▲新聞配圖
最近有一則報道引發(fā)公眾熱議，當(dāng)事人是河南洛陽的00后女孩可可。她是一位陵園的代親祭掃者，可以理解為職業(yè)幫別人掃墓的人。
代祭的工作內(nèi)容包括：鞠躬、擦墓碑、敬獻(xiàn)鮮花、擺放祭品等。一般整個過程由兩人完成，一人負(fù)責(zé)祭拜，一人全程錄音錄像，等儀式結(jié)束后會發(fā)給家屬。
此前，隨著清明節(jié)即將到來，可可每天要代祭十幾位逝者，每次都要跪著擦拭墓碑，一天下來差不多90度鞠躬上百個?！皼]上山之前，確實聽說這個行業(yè)工資很高，一個月能掙好幾萬，但實際并不像傳說的那樣，一個月到手4000多塊錢。也有人說從事殯葬行業(yè)不好找對象，這一點我倒不擔(dān)心，不怕嫁不出去?！笨煽烧f。
“職業(yè)代祭掃”爭議與溫情并存。有的網(wǎng)友認(rèn)為掃墓應(yīng)當(dāng)親力親為，這種“省時省力”的祭掃方式“不夠尊重逝者”，甚至是給“孝心明碼標(biāo)價”。而有的網(wǎng)友卻評論：“非常有意義的工作，致敬?！薄斑@個工作好，不用怎么跟人打交道，上班最累的不是工作，而是工作中遇到的各種人?！?/p>
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來源：《勞動報》
伊內(nèi)斯
只要合法合規(guī)，代祭服務(wù)大有可為。
其實，代客祭掃的服務(wù)早已不是新聞，很多年前就已出現(xiàn)，尤其是親友和需要祭掃的墳?zāi)共辉谝蛔鞘械那闆r。
已經(jīng)有人查過，代祭服務(wù)并非現(xiàn)代人的“發(fā)明”，而是古人在面對現(xiàn)實困境時的智慧選擇。北宋時期，當(dāng)時的汴京城就有專門代人上墳的“代哭”行業(yè)。到了明清時期，代祭掃也頗為流行。
如今，隨著城鎮(zhèn)化加劇，以及傳統(tǒng)祭奠文化式微等原因，代祭服務(wù)的需求也愈來愈大。
掌柜倒是覺得，與其討論代祭服務(wù)是否合情合理，不如討論一下如何規(guī)范這一行業(yè)。例如，如果代祭服務(wù)提供者收了錢不干事，異地他鄉(xiāng)的消費者維權(quán)起來就很困難。再比如，如果代祭服務(wù)已經(jīng)完成，下單的人不愿結(jié)賬怎么辦?而在代祭服務(wù)中出現(xiàn)的消費糾紛甚至其他問題，究竟找哪個部門去解決更合適呢？
繩易斷
孝道，與時俱進(jìn)。
真要恪守純粹孝道的人，不妨讀讀《弟子規(guī)》：“喪三年，常悲咽。居處變，酒肉絕?！惫糯木訂适刂迫?，暫且不提，光就“酒肉絕”這一點，恐怕許多人當(dāng)天就破戒了。更何況快節(jié)奏的時代里，人們背井離鄉(xiāng)求學(xué)務(wù)工，僅僅三天的清明小長假，也不支持人們往返奔波千里，只為這墳前一磕頭。
誰能說代祭者擦拭墓碑時流淌的汗水，攝像頭記錄下顫抖的屏幕光影，不是另一種形式的孝心抵達(dá)？
孝心的明碼標(biāo)價，恰恰說明可可們的存在是有價值的，這位00后女孩的90度的深深鞠躬，難道不比朋友圈的電子蠟燭更顯莊重么？儀式感架起生者與逝者的思念之橋，讓前者更明了活著的意義。
從甲骨文時代的祖先崇拜到AI時代的數(shù)字陵園，生死禮儀始終在演進(jìn)中傳承精神內(nèi)核。代客祭掃不該被簡單貼上"孝道外包"的標(biāo)簽，而應(yīng)視作現(xiàn)代人對傳統(tǒng)儀式的重新編碼。
未來，或許骨灰將升入衛(wèi)星軌道，二維碼墓碑在元宇宙矗立，人類對生命紀(jì)念的探索更勝代客祭掃。但無論祭掃形式如何變遷，那份穿越生死的思念，才是萬世不變的根源。
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