后山道師：困卦：審視自身，明確位置，堅定信念，耐心等待
《周易》六十四卦中的第四十七卦困卦，為異卦相疊，兌上坎下。上卦為兌，兌為陰，為澤；下卦為坎，坎為陽，為水。
大澤漏水，草木魚蝦，處于窮困之境。陽處陰下，剛為柔掩，像君子才智難展，處于困乏之地，所以卦名曰困。
從卦象上看，水在江河中本應流向下游，進入湖澤，但困卦中的水卻在澤下，意味著澤中無水，水遇到了困境，象征著困頓、阻礙。
然而，卦辭中卻有“亨；貞，大人吉，無咎；有言不信”。表明盡管處于困境，但仍有亨通的可能。
這里的“亨”并非指困境會自然消失，而是說在困境中，如果能夠堅守正道，即貞“大人”那樣的高瞻遠矚，就能夠吉利而無所怪罪。同時，不要輕易聽信流言蜚語，要有堅定的自我信念。
困卦的初九爻辭為“臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿”，臀部受困于樹木之中，進入幽深山谷，三年都見不到人的艱難處境，描述了各種不利的具體情形。
爻辭形象地描繪主方消極被動，受到客方控制，難以擺脫困境。
九二爻辭“困于酒食，朱紱方來，利用享祀；征兇，無咎”，主方雖有良好的素質，卻在酒食方面遇到困難，客方卻能利用酒食作享祀。
提示主方此時不宜主動征伐。主方受到客方控制，自身優(yōu)勢無法發(fā)揮，只能消極忍受，不會有災禍。
六三爻辭“困于石，據(jù)于蒺藜；入于其宮，不見其妻，兇”，主方態(tài)度隨和，卻像是困于石頭之間、纏于有刺的草叢之中，回到家中還見不到自己的妻子，有兇險。
主方隨和的態(tài)度使其自身陷入更艱難的困境，無法保護自己的利益。
九四爻辭“來徐徐，困于金車，吝，有終”，客方積極主動，使主方受困于囚車中，雖然難受，但最終會有結束的時候。
主方雖然面臨困難，但只要耐心等待，仍有轉機。
九五爻辭“劓刖，困于赤紱；乃徐有說，利用祭祀”，客方素質良好且積極主動，使主方受困，但主方的良好素質可能會讓客方逐漸放松控制。
客方是否放松取決于其自身需求，主方只能通過祭祀祈求保佑。
上六爻辭“困于葛藟，于臲卼危；曰動悔有悔，征吉”，主方受困于葛藤之中，處于不安和危險的境地。
如果主方能認識到自身的問題并有所悔改，繼續(xù)前進則會吉利。
困卦的重要提醒是人在困境中要保持堅定的信念和積極的心態(tài)。盡管面臨重重困難，但只要堅守正道，相信自己能夠擺脫困境，就有可能迎來轉機。
正如卦辭中的“貞，大人吉”，要有大人物般的眼光和格局，不被眼前的困境所局限。
困卦也提醒人們要審視自身的問題。
主方陷入困境，往往與其自身的不當行為或態(tài)度有關。例如初六爻中主方的消極被動、六三爻中主方過于隨和的態(tài)度等，都可能導致困境的加劇。
因此，在困境中，人需要反思自己的行為和態(tài)度，找出問題并加以改正。
困卦還強調了耐心和等待的重要性。
有時候，困境并非能夠立刻擺脫，就像九四爻中主方雖受困于金車，但只要耐心等待，困難終會有結束的時候。
在等待的過程中，要保持冷靜，不盲目沖動，避免因急躁而做出錯誤的決策。
在現(xiàn)實生活中，每個人都可能會遇到各種各樣的困境。事業(yè)上的挫折、人際關系的困擾、生活中的壓力等等。當面臨這些困境時，可以從困卦中汲取智慧。不氣餒、不抱怨，保持積極樂觀的心態(tài)，最終度過難關。還要認真反思自己，調整行為和態(tài)度，不斷積累知識和經驗，提升自己的能力，時機到來，占得優(yōu)勢。
困卦也提醒人要善于借助外部力量?？头降拇嬖诩冉o主方帶來困境，但也存在一定轉機。在現(xiàn)實中，應與他人合作，借助他人的優(yōu)勢和資源擺脫困境。
