吉美博物館藏犍陀羅彌勒菩薩石雕像
彌勒菩薩生于印度波羅奈國(guó)劫波利村，波婆利大婆羅門家，與釋迦牟尼佛在同一個(gè)時(shí)代。他生而相好莊嚴(yán)，聰慧異常，在釋迦牟尼佛的僧團(tuán)中出家，成為一名比丘。
彌勒出家后，生活或修學(xué)，不與小乘比丘為伍，而與文殊、普賢、觀世音、大勢(shì)至等大菩薩同事，所以在大乘法會(huì)上，彌勒都占有重要的席位。如《華嚴(yán)經(jīng)》彌勒故現(xiàn)樓閣，而令善財(cái)入于法界?！栋闳糇o(hù)國(guó)》為波斯匿王酬量希相，法華會(huì)上，而與文殊共任流通?！督馍蠲芙?jīng)》釋迦以瑜伽了義之教，傳與彌勒，九百年后，暢弘于世。
在大乘佛教中稱他現(xiàn)為等覺菩薩，也有稱為妙覺菩薩，是八大菩薩之一，大乘經(jīng)典中又常稱為阿逸多菩薩。他被唯識(shí)學(xué)派奉為鼻祖，其龐大思想體系，以《瑜伽師地論》為代表，而由無著、世親菩薩闡釋弘揚(yáng)，深受中國(guó)佛教大師道安和玄奘的推崇。
釋迦牟尼在他的眾多弟子中，對(duì)彌勒總是另眼看待的。他選擇彌勒作接班人，予以授記，“次當(dāng)作佛”。故而其將于未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當(dāng)來下生彌勒尊佛或彌勒佛。
他在大乘佛教中的地位，幾乎可以說超過任何一個(gè)位大乘論師或者行者。從信仰的角度上說，從原始佛圣典《阿含經(jīng)》到大乘佛教經(jīng)典，都以為他是當(dāng)來下生的彌勒佛，曾經(jīng)七佛受記，為釋迦牟尼佛的輔佐，現(xiàn)正在兜率內(nèi)院說法，等待釋迦牟尼的世紀(jì)結(jié)束后，他就正式成為娑婆世界的教主；因此，他現(xiàn)在的地位稱為“一生補(bǔ)處”。換言之，他就是下屆娑婆世界成正等正覺的補(bǔ)處菩薩。用現(xiàn)在的話來說，他便是釋迦牟尼的法統(tǒng)繼承人。
大都會(huì)博物館藏犍陀羅彌勒菩薩石雕像
因?yàn)閷?duì)于彌勒菩薩的信仰，彌勒菩薩造像在很早以來便成為佛教造像的一個(gè)重要內(nèi)容。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，最早的彌勒菩薩像的塑造頗具神秘色彩。
《大唐西域記》記載：“行千余里至達(dá)麗羅川。即烏仗那國(guó)舊都也。多出黃金及郁金香。達(dá)麗川中大伽藍(lán)側(cè)有刻木慈氏菩薩像。金以晃昱靈鑒潛通。高百余尺。末田底迦（舊曰末田地訛略也）阿羅漢之所造也。羅漢以神通力攜引匠人。升睹史多天（舊曰兜率他也。又曰兜術(shù)他。訛也）親觀妙相。三返之后功乃畢焉。自有此像。法流東派?！?/p>
這段記錄中玄奘大師曾親眼見到這尊高達(dá)百尺的木雕彌勒像，此像位于烏仗那國(guó)，也就是蓮花生大師的故鄉(xiāng)，屬于犍陀羅地區(qū)。相傳剛開始雕造時(shí)，工匠所塑造的形象怎么也不能令大家滿意。這時(shí)來了一位出家人，即末田地比丘。末田地是阿難尊者的弟子，是證了圣果的大阿羅漢。為了塑造好這尊彌勒像，末田地阿羅漢就利用神通力，每天晚上帶著工匠到兜率天去親眼目睹彌勒菩薩的真身法相，如是三返。在佛力的加持下，工匠終于塑造出令大家滿意的彌勒菩薩像。
