引言：
舞蹈藝術(shù)的魅力，橫跨幾千年的時空，從古至今依舊閃耀著動人心魄的光芒。
如今社會中，古典舞是舞蹈藝術(shù)的一個重要流派，而學(xué)習(xí)不同時代的舞蹈特征，又是古典舞學(xué)子的必修課。
其中，秦漢時期的樂舞，兼具豐富多彩和美觀大氣等特征，是不少舞蹈從業(yè)者的心中首選。
秦漢是一個特殊的時代，人民群眾剛剛經(jīng)歷戰(zhàn)亂，普天之下百廢待興，安定的生活成為了大家最大的心愿。
在這一新舊社會意識形態(tài)交替的背景下，樂舞也呈現(xiàn)出多樣化的特質(zhì)，從整體的藝術(shù)表達(dá)手法再到舞蹈的中心情感，都展現(xiàn)了一個時代的特質(zhì)。
秦漢時期，樂舞到底有著怎樣的賞析內(nèi)容？它是一門高雅藝術(shù)，還是真正走向民間的大眾藝術(shù)？
華麗大氣，兼容并蓄
樂舞作為古代舞蹈藝術(shù)的一個重要表現(xiàn)形式，從春秋戰(zhàn)國時期就登上了歷史舞臺。
這是一個百家爭鳴的時代，各類學(xué)說的代表人物粉墨登場，與統(tǒng)治者之間互通有無，掀起了社會文化多元化發(fā)展的高潮。
文化代表著國家的軟實力，雖然古代社會沒有軟實力這個概念，但這一道理適用于每一個發(fā)展階段。
舞蹈，恰恰是軟實力的重要體現(xiàn)。
春秋戰(zhàn)國時期的樂舞，融合了時代的發(fā)展特征，形式多樣，豐富多彩。
民風(fēng)相對含蓄的諸侯國，其樂舞也大多以溫柔飄逸的動作為主，配合清雅的音樂，配合舒緩的節(jié)奏，給人一種娓娓道來的舒適感受。
但是在民風(fēng)相對開放的國家，樂舞又表現(xiàn)出完全不同的特質(zhì)，舞蹈演員的動作更加靈活，肢體的表現(xiàn)也更加大膽，每一步都仿佛踩在觀眾的心尖上。
絢麗多彩的樂舞，給整個時代增加了更多非同凡響的色彩，也讓人們的生活增添了精彩的點(diǎn)綴。
樂舞的顯著化風(fēng)格，在秦朝統(tǒng)一天下之后，來了個極速轉(zhuǎn)變。
眾所周知，秦朝是個專制主義不斷增強(qiáng)的大一統(tǒng)王朝，統(tǒng)治者想要把國家權(quán)力牢牢掌控在中央，又把中央的權(quán)力收歸到自己手中。
秦始皇推行意識形態(tài)的統(tǒng)一，包括統(tǒng)一度量衡和文字，為的都是這個根本目的。
在迅速統(tǒng)一的大背景之下，樂舞隨之作出調(diào)整，它既能夠適應(yīng)統(tǒng)治階層的政治需要，又能夠滿足老百姓對自我心理的傾訴。
經(jīng)歷了多年的戰(zhàn)火，深受戰(zhàn)爭傷害的老百姓早已經(jīng)厭倦了紛爭。
他們渴望國家統(tǒng)一，但這一愿望短時間內(nèi)無法實現(xiàn)，所以他們只能把情感寄托在歌舞等藝術(shù)表演之中。
他們關(guān)注樂舞，也推動著樂舞的發(fā)展進(jìn)步。
用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來分析，老百姓的需求代表著商品的市場，而樂舞的設(shè)計環(huán)節(jié)則與商品的生產(chǎn)有著異曲同工之妙。
生產(chǎn)過程需要為市場服務(wù)，所以老百姓的需求發(fā)生轉(zhuǎn)變，希望能看到與秦朝統(tǒng)治風(fēng)格相適配的舞蹈時，樂舞則更加和諧，更加大氣。
秦朝時候的樂舞，舞蹈演員們通常會穿著與政治主色調(diào)相關(guān)的紅色或者黑色服飾，所有頭發(fā)盤成發(fā)髻，臉上的妝容也更加華麗。
他們在舞臺上，動作大開大合，神態(tài)保持著莊重，行動上又極其一致，細(xì)節(jié)處甚至還能與舞伴匹配得嚴(yán)絲合縫。
