故事要從303年那一年說起，在瑯琊這片土地上的王氏家族中誕生了一個男嬰，說到瑯琊王氏想必大家都能猜想到了，這個男嬰就是后來的王羲之。
公元303年，王羲之誕生于瑯琊臨沂（今山東臨沂）的一個名門望族。王家在東晉時期地位顯赫，其父王曠是淮南太守，伯父王導(dǎo)更是東晉開國元勛，官至丞相。王羲之自幼便生活在這樣的書香門第，家族中長輩皆是飽學(xué)之士，家中藏書豐富，這為他日后的文化修養(yǎng)打下了堅實的基礎(chǔ)。
《蘭亭序》
王羲之幼時性格內(nèi)向，不善言辭，這在當(dāng)時并未引起太多關(guān)注，因為家族中人才濟(jì)濟(jì)，他的光芒被暫時掩蓋。然而，他自幼便展現(xiàn)出對書法的濃厚興趣和天賦。當(dāng)時，王家有一位名叫衛(wèi)夫人（衛(wèi)鑠）的親戚，她是著名書法家，王羲之便拜在其門下學(xué)習(xí)書法。
衛(wèi)夫人見他資質(zhì)聰穎，便傾囊相授，將書法的精髓一一傳授給他。王羲之也十分勤奮，每日刻苦練習(xí)，寒暑不輟，為他日后的書法成就奠定了堅實的基礎(chǔ)。
王羲之在練習(xí)書法時，常常是廢寢忘食，有一次，他在母親的陪伴下，來到院子里的池塘邊，用池水洗筆，結(jié)果把池水都染成了黑色，這就是后來被人們傳頌的“墨池”故事。
《二謝帖》
《喪亂帖》
長大后的王羲之不僅在書法上面 造詣日深，而且在文學(xué)上、繪畫上也是相當(dāng)?shù)某錾?，著名的?a class="keyword-search" >蘭亭序》的內(nèi)容也是他的原創(chuàng)手筆，這便是文學(xué)加書擇疊加而成的天下第一名帖，此帖不是在書法圈經(jīng)受千年追捧，其中內(nèi)容還是現(xiàn)在學(xué)生必背的一篇課文。
有一次，太尉郗鑒欲為女兒郗璇挑選女婿，便派門生前往王導(dǎo)府中挑選。王導(dǎo)讓門生到東廂房去觀察王家子弟。當(dāng)時，王家子弟皆知郗太尉來選婿，紛紛精心打扮，舉止得體，唯獨王羲之坦腹東床，悠然自得地躺著。
門生回去后向郗鑒描述了這一幕，郗鑒聽后大贊：“此子豁達(dá)，必有大成！”于是便將女兒郗璇許配給了王羲之，成就了一段“東床快婿”的佳話。
《干嘔帖》
《大觀帖》
王羲之與郗璇成婚后，夫妻二人感情甚篤。郗璇也是一位才女，她不僅在文學(xué)上有很高的造詣，還擅長書法，與王羲之志趣相投。他們在日常生活中，常常一起切磋書法技藝，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。王羲之在妻子的鼓勵和支持下，更加勤奮地追求藝術(shù)的巔峰。
之后他便走入了仕途，先是從事秘書郎，之后是 寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史等職。 秘書郎的閑職給了他縱情筆墨的時光，他即會 策馬三日只為觀摩李斯碑刻，也會在集市替老婦題字賣扇。
《十七帖》
而其中又有一則故事廣為流傳，有一天他途經(jīng)山陰道觀之間，看到道士養(yǎng)的一群白鵝曲頸向天，竟癡立半日不肯離去。道士笑道：“若肯抄寫《道德經(jīng)》，鵝群盡數(shù)相贈。”他當(dāng)即鋪紙研墨，三千言一氣呵成。這就是后來人們所講的羲之寫字換鵝的故事。