這個(gè)故事還在更早的法顯大師《佛國(guó)記》中有記載：“度嶺已，到北天竺。始入其境，有一小國(guó)名陀歷，亦有眾僧，皆小乘學(xué)。其國(guó)昔有羅漢，以神足力，將一巧匠上兜術(shù)天，觀彌勒菩薩長(zhǎng)短、色貌，還下，刻木作像。前后三上觀，然后乃成。像長(zhǎng)八丈，足趺八尺，齋曰常有光明，諸國(guó)王競(jìng)興供養(yǎng)。今故現(xiàn)在?！?/p>
從巴米揚(yáng)大佛的身姿中亦可想見當(dāng)時(shí)彌勒大像之壯偉
所記內(nèi)容基本與玄奘記述的一致，可見此說并非虛妄而來。由此我們也可以明白一個(gè)道理，古時(shí)最早的佛像并不是匠人根據(jù)自己的想象和經(jīng)驗(yàn)隨便塑造出來的。而是在佛力的加持下，或親見佛菩薩真容，或由親見真容的大師監(jiān)制，才可以造出如法的佛像。并且在佛力加持下，匠師的塑造技藝也會(huì)超常發(fā)揮，所塑之像無論是藝術(shù)美感還是精神內(nèi)涵都能達(dá)到一個(gè)至高的水準(zhǔn)。這樣的佛像方可給眾生帶來最大利益，令佛法的真精神藉由佛像得以流傳。故而我們后世塑造佛像，所注重的應(yīng)該是傳承，而不是創(chuàng)新。將歷代經(jīng)典的造像傳承下來便是你的功德。而所謂創(chuàng)新，無論你是多么高水平的藝術(shù)家，你頭腦中產(chǎn)生的形象都是第六意識(shí)的虛妄所現(xiàn)，難免帶有個(gè)人的業(yè)力習(xí)氣，造像所傳達(dá)的佛菩薩功德也就大打折扣了。
犍陀羅彌勒菩薩石雕像
玄奘所見的這尊高達(dá)30米的木雕彌勒像早已毀掉了，我們只能從現(xiàn)存的犍陀羅造像中想見其當(dāng)時(shí)的樣貌。
莫高窟275窟交腳彌勒菩薩
正壁中央塑主尊交腳坐彌勒菩薩，高3.34米，造型雄健，面相豐圓，神態(tài)文靜。此窟主尊，位于西壁中央，保存基本完好，唯頭部略有重妝，雙手殘損。此塑像頭戴化佛三珠寶冠，發(fā)披兩肩，右手置膝作與愿印，左手已殘，頸飾貼花鑲寶的項(xiàng)圈及瓔珞，上身袒裸，胸掛瓔珞，肩披大巾，腰束翻邊羊腸大裙，衣褶貼泥條隆起，加陰刻衣紋線。菩薩面相渾圓而略長(zhǎng)，隆鼻直通額際，眉長(zhǎng)圓眼，上唇較厚，下唇作半圓狀，肩寬胸平，體態(tài)健碩，雙足相交，身靠三角形靠背，端坐在比較高大的方形雙獅座上，神情莊重凝靜，威嚴(yán)肅穆，造型概括穩(wěn)定，比例均稱，色彩明快單純，手法簡(jiǎn)樸。其造型風(fēng)格及坐具、服飾均表現(xiàn)出西域佛教藝術(shù)的影響，具有十六國(guó)時(shí)期造像的顯著特點(diǎn)。
云岡石窟第十三窟中的交腳彌勒雕像
云岡石窟位于大同市西十六公里武岡山塵。依山開鑿，東西綿延一公里?，F(xiàn)存主要洞窟有五十三個(gè)，加上許多小窟，共有大小佛龕一千一百多個(gè)，大小遺像五萬一千多尊，是我國(guó)最大的石窟。它開鑿于北魏興安二年 （453年） ，大部完成于太和十九年 （495年） ，而造像工程則一直延續(xù)到正光年間。其中五十三窟中，分作東、中、西三部份。以中區(qū) （編號(hào)16至20） 中的曇曜五窟、露天大佛及六窟和五華洞的內(nèi)容最豐富，瑰麗多奇，是藝術(shù)的精華。十三窟中的彌勒雕像，高十三公尺，是尊交腳坐姿菩薩遺像，右手臂下有個(gè)矮小的托臂力士，可惜外觀受風(fēng)化的關(guān)系，彩畫已斑駁脫落。