一群人在跳舞，從動作上看卻又像一個人在跳舞，一個人的舞蹈動作，從更大的格局來看又可以引申至群體，真正的和諧，莫不如是。
從現(xiàn)有的歷史資料中，我們能找到關(guān)于秦朝樂舞的有限記載，憑著這些略顯淺薄的資料，西安的博物館曾試圖還原真實的未經(jīng)改良的秦朝樂舞。
若感興趣，可以從為數(shù)不多的視頻中感受其魅力。
大氣而華麗，這是樂舞給人的第一印象，和諧而沉穩(wěn)，這是樂舞對時代特征的適應(yīng)。
到了漢朝，以樂舞為代表的上層建筑，迎來了更高水準(zhǔn)的進(jìn)步。
文景之治休養(yǎng)生息，人民群眾不再關(guān)注爭權(quán)奪利之事，他們把重點(diǎn)放在生活本身，他們熱愛生活的細(xì)節(jié)，熱愛每一種能夠表達(dá)生活的藝術(shù)。
樂舞，自然也逃不過群眾的關(guān)注。
由于國家的元?dú)庠谝稽c(diǎn)點(diǎn)恢復(fù)，樂舞的豐富形式也在逐漸恢復(fù)。
演員們的表演更加貼近生活，與舞蹈匹配的音樂也更能引起人們的情感共鳴。
一千個觀眾，能夠從同一場樂舞當(dāng)中，讀出一千種不同的意味，這也正是優(yōu)秀藝術(shù)的魅力所在。
漢武帝統(tǒng)治時的漢朝巔峰，樂舞更是讓人刮目相看。
長袖細(xì)腰，揚(yáng)袖踏鼓，每一步虛虛實實，又輕巧又靈動，好像帶著自然精靈一般的魅和美。
與天道相合，與天人合一的理念呼應(yīng)，與政治特色匹配，這也是樂舞的原則，說到底，一切改變，都是因為政治在改變。
從樂舞的表演方式中，人們能夠看到儒學(xué)體系的影響力日益增大，與儒家學(xué)說的觀點(diǎn)相吻合的動作和節(jié)奏，都在樂舞中有著完整地保留。
以舞蹈代表思想，以思想溝通政治，以政治推動舞蹈，單線循環(huán)，構(gòu)成了一個圓圈的緣分。
除了華麗大氣的風(fēng)格之外，漢朝樂舞還有一個與眾不同之處，那就是融合了少數(shù)民族舞蹈特色，因此更加豐富多彩。
隨著絲綢之路的運(yùn)用，中原王朝和西域少數(shù)民族的溝通逐漸增多，在中華傳統(tǒng)文化影響西域的同時，少數(shù)民族文化也在影響著我們，這是一個雙向的過程。
他們的舞蹈會更加奔放，更加具有野性，從某些特定的角度上來看，一些舞蹈動作與野獸生活的動作頗為相似，當(dāng)?shù)氐拿癖?，會從大自然中汲取舞蹈的靈感。
受到其感染，中原的樂舞也漸漸往豪放的方向突破，人們觀察生活，觀察每一種動物，致力于將一切富有靈性的因素融入到舞蹈當(dāng)中去。
因此西漢中后期，樂舞既有著中原民族的大氣內(nèi)斂，又有著少數(shù)民族文化的自由自在。
兩者結(jié)合，猶如天作之合，共同修飾著一個藝術(shù)領(lǐng)域的枝丫。
廣為流行，種類繁多
秦漢樂舞，尤其是漢朝時期的樂舞，從高高在上的貴族階層內(nèi)部，走到了具有煙火氣的群眾中間。
上層階級喜愛樂舞，因此助推樂舞的發(fā)展創(chuàng)新。
以漢武帝劉徹為例，他的文采，常常被他的政治才能所覆蓋，拋開皇帝的這層光環(huán)來說，他也是一位極有才情的文人雅士。
他很喜歡漢賦，也非常熱衷于將樂坊呈上來的曲調(diào)分門別類地配對，讓他的漢賦具有更高的可傳唱性。
在此過程中，漢武帝搭配好的成果，往往會被應(yīng)用到樂舞的編排工作，他的成果，會通過舞蹈表演得以展現(xiàn)。
他不僅會嘗試自己創(chuàng)作，還會搜集著名的文人墨客寫下的代表作，每一篇文章，都有可能給他新的靈感。
皇帝對樂舞的熱衷，帶動了整個貴族階層對樂舞的追捧，畢竟直白一點(diǎn)來說，而皇帝，也成為了藝術(shù)領(lǐng)域的風(fēng)向標(biāo)。
