1937年4月5日清明節(jié)國共兩黨代表及各界人士在黃帝陵前合影
祭祀文化在我國起源甚早?！肚f子·盜跖篇》說：“世之所高，莫若黃帝”，后世要祭祀的第一人，自然非黃帝莫屬。 1937年4月5日，清明節(jié)。陜西黃陵縣橋山黃帝陵，迎來了兩撥特殊的祭掃者。中國共產(chǎn)黨和中國國民黨分別派代表，共同公祭黃帝陵。這是國共兩黨自成立以來，首次在同一地點、同一時間、共同公祭中華民族祖先黃帝陵。 黃帝陵前，毛澤東、朱德委派的林伯渠，以鮮花水果之儀致祭民族始祖軒轅黃陵之墓。同祭的還有國民黨中央黨部特派員張繼、顧祝同，國民政府主席林森和陜西省政府主席孫蔚如。 林伯渠和張繼作為兩黨代表，在公祭儀式上分別宣讀了《祭黃帝陵文》?！昂蘸帐甲?，吾華肇造，胄衍祀綿，岳峨河浩。”中國共產(chǎn)黨的《祭黃帝陵文》是毛澤東親筆撰寫的。 次日，毛澤東撰寫的《祭黃帝陵文》，在蘇維埃中央政府機關報《新中華報》上公開刊登發(fā)表。
1937年4月5日，陜西黃陵縣橋山，春雨如絲。黃帝陵前，國共兩黨代表首次并肩而立，共同祭拜中華民族的始祖軒轅黃帝。這場看似尋常的祭祀，卻暗流洶涌——蔣介石以“團結”之名試探中共誠意，毛澤東則以一篇四言祭文，擲地有聲地撕開時代的迷霧，寫下中華民族救亡圖存的最強宣言。這篇被稱為“抗日出師表”的《祭黃帝陵文》，不僅預言了抗戰(zhàn)的必勝信念，更在七七事變前夜，為分裂的中國注入一劑凝聚人心的強心針。
▌一篇祭文背后的民族危局
1937年的中國，正處于“亡國滅種”的懸崖邊緣。自甲午戰(zhàn)爭以來，日本鯨吞臺灣、侵占東北、策動華北自治，步步緊逼。而國內(nèi)政局更是一盤散沙：國民黨堅持“攘外必先安內(nèi)”，共產(chǎn)黨歷經(jīng)長征九死一生，地方軍閥各懷心思。
西安事變雖促成國共合作，但蔣介石對聯(lián)合抗日始終猶疑。1937年3月，他提議國共共祭黃帝陵，實為借傳統(tǒng)禮制試探中共是否“臣服”。毛澤東洞悉其謀，卻毅然接下戰(zhàn)書——他要以一篇祭文，將這場祭祀變?yōu)槟勖褡骞沧R的戰(zhàn)場。
▌祭文中的三重覺醒
毛澤東親撰的《祭黃帝陵文》共56句，四言古體字字千鈞，暗藏三重覺醒之力。
1937年清明，毛澤東伏案疾書，硯臺中的墨汁在搖曳的油燈下泛著冷光。窗外延河的水聲隱約可聞，他的筆鋒卻如刀劍般刺向紙面——一篇《祭黃帝陵文》，寥寥數(shù)百字，卻暗藏喚醒民族的驚雷。這并非簡單的祭祖悼詞，而是一曲撕裂時代陰霾的覺醒長歌。歷史、道路、精神，三重覺醒如黃河浪涌，沖垮妥協(xié)的堤壩，重塑一個民族的脊梁。
⊙歷史覺醒
“赫赫始祖，吾華肇造”，開篇八字如青銅編鐘轟鳴，震醒沉睡的民族記憶。毛澤東以黃帝為鏡，照見的卻是1937年破碎的山河——東三省淪陷六年，華北五省自治的陰云未散，南京街頭卻仍飄著“中日親善”的虛偽旗幡。
祭文中“琉臺不守，三韓為墟”八字，字字滴血：
- 琉臺：琉球群島在甲午硝煙中被日本吞并，臺灣的稻浪從此浸透殖民者的鐵蹄；
- 三韓：朝鮮半島的陷落，讓日軍兵鋒直指鴨綠江畔，東北的煤礦、大豆淪為侵略者的戰(zhàn)爭燃料；
- 遼海燕冀：漢奸殷汝耕在通州成立“冀東防共自治政府”，北平的學生含淚焚燒日貨，天津碼頭卻堆滿走私的東洋布匹。
毛澤東以黃帝開疆拓土的功業(yè)，反襯當代國土淪喪的屈辱。他特意選用“肇造”（開創(chuàng)基業(yè)）與“不守”（喪失疆土）的強烈對比，如同在民族傷口上撒鹽——痛，才能醒。
當國民黨大談“禮樂教化”時，毛澤東在祭文中拋出一串驚心動魄的詰問：“匈奴未滅，何以家為？各黨各界，團結堅固?！贝司浒挡貦C鋒：
- 霍去病“匈奴未滅”的典故，直指蔣介石“先安內(nèi)后攘外”的綏靖政策，如同漢朝初年的和親之恥；
- 將“各黨各界”與“匈奴未滅”并置，暗示國共紛爭不過是兄弟鬩墻，外敵才是真正的生死大患。