后山道師曰：困境并不可怕，關鍵是要審視自身、明確位置、堅定信念、耐心等待，善于借助外力，應對生活挑戰(zhàn)，找到通向光明的道路。
困卦以其獨特的卦象和爻辭，展現(xiàn)了在困境中的種種景象和應對之法。然而現(xiàn)實千變萬化，對于困卦的理解和應用不能僵化和絕對化，結合具體情境和實際情況，在困境中實現(xiàn)自我的成長和發(fā)展。
《周易》典籍是人類童年時期的智慧，從中汲取有益的啟示，用于生活和工作提供參考，不能作為具體解決方法。
后山道書后山道師目 錄
序 言
第一章 上神之音
《后山道書》的緣起和人與天的緣分
神、仙和人的概念以及其間的位置關系
大道是無形的，走上福界和上界是可行的
“慈”和“善”是迺遒與大道的根本取向
建德、許愿、圓滿、福報……符合上神的美好旨意
《老子》所著《道經》與《德經》傳達的聲音
上神的大道，起于“無”，生成“有”，出乎世界，高于福界
萬物莫不尊道貴德，得“道”則昌，失“道”則亡
“無”生“道”，“道”生“德”，經由“道”而成其“德”
人們何時才得真的回身轉意，返還自然，得近上神？
如何皈依上神，返璞歸真？找回人類丟失已久的天性和自然？
古時上神之民，珍視自然、和諧與快樂
超脫束縛，返真歸璞，就要擺脫窠臼，甩掉鎖鏈
“無為”，順應得“吉”；“有為”，妄作則“兇”
所謂“得道”和“失道”，其意即在于此
尊道而不用智，順物而不干預，戒偏而不妄為
第二章 河圖洛書
跨越時空，連接古今的“河圖洛書”
“河圖洛書”與華夏古人的數(shù)字崇拜及時空認識
伏羲與河圖的關系，是古人對智慧與啟示的尋索
夏禹與洛書的傳說，是古人對權力的崇拜與追逐
《河圖洛書》的智慧、探索、遮蔽、盲目等特性
成年可以贊美童年的思維，但“戀童”嗜好不可取
民間的、純樸的鄉(xiāng)姑，變成了朝堂的、華麗的宮女
宋代華山道士陳摶與“河圖洛書”的關系
南宋朝廷推崇河圖洛書，是皇權對族群意識形態(tài)的塑形
“記載”-“利用”-“演繹”-“熱鬧”的現(xiàn)象鏈條
對“河圖洛書”的批判與反思，沒有停息過
社會文化對“河圖洛書”的升級解讀：古代星圖
“河圖”被附會延引的各種“遠東數(shù)論”
“河圖”被延引附會的各種“遠東義理”
河圖洛書：為體為用、主常主變、重合重分
天生神物、數(shù)字矩陣，圣人效之象之則之
簡單發(fā)現(xiàn)與心性開啟、智慧萌動、創(chuàng)造力發(fā)端
河圖洛書的起源說法，紛紛揚揚，歷來繁多
“圖書”肯定派與“疑古”否定派的論爭
“河圖洛書”為何成了爭論不休的難解之謎
第三章 天干地支
古代的時間記錄體系，天干地支的傳統(tǒng)文化地位
天干地支不僅是時間記錄，也是文化傳統(tǒng)象征
天干地支與古代天文觀測和占星術之間的關系
時光的韻律與文化的烙印-天干地支與華人生肖
日月的詩行與宇宙的樂章-天干地支與陰陽五行
后山道師曰：“文化”就是用花里胡哨遮蔽本質本色
陰陽家批八字、斷吉兇、析命局、解流年
后山道師：“法理體系”缺失與“命理體系”滋長
數(shù)字崇拜與傳統(tǒng)命理學說中的“數(shù)秘術”
大數(shù)據(jù)為古老的命理學披上“科學”的婚紗
后山道師對算命學問的文化評價與理性審視
姻緣，即緣分機會和發(fā)展可能及優(yōu)劣好壞
通過生辰八字測算婚姻是莫名其妙的嗎？
以生辰八字四柱命理分析命運性格
根據(jù)大運和流年調整人生計劃和具體行動
珍視當下，把握未來，讓生命之樹茁壯成長
第四章 變化《周易》
后山道師曰：易，變化，周易，循環(huán)變化
《周易》獨特的符號系統(tǒng)和哲學思想
卦象、卦辭與爻辭構成《周易》中的“經”
