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帕斯卡爾說(shuō)：“這些無(wú)限空間的永恒沉默使我恐懼?！本S特根斯坦說(shuō)：“我們是孤獨(dú)地待在這黑暗中嗎？”很多哲人都對(duì)人類(lèi)的孤獨(dú)感產(chǎn)生過(guò)興趣，當(dāng)然也覺(jué)得人本身是渺小的，即便偉人也感覺(jué)到自身生命有限，感覺(jué)天地浩大，人的渺小。有時(shí)候人會(huì)感覺(jué)到孤獨(dú)，會(huì)想象其他事物在陪伴自己，甚至?xí)谒枷胫性斐錾耢`的形象。有了這種想象，人就感覺(jué)不太孤獨(dú)，其實(shí)只是一種自我想象，也是一種自我安慰。

原始時(shí)代，人類(lèi)還處在蒙昧?xí)r期，只是按照生物本能活著，并不一定感到孤獨(dú)，但他們會(huì)聚族而居，只是為了一起生存和發(fā)展，不然依靠單個(gè)人的力量，很難生存下去。人類(lèi)群體生活在一起，會(huì)逐漸發(fā)展，最終發(fā)展成部落，有了國(guó)家的概念，有了社會(huì)生產(chǎn)力的提高，人就會(huì)把意識(shí)從自身轉(zhuǎn)化到身外的事物。當(dāng)人還在蒙昧?xí)r代的時(shí)候，總是認(rèn)為自身力量渺小，而自然界有很多神秘的現(xiàn)象，并不是自己能夠戰(zhàn)勝的。他們會(huì)把自然界的一些現(xiàn)象命名為神，不但把天、地、風(fēng)、雨、雷、電等命名為神，而且會(huì)把山川、河流、動(dòng)物、植物都命名為神，以至于產(chǎn)生了泛神論。有了神的保佑，或者說(shuō)人與神同在，人就不再感覺(jué)孤單了。雖然這種感覺(jué)只是一種自戀的感覺(jué)，所有的神都是人意識(shí)中的主觀印象，或者說(shuō)是意識(shí)中造出來(lái)的形象，但人類(lèi)憑借這種形象可以勇敢地活下去，而不至于在孤單寂寞中迅速衰老。很多人都是迷信的，或者說(shuō)人類(lèi)說(shuō)到底是迷信的，因?yàn)樽匀唤缬泻芏嗌衩氐默F(xiàn)象，是人類(lèi)理解不了的，很多科學(xué)家都認(rèn)為這些神秘的現(xiàn)象背后有著神秘的力量在支配，連同牛頓晚年都在尋找支配九大行星運(yùn)行的神秘力量，把這種神秘力量命名為上帝。

從古至今，不知道有多少仁人志士對(duì)生命發(fā)出質(zhì)疑，認(rèn)為人的生命有長(zhǎng)有短，總歸還是很短，為何這樣短？沒(méi)人能夠回答，即便睿智如佛陀，也不一定能解釋人的生死問(wèn)題?！段饔斡洝分械膶O悟空要尋找海外仙方，要跟著菩提祖師學(xué)道，就是為了對(duì)抗死亡，要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不老的愿望。不知道有多少人曾經(jīng)有這樣的愿望，但最終并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不老。按理說(shuō)，自然界是能量守恒的，那么人也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)能量守恒。當(dāng)人死亡之后，人的能量會(huì)以另外一種形式存在，或者人的能量就叫做靈魂吧。這是一種猜想，并不一定科學(xué)。有人信仰神靈，認(rèn)為神靈無(wú)所不能，而后來(lái)神靈譜系發(fā)生了很大的變化，神靈并不是無(wú)所不能的，而是專(zhuān)管一些事務(wù)，而且變得功利性十足。倘若沒(méi)有人上香，上供品，上功德錢(qián)，神靈就不會(huì)幫忙。而且神靈的譜系按照人間官僚的譜系來(lái)設(shè)定，怎么說(shuō)都有些可笑。本來(lái)人類(lèi)信仰虛無(wú)的神靈，并沒(méi)有具體的形象，后來(lái)才有了神靈的塑像，以至于很多善男信女經(jīng)常燒香跪拜，還要禱告，以為這樣就可以獲得神靈的保佑。其實(shí)只是心理上認(rèn)為神靈保佑自己，是一種自戀，而真實(shí)的神靈卻不存在。