在黃帝陵前誦讀此文時，林伯渠刻意在“漢奸何多”四字上加重語氣。據(jù)目擊者回憶，國民黨代表張繼面色鐵青，手中的祭文簌簌抖動——這八個字，撕開了南京政府“曲線救國”的遮羞布。
⊙道路覺醒
“以地事敵，敵欲豈足！”毛澤東擲筆長嘆，墨點飛濺如血。這聲怒吼，戳破了蔣介石“以空間換時間”的幻想——華北平原的千里沃野，正被日軍戰(zhàn)車碾成焦土。
祭文中“民族陣線，救國良方”八字，凝聚著延安窯洞里的徹夜爭論：
- 農(nóng)民的草鞋：紅軍戰(zhàn)士腳上的血泡，與陜北老鄉(xiāng)納的千層底布鞋，在抗日救亡的旗幟下結成同盟；
- 資本家的算盤：上海民族企業(yè)家榮毅仁秘密運送的磺胺藥品，穿越日軍封鎖線抵達延安；
- 軍閥的刀槍：四川軍閥劉湘派出六個師出川抗日，臨終遺言“抗戰(zhàn)到底，始終不渝”。
毛澤東將這一切熔鑄成“四萬萬眾”的鋼鐵洪流。他在祭文中不提“階級斗爭”，卻寫“不論軍民，不分貧富”——這是對教條主義的致命突破。
“萬里崎嶇，為國效命”八字，暗藏《論持久戰(zhàn)》的雛形：
- 太行山上的烽火臺：八路軍129師在神頭嶺設伏，用土制地雷炸毀日軍車隊，印證“以空間換時間”的游擊戰(zhàn)術；
- 黃河渡口的羊皮筏：衛(wèi)立煌部隊渡河時，老船工吼著信天游“寧跳黃河死，不做亡國奴”，正是“億兆一心”的鮮活注腳；
- 南洋碼頭的貨輪：陳嘉庚組織的3200名華僑機工，駕駛著滿載軍火的卡車穿越滇緬公路，車輪碾過之處，皆是“救國良方”的實踐軌跡。
這些場景，在毛澤東的祭文中化作“劍屨俱奮”的鏗鏘誓言——不是空洞的口號，而是用鮮血書寫的戰(zhàn)略藍圖。
⊙精神覺醒 借用霍去病“匈奴未滅，何以家為”的典故，毛澤東宣誓共產(chǎn)黨人“萬里崎嶇，為國效命”的決心，更預言“民主共和，改革內(nèi)政”方能“戰(zhàn)則必勝”。這不僅是對國民黨的政治批判，更勾勒出戰(zhàn)后中國的理想藍圖。
▌祭壇內(nèi)外的政治博弈
1937年4月5日清晨，黃帝陵前薄霧未散，國共兩黨的旗幟在寒風中獵獵作響。蔣介石派出的國民黨元老張繼身著長衫，手持香燭，神情肅穆；中共代表林伯渠則一身戎裝，腰間別著駁殼槍，眉宇間隱現(xiàn)戰(zhàn)火淬煉的鋒芒。這場看似莊重的祭祀儀式，實則是國共兩黨爭奪民族話語權的無聲戰(zhàn)場——蔣介石試圖以“正統(tǒng)祭祀”收編中共的政治合法性，毛澤東則要以一篇祭文，將這場典禮變?yōu)榭谷战y(tǒng)一戰(zhàn)線的誓師大會。
蔣介石的算盤打得精細：他特意選用傳統(tǒng)四言祭文體例，要求兩黨祭文格式統(tǒng)一，表面上是“共緬始祖”，實則是以文化禮制迫使中共承認國民黨的“中央權威”。張繼宣讀的國民黨祭文，通篇追述黃帝“定鼎中原”的功績，卻對華北淪陷、東北失地只字不提，反而強調(diào)“禮樂教化，天下歸心”——這分明是在暗示：只有服從國民黨的“禮制”，才能實現(xiàn)民族復興。
更微妙的是，蔣介石將祭祀地點選在陜西黃陵縣。此地雖屬中共實際控制區(qū)邊緣，但國民黨特務早已滲透周邊，甚至安排《中央日報》記者全程記錄。若中共稍有“不敬”，次日頭條便會是“共產(chǎn)黨褻瀆民族始祖”的罪名。這場祭祀，從一開始就是精心設計的政治圍獵。
毛澤東深諳此局兇險，卻選擇正面迎戰(zhàn)。他摒棄黨內(nèi)有人提議的“白話文宣言”，親自以四言古體撰寫祭文，字字暗藏機鋒：
- “琉臺不守，三韓為墟”——以甲午之恥直戳國民黨“攘外必先安內(nèi)”的軟弱；
- “匈奴未滅，何以家為”——借霍去病的典故，將紅軍比作抵御外侮的漢家鐵騎；
- “億兆一心，戰(zhàn)則必勝”——用集體主義敘事瓦解國民黨的精英主義話語體系。