北魏青銅造像精品：彌勒三尊祭壇
鍍金青銅
尺寸：59.1 x 38.1 x 19.1 cm
美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館收藏
這是現(xiàn)存美國(guó)紐約大都會(huì)博物館的北魏晚期兩尊彌勒佛造像中的一尊，二尊造像均為立佛的造型，頭上為發(fā)髻，面容清秀，莊重文靜。右手上舉施無畏印，左手下垂施與愿印。身著僧衹支，衣紋舒展流暢，流露出“秀骨清像”之飄逸感。其中另一尊北魏正光五年（524）午猷造彌勒佛鎦金銅像制作得更華麗繁復(fù)，除背光外，還有飛天、菩薩、獅子、天王、弟子等人物形象。但是它的佛像造型與這一尊幾乎完全相同，可見是當(dāng)時(shí)流行北魏的標(biāo)準(zhǔn)范本。
河北 北齊時(shí)代 交腳彌勒佛像
整體尺寸：86.4 x 50.8 cm
美國(guó)克利夫蘭美術(shù)館收藏
這是一尊十分少見的以佛身現(xiàn)交腳形象的北齊時(shí)代交腳彌勒佛石雕像；彌勒佛面相圓潤(rùn)、神態(tài)安詳、法相莊嚴(yán)，右手當(dāng)胸結(jié)無畏印，左手施與愿印，交腳安住在法座之上，二側(cè)有二弟子和二菩薩侍立。頭光上方是七佛圍坐，舟形頂上方二側(cè)有飄曳長(zhǎng)裙，飛舞彩帶的六位飛天。下方有二力士正在托著彌勒佛的雙足，二側(cè)為臥獅，最下方是供養(yǎng)人浮雕像。整尊雕像制作精美，浮雕和透雕相結(jié)合，使造型的疏密虛實(shí)、生動(dòng)變化、精巧入微、玲瓏剔透，是我國(guó)早期佛像雕刻中的精品之作。
武則天建造寶慶寺石雕《彌勒三尊佛龕》
全高105.7 cm
日本九州國(guó)立博物館 藏
本品為被稱作為寶慶寺石佛群的30多件浮雕佛龕中的1件，也是唐代雕刻中最具代表性的作品之一。寶慶寺，是位于中國(guó)明代長(zhǎng)安城南門一帶靠近永寧門的寺院，現(xiàn)在僅殘留有磚塔，其中收藏有與本作品為同一群的數(shù)件佛龕像。曾被安置于寶慶寺佛殿內(nèi)的作品群，實(shí)際上最初是被安置于唐朝長(zhǎng)安城大明宮南側(cè)的光宅坊所造光宅寺七寶臺(tái)之上，這一點(diǎn)可從包括本作品在內(nèi)的數(shù)件作品中所保留的銘文中獲知。
敦煌莫高窟130窟 南大 像
莫高窟第130窟開鑿于盛唐開元、天寶年間，前后費(fèi)時(shí)約二三十年?？邇?nèi)塑像為倚坐彌勒佛像，高26米，是莫高窟僅次于第96窟“北大像”的第二大佛像。因?yàn)檫@尊大佛位于“北大像”之南，因此在唐代文獻(xiàn)中已將其稱為“南大像”。大佛雄偉的身形倚崖而坐，雙腿下垂，兩腳著地，左手扶膝，輕柔自然，右手“施無畏印”，頭部微俯，雙眼微合下視，略含笑意，神情莊重慈祥。古代匠師在塑造這尊大佛時(shí)，有意放大了頭部的體量，佛像通高26米，僅佛頭就高達(dá)7米，這顯然超出了人體的正常比例，但是卻巧妙地解決了禮佛者仰視大佛所造成的頭小體大的視差，使觀者在仰視的情況下，仍然能清晰地看到佛面部的表情。
此尊大像的面相飽滿，但沒有絲毫的臃腫，給人以強(qiáng)勁的結(jié)實(shí)和厚重感。五官開張大氣，雖略有夸張，但細(xì)節(jié)處理得都很精到。當(dāng)你登到石窟上層，從洞窗中猛然看到這張面孔時(shí)，真會(huì)情不自禁的“哇”一聲，因?yàn)樘鸷沉?