《周易》的“傳”含古代史、哲、教、文等元素
閱讀“易注”，潛心鉆研，跨越時空，對話古賢
文字古簡，寓意深遠，《周易》解讀，比較困難
陰陽二分哲學，根深葉茂，應用極為廣泛
天地無心，人類有心，天地無為，人類有為
大地博厚，承載萬物，牝馬地生，行馳無疆
雷聲震動，象征挑戰(zhàn)，面對變化，勇敢穩(wěn)健
陰性之風，柔軟之象，順應時勢，謙遜適應
面對困境，保持冷靜，靈活調整，方可致勝
光明熱情，果斷行動，應對挑戰(zhàn)，實現(xiàn)價值
山巒峰嶂，動靜得宜，恰到好處，適可而止
愉悅交流，勵己惠人，和諧真誠，視機而動
隨著社會演進，《周易》應用也將不斷變化
《周易參同契》是古代文化遺產中滋味奇異的神秘果
第五章 六十四卦（上）
易卦的“隨機性”，模擬自然界的不確定性？
乾卦：開拓創(chuàng)新的力量和勇于進取的精神
坤卦：順應時勢的包容和容蓄承載的美德
屯卦：在艱難起始階段，要有充分的心理準備
蒙卦：關于啟蒙、教育和成長的重要啟示
需卦：戒絕盲目沖動，保持耐心，把握時機
訟卦：不要過于執(zhí)著，避免陷入長期爭端
師卦：培養(yǎng)自己的領導力和團隊合作精神
比卦：營造和諧親善的人際關系，共同發(fā)展
小畜卦：面對困難和挑戰(zhàn)，保持冷靜和堅定
履卦：尊重規(guī)則和秩序，避免麻煩和風險
泰卦：善于把握機遇，在順境中積極進取
否卦：意識到潛在危機，在逆境中看到希望
同人卦：秉持包容原則，團結協(xié)作，克服困難
大有卦：發(fā)揮優(yōu)勢，借助力量，實現(xiàn)更大進步
謙卦：保持謙遜心態(tài)，不斷提升能力和素質
豫卦：面臨機會挑戰(zhàn)，迅速反應，積極行動
隨卦：順應時勢靈活應變，心態(tài)晴朗信念堅定
蠱卦：鑒前戒后謹始慎終，輕重得當防微杜漸
臨卦：積極進取保持謹慎，善于用物做好防范
觀卦：看待事物全面客觀，對待他人滿懷誠意
噬嗑卦：分清利弊，尋找明智和妥善的方式
賁卦：提升品質，未忘外飾，找到最佳平衡
剝卦：保持冷靜和理性，正視艱難和危機
復卦：懷著新生期望，積累智慧，實現(xiàn)飛躍
無妄卦：面臨困境或挫折，不要輕易放棄正途
大畜卦：有耐心、有策略，把握機遇防范風險
頤卦：保持平衡，遵循正道，修治涵養(yǎng)，澡雪情操
大過卦：勇敢謹慎，靈活務實，應對變化，接納機遇
坎卦：信念堅定，智慧應對，積極運作，化險為夷
離卦：弘揚文明，發(fā)揮光熱，中正柔順，實現(xiàn)自我
咸卦：以真誠相應心態(tài)對待他人和事物
恒卦：注意在合作的過程中保持靈活性
第六章 六十四卦（下）
特異的“占卜技藝”，關鍵在于“心誠則靈”？
遁卦：在適當?shù)臅r候，退避等待更好的機會
明夷卦：艱難時刻，考驗智慧、勇氣和品德
大壯卦：在追求過程中保持適度、謙遜和智慧
晉卦：晉升固然可喜，但機遇挑戰(zhàn)同在并存
家人卦：取其精華，去其糟粕，平等尊重，構建和諧
睽卦：離中有合，合中有離，寬宏大度，求同存異
騫卦：遇到蹇難，積極應對，保持冷靜堅定
解卦：舒解險難，出離困境，要靠理性智慧
損卦：面對損益關系，要真誠、適度和靈活
夬卦：既要果斷決策，又要保持和悅、柔順
姤卦：注意平衡與和諧，不可過于強勢或弱勢
萃卦：團結、聚集理念，利于交往與個人成長
益卦：利用有利形勢，勇于進取、積極作為
升卦：排開不利因素，堅定信念，持續(xù)努力
困卦：審視自身，明確位置，堅定信念，耐心等待
井卦：真誠信任，良好協(xié)作，愉悅性情，提高價值
革卦：把握進取時機，存誠守信，促進變革
鼎卦：破除因循意識，去舊布新，避免冒險
震卦：居安思危，既不恐懼，也不盲目沖動