永和九年的三月份，四十二位名士相邀于會稽山陰的蘭亭學(xué)術(shù)交流，期間謝安的琴聲在山谷回蕩，孫綽的賦詩引來白鷺駐足。他們在當(dāng)于創(chuàng)作了許多首詩詞，并記錄下來做成詩冊，然后發(fā)現(xiàn)還少了一篇序文，就邀請王羲之來提寫這一篇序文，微醺的王羲之思索片刻，鋪開紙筆寫下“永和九年，歲在……”，這場醉后揮毫成就的《蘭亭集序》，讓唐太宗愿以江山換真跡，令后世書家“摹本臨千遍，難及其風(fēng)神”的佳作。
《樂毅論》
但是官場終究容不下這般純粹的靈魂， 當(dāng)時東晉王朝內(nèi)部派系斗爭激烈，王氏家族與庾氏家族等權(quán)臣之間矛盾重重。王羲之夾在其中，深感無奈和痛苦。他目睹官場的黑暗和腐敗，心中滿是失望和憤懣。他多次上書朝廷，希望推行改革，整頓吏治，但都未被采納。
最后 他擲下官印冷笑：“簪纓冠蓋，不如筆墨相親?！鞭o官歸隱金庭山后，藥爐與硯臺相伴的歲月里，他給幼子王獻(xiàn)之傳授書道：“世人謂我勝鐘張，吾兒當(dāng)破我樊籠。”這份超越門戶之見的胸襟，讓王氏書風(fēng)綿延三百年，直至武則天以帝王之尊珍藏《萬歲通天帖》。
《黃庭經(jīng)》
《行穰帖》
譯文：足下行穰，九人還示應(yīng)決不？大都當(dāng)任。
王羲之的隱居生活并非完全與世隔絕，他依然關(guān)注著國家大事和朝中動態(tài)。每當(dāng)聽到國家有難或百姓受苦的消息，他心中都會感到憂慮和不安。他會與好友們書信往來，討論時局，表達(dá)自己的看法和建議。
雖然他已不在官場，但他始終心系家國，希望自己的國家能夠繁榮昌盛，百姓能夠安居樂業(yè)。這也是為什么之后還有很多他的手札傳世原因之一。
《哀禍帖》
譯文：頻有哀禍，悲摧切割，不能自勝，奈何奈何！省慰增感。
《胡桃帖》
公元361年深秋，五十九歲的王羲之在寫完最后一卷《道德經(jīng)》后安然離世。案頭未干的墨跡映著窗外白鵝，仿佛他十三歲那年偷讀《筆論》的月光，永遠(yuǎn)凝固在魏晉的風(fēng)流長卷里。
《雨后帖》
王羲之的書法風(fēng)格飄若浮云，矯若驚龍，筆勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕。他的作品被歷代書法名家所推崇，唐太宗李世民更是對王羲之推崇備至，親自為《晉書·王羲之傳》撰贊辭，稱其書法“盡善盡美”，并大力搜羅王羲之的墨寶，命人臨摹學(xué)習(xí)。
《妹至帖》
《寒切帖》
《長風(fēng)帖》
此后，歷代書法家如歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)、蘇軾、黃庭堅、米芾、趙孟頫、董其昌等，無不尊王羲之為宗師，學(xué)習(xí)和傳承他的書法藝術(shù)。
在之后的很多名家書帖之中你都可以看到王羲之筆法的影子，好像是不學(xué)王就難以成大家，他的書法也是被后人稱之為最正統(tǒng)的書道了，說他是“天不生他王羲之，書道萬古如長夜”并不為過。
《游目帖》
《瞻近龍保帖》
《初月帖》
《闊轉(zhuǎn)久帖》
《快雪時晴帖》
《孔侍中帖》
《得示帖》
《平安帖》
《何如奉橘帖》
《姨母帖》
《大道帖》
《遠(yuǎn)宦帖》
《誤墜地帖》
《上虞帖》
《大報帖》
下面是后人集字作品：
《懷仁集王圣教序》·局部
集字《金剛經(jīng)》·局部
集字《覺國師碑》·局部
還有一部，王羲之《草訣百韻歌》后人托名的。
千年后的我們翻開他的字帖，依然能看見那個袒腹東床的少年，在歷史的宣紙上揮灑出永不褪色的驚鴻照影。他的筆墨教會世人：真正的傳統(tǒng)從不是重復(fù)，而是將每個時代的月光，釀成新的墨香。
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