四川樂山彌勒大佛像
作為國(guó)之瑰寶的樂山大佛，從美學(xué)的角度來審視，它具有多方面的特征：
頂天立地的雄壯美。依凌云山棲鸞峰西壁而鑿的大佛，通高71米，蓮座憑岸起，佛頭與山齊，三江會(huì)足底，九峰接眉梁。遠(yuǎn)處眺望“百丈金身開翠壁”，只覺得雄渾的氣勢(shì)直薄云霄；近處仰視“威嚴(yán)高擁千層座”，頓感自身渺如蟻螻。這名副其實(shí)的“山是一尊佛，佛是一座山”的雄壯美感受，會(huì)自然地從每個(gè)觀瞻者的心中涌出。
比例協(xié)調(diào)的勻稱美。由于我國(guó)古代人體解剖學(xué)不發(fā)達(dá)，所以反映在雕刻藝術(shù)上往往是人體各部分比例不甚勻稱?，F(xiàn)存清以前的佛教塑像，差不多都有這樣的缺憾。而樂山大佛則不同，盡管它比真人放大了幾十倍，但各部位的大小，基本上符合人體的結(jié)構(gòu)左右對(duì)稱。故唐劍南西川節(jié)度使韋皋在大佛竣工碑文中贊譽(yù)它“頂圍百尺，目廣二丈，其余相好，一以稱之。”這種由比例協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的勻稱美所蘊(yùn)藏的藝術(shù)魅力，使我們覺得大佛是人而不是神，一種親切感油然而生。
神情莊重的安詳美。大佛之頭不偏不倚，不俯不仰。挺胸直腰，雙手撫膝，兩腳平置，偉岸的身軀隨山體直落而自然舒展，于穩(wěn)固中透露著莊重。而臉部，天庭飽滿，地角渾圓，五官端正，形如初月的長(zhǎng)眉和微睜的雙眼，威嚴(yán)肅穆之中流瀉著超凡脫俗的氣質(zhì)，又呈現(xiàn)著親切和慈祥。那平視前方的眼睛，緊閉的嘴唇和蘊(yùn)含著剛毅精神的下巴，合成了凝思專注的神情。有學(xué)者認(rèn)為，大佛是海通和尚為大渡河船工設(shè)置的航標(biāo)。而實(shí)際上，大佛“儼然圣容”的莊重、安詳和凝注的美好形象，自然而然給予古代行舟于三江激流險(xiǎn)灘上的船夫們以戰(zhàn)勝驚濤駭浪的信心和力量，它是海通和尚宗教情懷的良苦用心。不管是進(jìn)香朝拜的居士，還是寄情山水的游客，都在安詳?shù)拇蠓鹈媲暗玫揭淮蝺艋`魂的機(jī)會(huì)。
與周圍環(huán)境融為一體的和諧美。大佛并非孤聳天間地，兩側(cè)還雕有許多天王、力士、諸天菩薩相陪伴。他背靠九峰，面對(duì)三峨，左有綠影一堆飄不去的青衣別島烏尤山，右有樹木蔥茂泉水叮咚的圣岡山，圓頂直透光明空，金身與山永不離，振衣千仞崗，濯足萬里流，與嘉山嘉水融匯成一幅壯麗的彩墨畫。山水因大佛而增輝添色，大佛因山水相襯而愈顯神采。無論從嘉州古城遠(yuǎn)望，還是在撲鳳洲上近看，你都會(huì)感到它與身前身后的青山綠水、翠崖朱樓，是那樣的和諧，那樣的相得益彰，美不勝收。
江南第一大佛——新昌彌勒大佛