求神拜佛的人一般都感覺(jué)到孤單，甚至對(duì)生命產(chǎn)生了質(zhì)疑，有的懼怕死亡，其實(shí)是人的本能。人類(lèi)制造了很多外在的事物，用于迷惑自己，不僅有樓房，有汽車(chē)，而且有各種使用的工具，有各種精美的菜肴，有各種琳瑯滿(mǎn)目的小商品。這些東西激發(fā)人們的欲望，讓人們?nèi)ベ?gòu)買(mǎi)，而購(gòu)買(mǎi)的前提是有錢(qián)，錢(qián)靠工作來(lái)掙。資本早已經(jīng)布局各個(gè)行業(yè)，等著人們前來(lái)工作掙錢(qián)，又等著人們花錢(qián)。在人們掙錢(qián)和花錢(qián)的過(guò)程中，資本實(shí)現(xiàn)了雙向盈利，卻把人們玩弄于鼓掌之中。同時(shí)人們也把自己玩了，因?yàn)樵趻赍X(qián)和花錢(qián)的過(guò)程中，人的欲望被激發(fā)出來(lái)，人就會(huì)專(zhuān)注于自己的欲望，而不會(huì)專(zhuān)注于生命的保養(yǎng)和體悟。甚至很多人在掙錢(qián)和花錢(qián)的過(guò)程中感覺(jué)很快樂(lè)，卻忘掉了對(duì)死亡的恐懼，不知道死亡隨時(shí)可以到來(lái)。越是這樣，人們就越覺(jué)得世界五光十色，豐富多彩，卻往往被欲望牽引，最終迷失了自己。按照古人的說(shuō)法叫做“失其本心”。如此一來(lái)，很多人都失掉了本心，專(zhuān)注于外界事物。雖然可以暫時(shí)獲得一定的快樂(lè)，但卻失掉了對(duì)生命的體驗(yàn)，也沒(méi)有感覺(jué)到永恒的沉默和永恒的孤獨(dú)。

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，人是孤獨(dú)的，而且會(huì)感覺(jué)到孤獨(dú)。倘若有野獸落了單，獨(dú)自生存，會(huì)被人看成孤獨(dú)，而這只野獸卻并不一定感到孤獨(dú)，只是人把孤獨(dú)的情感投射到野獸身上而已。人想要和動(dòng)植物溝通，想要和第三者溝通,于是創(chuàng)造了人工智能。人工智能可以模擬人的智能，可以造成機(jī)器人，模仿人類(lèi)的言行，甚至還能和人類(lèi)一起生活，不僅能夠代替人類(lèi)工作，而且可以代替人類(lèi)生孩子，代替人類(lèi)看護(hù)孩子和病人，養(yǎng)老。但人工智能并不是人類(lèi)，雖然最終會(huì)形成獨(dú)立人格，甚至?xí)敕皆O(shè)法代替人類(lèi)，但人工智能不等于人類(lèi)，可以當(dāng)成第三者存在，或者說(shuō)人類(lèi)根據(jù)自己的樣子制造了自己的鏡像。很多歷史上的哲人或偉人都曾經(jīng)感嘆過(guò)人生，也看到宇宙的無(wú)窮無(wú)盡，感到人的渺小。即便他們和人工智能一起交流，一起生活，也仍然不可能完全擺脫孤獨(dú)。浩瀚的宇宙中，人類(lèi)只發(fā)現(xiàn)自己生存在地球上，沒(méi)有其他人生存在別的星球上，當(dāng)然會(huì)感覺(jué)到孤獨(dú)，或者這種孤獨(dú)是人潛意識(shí)心理的表達(dá)，深深烙印的人的意識(shí)深處，只可以被暫時(shí)掩蓋，并不能被完全消除。

只要人還存在，關(guān)于人類(lèi)孤獨(dú)的話(huà)題就永遠(yuǎn)存在，不會(huì)消失。倘若人感覺(jué)到了孤獨(dú)，那么說(shuō)明這個(gè)人已經(jīng)接近了生命本質(zhì)，知道人的渺小，也知道人的特殊，更知道人思想的限度，行為的限度，生命的限度。