明月卻爭(zhēng)論指爪長(zhǎng)短，殊不知一指所指非月體，萬(wàn)卷經(jīng)文亦非般若。
?二、辨邪正如執(zhí)劍斬毒藤?
《楞嚴(yán)經(jīng)》明示末法時(shí)代"邪師說(shuō)法如恒河沙"，然辨別之道不在紙墨真?zhèn)?，而在是否合乎四法印。昔有外道偽作《佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》，其文雖似佛語(yǔ)，其義卻悖離緣起性空，然勸人尊崇孝道無(wú)可厚非，雖非但不邪。真修行者當(dāng)如持劍羅漢，斬?cái)嘭澿涟V三毒根，而非計(jì)較經(jīng)卷蟲(chóng)蛀幾何。
?三、破"如是我聞"法執(zhí)相?
有居士見(jiàn)經(jīng)文未載"如是我聞"，便斥為偽經(jīng)，此乃著我相、人相之痼疾。《金剛經(jīng)》言"法尚應(yīng)舍，何況非法"，六祖聞《 ?四、般若智慧超越時(shí)空? 《六祖壇經(jīng)》現(xiàn)世之時(shí)，亦有僧眾質(zhì)疑："胡人焉能說(shuō)經(jīng)？"然千年以降，誰(shuí)人不識(shí)"菩提本無(wú)樹(shù)"之妙諦？佛言"一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別"，智者大師觀(guān)《法華經(jīng)》得旋陀羅尼，永明延壽以《宗鏡錄》照徹禪教，后人之智豈遜古人？ ?五、以佛心為鏡照見(jiàn)真如? 吾等皈依三寶，本為覺(jué)悟本心，非為考據(jù)辯訟。 （結(jié)偈） 貝葉真?zhèn)嗡性?，般若空性鏡里花。 但向心頭除妄念，何須經(jīng)海辨龍蛇？ 愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土，若有見(jiàn)聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心。
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