在西方，自蘇格拉底以來，哲學(xué)就一直是最高級的學(xué)問。浩瀚的哲學(xué)史，滿地智慧，使西方成為了名副其實的“愛智文明”。
在東方，哲學(xué)似乎一直很稀缺。以至于，大哲學(xué)家黑格爾，乃至很多國人，都斷言“中國沒有哲學(xué)”。事實上，沒有哪個成熟的文明沒有哲學(xué)。古代中國或許沒有“哲學(xué)”這個學(xué)科概念，但是先賢們和哲學(xué)有關(guān)的思辨、討論，絕對和中國歷史一樣久遠(yuǎn)。
只不過，中國哲學(xué)的四大特征，確實迥異于西方。哲學(xué)是思維、行動的底層，認(rèn)清這四個特征，對理解中國歷史與當(dāng)下，至關(guān)重要。
人生觀
尚德卻普遍偽善
中國是個早熟的文明，在遠(yuǎn)古時就形成了嚴(yán)密的血緣氏族。所以中國古代哲人，都富有人文關(guān)懷，重視人際關(guān)系，把“人倫道德”抬到極高地位。
如周公強(qiáng)調(diào)“敬德保民”，成為天子“以德治國”的靈感來源；儒家提倡“五倫與五德”，確立了兩千年的禮教準(zhǔn)則；就連逍遙的道家、避世的佛家，也都難逃脫“個人何去何從”的道德敘事。
這種“以道德統(tǒng)領(lǐng)個人、國家乃至天地”的哲學(xué)觀，塑造了國人愛人、愛家、愛國的道德追求。在危難關(guān)頭，總能喚醒人們的道德自覺。
但是，國人也因此常?？浯蠛蜑E用道德，熱衷于樹標(biāo)兵、立楷模，使之成為偽善和強(qiáng)制。統(tǒng)治者也常以道德口號施行“人治”，替代講究原則的“法治”。
而在西方哲學(xué)中，對“人生”的討論普遍復(fù)雜、深刻，視野遍及人性、知識、自然、靈魂等等。比如希臘哲學(xué)重在邏輯與科學(xué)，宗教哲學(xué)重在信仰與道德，二者維持著緊張的平衡，因此西方人一直主張以制度、契約防范人性的惡。因此，中國哲學(xué)的第一個特征是，人生觀高尚卻普遍偽善。
社會觀
務(wù)實卻普遍功利
中國地理環(huán)境相對封閉，且長期實行重農(nóng)抑商、編戶齊民的統(tǒng)治。絕大多數(shù)人祖祖輩輩都被束縛在鄉(xiāng)村，視野容易狹窄。即便是上層階級，社會關(guān)系也很單一，不外乎親族、學(xué)校、軍隊和官場。
因此，中國人社會觀總是趨于保守、務(wù)實。大部分哲學(xué)思考都立足當(dāng)下，解決現(xiàn)實問題，很少追求彼岸救贖、至高神明。
如儒家倡導(dǎo)“修齊治平”；道家主張“小國寡民”；禪宗講究“明心見性”；而法家是赤裸裸的陰謀暴力。說來說去，都是此岸的社會生活。這種保守務(wù)實的精神傳統(tǒng)，催生了中國人敦厚勤懇、腳踏實地的工作態(tài)度。但也導(dǎo)致很多人急功近利、缺乏遠(yuǎn)見。
反觀西方哲學(xué)，總是在追根究底，追問世界的本質(zhì)，向往超驗的彼岸。所以哲學(xué)家苗力田說：西方哲學(xué)學(xué)以致知，中國哲學(xué)學(xué)以致用。
因此，中國哲學(xué)的第二大特征是，社會觀務(wù)實卻短視。
世界觀
和諧卻容易混沌
中國自古就是農(nóng)業(yè)大國、人口大國。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是靠天吃飯，對氣候環(huán)境的知識需求巨大。所以，中國哲人對世界的思考，大多與自然界相互比附，追求“天人合一”。
比如《周易》用自然規(guī)律，演繹人事亨通；“五行生克”的說法，和人體器官、王朝更迭一一對應(yīng)；道家思想認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
這種天人合一的哲學(xué)觀，使中國人展現(xiàn)出親近自然、愛好和平的特性。
但是以現(xiàn)代的眼光來看，這種世界觀更多是某種“巫術(shù)思維”：不能區(qū)別主體與客體、表象與本質(zhì)，很容易使人陷入混沌、迷信的泥沼。
反觀西方哲學(xué)，一直存在著二元論世界觀，主張世界存在著客觀的、不變的本質(zhì)規(guī)律，而人類可以通過理性和邏輯來認(rèn)識世界。這是科學(xué)的必備精神。
因此，中國哲學(xué)的第三大特征是，世界觀和諧而混沌。
學(xué)術(shù)傳統(tǒng)
多樣卻缺乏體系
傳統(tǒng)中國的哲學(xué)著作，零散多樣。
比如《論語》是孔子與弟子的對話；《莊子》是用寓言故事講世界觀；《老子》用哲理詩表達(dá)了對人生的看法；《四書集注》、《水經(jīng)注》，是對前人思考的注解。
形式多樣，意味著表達(dá)多樣，可能性巨大。這當(dāng)然是優(yōu)點。但也導(dǎo)致中國哲學(xué)術(shù)語凌亂，不成體系。
歷代的哲學(xué)家總是在舊概念上疊床架屋，重復(fù)發(fā)明輪子、闡釋概念。比如“道”、“無極”、“太極”這些概念，儒釋道法、先秦、兩漢、唐宋、明清各派哲學(xué)家、各時代的哲學(xué)思想，始終沒有統(tǒng)一的定義。
而西方哲學(xué)始終把邏輯、定義、概念放在第一位，嚴(yán)密邏輯推演，形成學(xué)術(shù)體系是所有哲學(xué)家的畢生追求，也奠定了“理性至上”的哲學(xué)傳統(tǒng)。
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