自上而下的社會影響力，總是一股不容小覷的力量，從皇帝開始，貴族階層，集團(tuán)，卿大夫集體，普通的老百姓，都對樂舞產(chǎn)生了濃厚的興趣。
上能出入宮廷，下能與民同樂，樂舞的實際價值，體現(xiàn)在生活中的方方面面。
其應(yīng)用范圍，也比我們想象的更加廣泛。
宮廷宴會，這應(yīng)該是大多數(shù)人都能想到的應(yīng)用場合。
不管是皇帝本人的家宴，還是皇帝在節(jié)假日宴請群臣，又或者是慶祝大將軍凱旋，樂舞都是必不可少的環(huán)節(jié)。
參與樂舞表演的人士，大多來自漢朝特有的音樂機(jī)構(gòu)，教坊司，有的人從出生之日起，身上就帶著樂籍。
皇宮，是他們固定的表演場所，王公貴族的府宅，也是他們常去的地方。
鮮為人知的是，軍營當(dāng)中，樂舞也常常出現(xiàn)。
其實最開始，樂舞并不是一項藝術(shù)，而是一種競技運(yùn)動，常常在軍營出現(xiàn)，用以提升士兵的身體素質(zhì)。
經(jīng)過時代的演變，樂舞的性質(zhì)也逐漸發(fā)生改變，不過它在軍營當(dāng)中的特質(zhì)，卻被軍人們保留了下來。
軍中樂舞更加具有力量感，戰(zhàn)士們的動作鏗鏘有力，整齊劃一，給人一種軍事訓(xùn)練的肅殺感。
既然在軍營當(dāng)中會出現(xiàn)，那么戰(zhàn)爭開打之前，樂舞也少不得發(fā)揮作用。
在古代社會，戰(zhàn)爭就像祭祀一樣，是關(guān)乎國家命運(yùn)的特大事件，軍隊開拔之前，朝廷通常會組織樂舞表演，為戰(zhàn)士們增加士氣。
這類型的樂舞中包含著相當(dāng)豐富的軍事動作，不管是進(jìn)攻還是防御，都有一定的體現(xiàn)，而且舞蹈隊形的變換，還暗合著軍中陣法的變換。
對這些軍事要素格外熟悉的戰(zhàn)士，看到樂舞表演，一定會產(chǎn)生共鳴。
戰(zhàn)前樂舞的目的，自然就能達(dá)到。
田間地頭，大街小巷，社會中的任何一個地方，都有可能出現(xiàn)或盛大、或靈動、或質(zhì)樸的樂舞。
時代見證，傳承延續(xù)
在那個沒有媒體，沒有照片和影像記錄的時代，秦漢的老百姓通過自己的方式，留下了關(guān)于樂舞的痕跡。
雖然無法照相，但他們會作畫，每一次宮中召開宴會，每一次祭祀，每一次戰(zhàn)爭開始前的動員，樂舞表演之時，都會有專業(yè)的宮廷畫師等待在一旁，活靈活現(xiàn)地復(fù)制最有趣的場面。
至于民間百姓，天大地大，任何一個地方都有可能成為他們的畫布。
山東當(dāng)中的石壁，房子的外墻，大自然隨處可見的石頭，都被他們印刻了關(guān)于樂舞的痕跡。
一代人有一代人的藝術(shù)，一代人也有一代人的智慧。
秦漢時期是樂舞發(fā)展的黃金時代，東漢覆滅，魏晉南北朝登上歷史舞臺之后，樂舞便迎來了毀滅性地打擊，隋唐之后，它也被更為獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)所取代。
但不可否認(rèn)，后來的大唐宮廷舞蹈，宋朝舞蹈，都或多或少地受到過樂舞的影響。
技巧，音樂，步伐，節(jié)奏，這些舞蹈的必要之物，都在一直傳承下去，如長河般永不止息。
結(jié)語：
樂舞的發(fā)展歷程，其實正契合了秦漢這兩個封建王朝的發(fā)展歷程。
樂舞的特色，比如豐富多樣，比如華麗大氣，比如民族融合，這些都被鐫刻在史冊當(dāng)中。
這一段關(guān)于樂舞的記憶，永遠(yuǎn)不會從中華民族的史冊上消失。
參考資料：
《史記》
《中國古代藝術(shù)大賞》
熱門跟貼