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早殿晚殿，早念觀音晚彌陀，這一切的儀規(guī)、念誦，都是為攝心而設(shè)。這是一點。第二點呢，《禪門日誦》興起的時間不是很長，大概從明朝開始，才有固定的念誦。在此以前，禪宗的寺院不是天天上殿。它是逢五就上殿，逢三就說法。當(dāng)然這也不是固定的，每個寺院的情況各不相同。最早的禪宗寺院只有打坐，而且也不一定有這么多的規(guī)矩。按照《百丈清規(guī)》的要求，每個寺院有個僧堂，僧堂就是出家人住的地方，也是出家人打坐的地方。你究竟打坐還是不打坐，都希望每個人自覺，所以它叫“勤惰由人”。你懶惰也好，你勤快也好，由你自己。因為那個進(jìn)修的人，都是上根的人，是利根基的人，都對自己有嚴(yán)格的要求，所以無需設(shè)許多的功課。越往后，人的根基越差，所以有的祖師不得不煞費苦心，把修行通過一定量的要求來落實。早晚功課就是個量的要求。不管你多懶，早上三點半鐘或者四點半鐘一定要起來。不起來我就拿板子打你，是量化的要求。那么這個功課究竟怎么把它組成呢？就用幾個經(jīng)，幾個咒，又是一段佛號，又是一段發(fā)愿，慢慢地形成這些儀規(guī)。這也是一個漸次發(fā)展的過程。實際上就是把我們的修行來量化，有個量上的要求。所有這些內(nèi)容，早晚的功課，它都是求佛菩薩、護(hù)法神加持?jǐn)z受這個含義。因為修行的人也會遇到種種的障礙、種種的魔境，所以早晚要求佛菩薩來加持，求護(hù)法神來幫我們驅(qū)除魔障。你看那些念誦的內(nèi)容，就可以知道設(shè)這個課程的用意是什么。