祭祀當日，林伯渠擲地有聲的誦讀，讓現(xiàn)場陷入死寂。當讀到“漢奸何多”時，張繼的額頭滲出冷汗——這句話分明在影射國民黨內(nèi)汪精衛(wèi)等親日派；而“還我河山”的吶喊，更讓圍觀民眾中爆發(fā)出壓抑已久的哭聲。蔣介石試圖用禮制束縛中共，卻被毛澤東用更純粹的民族主義敘事反制：在這場文化正統(tǒng)性的爭奪中，誰真正為國土淪喪痛心疾首，民眾心中自有判斷。
毛澤東的殺招遠不止于祭壇之上。早在3月29日，他已將祭文密寄給《大公報》戰(zhàn)地記者范長江，囑其“見機刊發(fā)”。當國民黨宣傳部緊急封鎖消息時，范長江冒險將文稿輾轉送至上海，最終在《申報》特刊上全文刊登。一時間，“共產(chǎn)黨祭文痛斥漢奸”的消息傳遍國統(tǒng)區(qū)，南京政府不得不默許《中央日報》轉載，反倒成了毛澤東思想的傳播工具。
更致命的是，毛澤東在祭文中埋下“民主共和”的伏筆。當國民黨還在用“禮義廉恥”教化民眾時，中共已提出“改革內(nèi)政”的政治綱領——這種超越時代的先進性，讓胡適等自由派知識分子私下感嘆：“延安的祭文，讀來竟比南京的憲法更令人心潮澎湃?！?/p>
▌從祭文到戰(zhàn)場的民族涅槃
1937年7月7日，盧溝橋槍聲響起。毛澤東在祭文中預言的“四萬萬眾，堅決抵抗”終成現(xiàn)實。平型關大捷中，八路軍115師血戰(zhàn)日軍，聶榮臻途經(jīng)黃帝陵時誓言：“此戰(zhàn)必捷，以慰始祖！”而上海市民捐贈的望遠鏡、南洋華僑的救國捐款，無不印證著“億兆一心”的覺醒。
這場博弈的兩個月后，朱德率八路軍將領再謁黃帝陵，當場焚燒日軍太陽旗以祭始祖；南洋華僑陳嘉庚讀到祭文后，立即組織“南洋華僑籌賑祖國難民總會”，募集抗戰(zhàn)物資價值4億元國幣；甚至日軍情報部門也將祭文譯成日文，標注“支那精神動員之范本”。
而蔣介石的“正統(tǒng)陷阱”，最終反噬自身。1949年敗退臺灣前夕，他特意命人拓印毛澤東祭文，在日記中寫下：“當年黃陵一局，竟成今日之讖?！贝丝谭轿颍赫嬲恼y(tǒng)從不在于香燭儀軌，而在于誰能承載民族的集體意志與未來希望。
毛澤東《祭黃帝陵文》手跡碑
歷史證明，毛澤東的祭文不僅是政治宣言，更是民族精神的啟蒙：當國民黨還在用“禮義廉恥”維系統(tǒng)治時，共產(chǎn)黨已用“民主共和”喚醒民眾；當精英階層沉迷于派系斗爭時，底層百姓在“還我河山”的吶喊中找到了抗爭的力量。
毛澤東的祭文，早已超越一紙文書的意義——它是一個民族在生死存亡之際，用血性與智慧熔鑄的覺醒密碼。正如黃河壺口瀑布的激流，歷經(jīng)九曲十八彎的磨難，終將劈開晉陜峽谷，浩蕩東去。這或許就是覺醒的真諦：不是瞬間的頓悟，而是千萬人用生命書寫的、永不熄滅的精神長征。
今日黃帝陵軒轅廟內(nèi)，毛澤東的祭文已鐫刻成碑。觸摸那些斑駁的文字，我們?nèi)阅苈犚?937年清明雨的淅瀝，看見一個民族在至暗時刻的絕地覺醒。
附毛主席《祭黃帝陵文》：
赫赫始祖，吾華肇造。胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿知，光被遐荒。建此偉業(yè)，雄立東方。世變滄桑，中更蹉跌。越數(shù)千年，強鄰蔑德。琉臺不守，三韓為墟。遼海燕冀，漢奸何多！以地事敵，敵欲豈足。人執(zhí)笞繩，我為奴辱。懿維我祖，命世之英。涿鹿奮戰(zhàn)，區(qū)宇以寧。豈其苗裔，不武如斯。泱泱大國，讓其淪胥。東等不才，劍屨俱奮。萬里崎嶇，為國效命。頻年苦斗，備歷險夷。匈奴未滅，何以家為。各黨各界，團結堅固。不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國良方。四萬萬眾，堅決抵抗。民主共和，改革內(nèi)政。億兆一心，戰(zhàn)則必勝。還我河山，衛(wèi)我國
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