“江南第一大佛”是大佛寺內(nèi)人文景觀中的精華，鐫造于南朝齊梁年間(486—516)，僧護(hù)、僧俶、僧祐三代僧人相繼雕鑿，歷時(shí)三十年建成。據(jù)記載：公元486年，僧護(hù)來到石城，見仙髻巖數(shù)十丈高的徒削青壁，巖壁下流水叮咚，如聞琴弦之樂，不覺口念彌陀，拜到在地，立下“原造彌勒，敬擬千尺”的宏愿。此后他到處募化，悉心準(zhǔn)備，十年后正式開工，但經(jīng)營(yíng)一年即勞累不堪，才淺淺鑿出一個(gè)浮雕式的面部輪廓，就病倒不起，臨終時(shí)囑咐徒弟僧俶“吾之所造，本不期一生辦成，再生當(dāng)就吾志”。僧護(hù)園寂后，僧俶繼續(xù)雕鑿，雖“夙夜匪懈”，但因工程艱巨，資金無著，難以為繼。到了天監(jiān)六年（507），才得到了梁武帝和建安王蕭偉的鼎力資助，并派來了僧祐來設(shè)計(jì)和指揮施工，僧祐是當(dāng)時(shí)的一代高僧，是一流的建筑和造像大師，資金和人才得到了保證，大佛才得以完工。世稱“三生圣跡”。
石彌勒像佛座高1.91米,佛身高13.74米，頭高4.87米，耳長(zhǎng)2.8米，口寬1.28米，兩膝相距10.6米。佛像秀骨清相，額部寬廣，鼻梁高隆，眉眼細(xì)長(zhǎng)，方頤薄唇，兩耳垂肩，雕刻精細(xì)，線條飄逸流暢，氣度嫻雅，表達(dá)了佛陀沉靜、智慧、堅(jiān)定、超脫的內(nèi)心世界，仔細(xì)觀瞻，使人悚心靜慮，意境深沉。佛像各部份的比例運(yùn)用了透視原理，頭部特意放大，使觀瞻者仰望佛陀面容時(shí)能接受啟示，進(jìn)行洗禮，但又要把握好放大的分寸，毫無比例失調(diào)之感，這在1500年前就處理得這么好是一個(gè)驚人的創(chuàng)造。大佛是當(dāng)時(shí)藝術(shù)和宗教上的偉大創(chuàng)造，代表了那個(gè)時(shí)代的工藝最高水平，造像年代與價(jià)值可與云岡石窟、龍門石窟相比，是我國(guó)早期石窟造像在南方僅存的偉績(jī)。
飛鳥時(shí)代 赤松木雕 像高123.3 cm
別名：寶冠彌勒 朝鮮半島傳來
京都市廣靈寺靈寶殿供奉
廣隆寺是一座創(chuàng)建于公元7世紀(jì)初的日本古老寺院，寺內(nèi)收藏有眾多珍貴的古佛像。其中最為著名的是被指定為日本國(guó)寶第一號(hào)的寶冠『彌勒菩薩半跏思惟像』。
彌勒菩薩頭戴寶冠、雙目微垂、五官精美、鼻梁挺拔、秀唇緊抿，面露微笑，神態(tài)慈悲安詳、法相高雅端莊。右手托頰，姿態(tài)典雅優(yōu)美，呈半跏趺坐姿安住于法座之上。長(zhǎng)期以來關(guān)于此像的出處頗有爭(zhēng)議。
日本國(guó)寶第一號(hào)：彌勒菩薩半跏思維像
飛鳥時(shí)代寄木造
楠木 表面鍍金
像高87.9 cm 整體總高 132 cm
日本奈良中宮寺供奉
這是一尊聞名世界美術(shù)史的雕像；其優(yōu)美的造型、俊秀的面容、優(yōu)雅迷人的微笑、清純的氣質(zhì)獲得世界美術(shù)界的盛贊，被譽(yù)為飛鳥時(shí)代巔峰之作，其古典的微笑被稱為世界三大微笑作品之一。
這尊日本奈良中宮寺供奉的彌勒菩薩半跏思惟像，舊傳名為如意輪觀音，后通稱為“菩薩半跏像”或“彌勒菩薩半跏思惟像”，是飛鳥時(shí)代（7世紀(jì)中）作品。此像采用“寄木造”工藝，楠木雕刻，表面鍍金。發(fā)髻為雙環(huán)髻，發(fā)綹披肩。雙環(huán)髻似古代兒童的發(fā)式十分可愛。菩薩面龐略長(zhǎng)，五官俊秀、雙目微垂、嘴角露出淺淺的笑意，神態(tài)安詳、法相莊嚴(yán)。上身袒露，下著大裙、衣紋厚實(shí)簡(jiǎn)潔、自然垂下、層層疊疊。左腿自然垂下，足踏小蓮臺(tái)。右腿橫盤置左膝上，右手上舉作手指觸腮沉思狀，左手自然垂下置橫盤的右足之上，呈半跏倚坐思惟狀安住于臺(tái)座之上。頭光中央為一朵盛開的蓮花，外圍是火焰紋，有七尊化佛像安住在祥云中。