艮卦：世界紛繁復雜，自我約束，避免過度
漸卦：遵循漸進原則，實現(xiàn)最終成功和吉祥
歸妹卦：在面對利益沖突時，要保持清醒頭腦
豐卦：在順境中居安思危，在逆境中突圍成功
旅卦：前路漫漫，柔順持中，謹慎規(guī)范行動
巽卦：保持謙遜態(tài)度，不驕不躁，應對萬變
兌卦：真誠、平和、有原則，優(yōu)化人際關系
渙卦：凝聚力量、把握機遇，實現(xiàn)更好發(fā)展
節(jié)卦：提高認知，了解欲求，保持內心平衡
中孚卦：心懷誠信，也要靈活應變，把握尺度
小過卦：保持清醒頭腦，有度行動，和諧順利
既濟卦：戒驕戒躁，明智穩(wěn)健，不斷取得新成就
未濟卦：揚長避短，培優(yōu)抑劣，從“未濟”到“既濟”
第七章 道籍掠要
古《太平經》的政治、道德、神學等內容
太平道和五斗米道的教義及道術
從道家文化到道教實踐的《老子想爾注》
富有神秘色彩存念諸神列仙的《老子中經》
《上清大洞真經》中神秘的存思、健身之法
包含哲學智慧與養(yǎng)生奧秘的《黃庭經》
《靈寶經》的兼收并蓄和刪改變化
簡短而晦澀、神秘而深邃的《陰符經》
道則佛也，佛則道也，其圣則符，其跡則反
“三洞四輔”是分類法，也是窗口和途徑
探討道體、道性、有無、空有的《玄珠錄》
《坐忘論》的內心修養(yǎng)、自我超越等蘊含
從《道德義淵》、《玄門大義》到《道教義樞》
道教史上第一部經典文集《開元道藏》
“黃白術”的化學冶煉實驗和長生不死追求
內丹思想的“精氣神”修煉與延年益壽
在道教史上占有獨特地位的“三山符箓”
宣揚神明監(jiān)督、善惡報應的《太上感應篇》
《悟真篇》中的隱喻、象征和隱晦表達
《三洞修道儀》與北宋道教中的位階制度
溝通人神聯(lián)系、祈禱神仙保佑的齋醮科儀
《登真隱訣》的修煉法、符咒術及通神方式
道教“正一派”的修行、法術、組織和典籍
道教“全真派”的修行、法術、組織和典籍
符箓密咒典籍中的理論基礎和實踐方法
抽簽解卦典籍中蘊含的文化和心理現(xiàn)象
第八章 風水擷珍
華夏風水學的本質是什么？
風水學對華夏歷史發(fā)展的影響
理解傳統(tǒng)風水學與風水術的關系
風水與華夏古代的生存環(huán)境認知學
古代風水學與地理學的關系復雜多面
古代風水學與心理學的關系神秘有趣
古代風水學的“形勢”“理氣”等流派
智慧與爭議交織的古代風水學家們
“氣”的暢旺是傳統(tǒng)風水術中的文化追尋
“陰陽”理論是傳統(tǒng)風水術中的核心要素
“四象”概念在傳統(tǒng)風水術中的應用
“五行”學說在古代風水學中的地位
傳統(tǒng)風水術中的“六合”概念及其應用
傳統(tǒng)風水術中的“七星”概念及其應用
“八卦”概念在傳統(tǒng)風水術中的應用
古代風水學中的“九宮”“十方”概念
象征大地能量流動的神秘線條：“龍脈”
龍脈之源昆侖，擁有至高無上的地位
特殊能量或氣息統(tǒng)帥的“山川靈氣”
“水龍”與河流、湖泊、池塘等存在
歷史長河中涌現(xiàn)的一些著名堪輿術士
堪輿中“陽宅”與“陰穴”的擇地要點
重要工具羅盤在風水術中的應用
堪輿術士通過調整擺放來改善“風水”
古人根據(jù)黃歷指示確定“黃道吉日”
命理師或風水師“擇時”的常用方法
傳統(tǒng)風水術對“吉祥樓層”的理解和選擇
風水術士對“喬遷吉日”的分析和選擇
培養(yǎng)和提升，保持優(yōu)良的個人魅力
理解與尊重，成為一個優(yōu)秀的戀人
水到渠成，選擇吉時步入婚姻殿堂
平等與愛，營造溫馨與幸福的港灣
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