七世紀(jì) 朝鮮三國(guó)時(shí)代金銅彌勒像
像高93.5 cm
韓國(guó)國(guó)立中央博物館收藏
這是一尊1920年在韓國(guó)慶州出土的三國(guó)時(shí)代晚期大型金銅像，因頭部帶有三山式寶冠，因此也稱“三山半跏思惟像”。佛像右腿架在左腿膝上，右手輕撫下頜，佛面皺紋表現(xiàn)立體，嘴角含著淺淺的微笑，眼睛、鼻子和嘴唇等部位體現(xiàn)出了新羅時(shí)期鑄造技術(shù)的精巧程度。
福州開元寺鐵佛——古代最大的鐵鑄彌勒佛像
福州開元寺鐵佛，位于福州市鼓樓區(qū)開元路經(jīng)院巷開元寺內(nèi)。原身是宋朝時(shí)期造，現(xiàn)鐵佛是1946年后修繕。1991年，福建省人民政府公布為第三批省級(jí)文物保護(hù)單位。
這尊鐵佛，由于歷史記載說法不一，這也讓鐵佛的鑄造、體重、成分等成了謎。 初測(cè)量估計(jì)鐵佛重30噸以上，鐵佛連著蓮花座高有5．8米，胸圍8．5米，腳圍12．5米，頭高2米，頭的平均直徑為1．45米。地方志記載鐵佛高5．3米，寬4米，有10萬斤。這么大的鐵佛，鑄造起來很困難，移動(dòng)就更難了。依照當(dāng)時(shí)的移動(dòng)水平，該尊鐵佛極有可能是就地鑄建的，鑄成后再搭建房子，絕對(duì)不可能是國(guó)外運(yùn)進(jìn)來的。根據(jù)鐵佛可以了解當(dāng)時(shí)福建的冶金技術(shù)。
福州開元寺是福州現(xiàn)存最古老的寺院，有1500年歷史。鐵佛是全國(guó)最早、最重、最大的古代特大型宗教造像鐵鑄件。關(guān)于鐵佛的故事，屢見明清名著，如明代馮夢(mèng)龍的《警世通言》等就有鐵佛永鎮(zhèn)孽龍的傳說。
明洪武年間 鎏金銅彌勒佛立像
尺寸：高116.8 cm
鎏金彌勒立像，莊嚴(yán)碩大，其鑄造芯材經(jīng)年代測(cè)試確認(rèn)為元末至洪武時(shí)期，亂世遺珍，實(shí)屬不易。造像為印度優(yōu)填王朝為烏仗那式風(fēng)格，傳承犍陀羅佛教造像藝術(shù)，殊勝非凡。元末明初，時(shí)局紛亂，留存史料鮮少，多數(shù)造像已毀佚，據(jù)當(dāng)時(shí)各宗教派推論，可見彌勒佛信仰曾盛極一時(shí)，而如此巨碩之造像應(yīng)運(yùn)而生。彌勒佛身居凈土兜率天，未來將下生人間教化眾生。
雍和宮的正殿，有一尊高大的彌勒菩薩像。佛像地上部分有十八米高，雄姿威武，莊嚴(yán)神圣，是清朝乾隆年間雕成的。彌勒大佛的主體部分是由一棵完整的白檀木雕刻出來的，手臂及垂下的衣紋飄帶，則是由其它木料輔助而成。這根完整的白檀木通高26米，有8米被埋入了地下，而我們所能見到的則是地面部分的18米。佛像精雕細(xì)琢，蔚為壯觀。1990年8月，雍和宮彌勒大佛被載入吉尼斯世界紀(jì)錄，成為獨(dú)木雕刻佛像世界之最。
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