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引言：
在中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中，含蓄內(nèi)斂一直都是為人所稱道的品質(zhì)。
不管是在做人做事方面，還是在日常生活中接觸的種種客觀事物方面，中華兒女都會講究含蓄內(nèi)斂之美。
開門見山，一眼望穿，這都不是我們的風(fēng)格。這種文化思想體系當(dāng)中的傳統(tǒng)，也被中國人帶到了建筑設(shè)計和內(nèi)部裝修設(shè)計之上。
比如說在室內(nèi)的空間格局規(guī)劃中，中國人就非常討厭從大門就能望到另一邊的裝修風(fēng)格。房屋中間的隔斷，在某些時候顯得尤為重要。
而談到房屋隔斷，就不得不提到在中國人日常生活中存在感非常高的屏風(fēng)了。
這一文化緊跟時代發(fā)展的變遷，而且還將不同的審美體系融入到了時尚潮流當(dāng)中。漢唐時期興盛的屏風(fēng)文化具備怎樣的特征？它又有哪些具體的變遷過程？
發(fā)展歷程，由來已久
當(dāng)今流行的中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中的某些基調(diào)，早在幾千年前的中國先輩們的日常生活中就已經(jīng)被確定了下來。
比如說含蓄內(nèi)斂的為人處世風(fēng)格，這就是從原始部落時代的中國祖先一直傳承到今人身上的。
東方文化雖然不如西方文化那么強調(diào)個人隱私和個人生活空間，但我們也并不希望自己和家人生活在一個毫無阻隔的空間當(dāng)中。
但凡是個獨立的個體，人人都希望自己的家庭能夠被劃分出不同的功能區(qū)。
現(xiàn)在在房屋裝修設(shè)計中，房間與房間之間會有門來阻斷，房間內(nèi)部也會設(shè)置一些屏風(fēng)之類的東西加以隔斷。
這個理念并不是現(xiàn)代人所獨創(chuàng)的，早在中國古代，房屋設(shè)計裝修中就已經(jīng)有了這樣的意識。
根據(jù)中國通史的記載來看，最早的屏風(fēng)出現(xiàn)的時間遠遠超過我們的想象，它在周朝時已經(jīng)出現(xiàn)，而且稱呼也不同。
當(dāng)時的屏風(fēng)，大多數(shù)被稱為“皇邸”或“斧宸”。相關(guān)的字眼，我們?nèi)缃襁€能夠在周朝或者春秋戰(zhàn)國時期的歷史文獻資料中看到。
從名字上也能看出，這一時期的屏風(fēng)形狀與斧頭是非常相似的。
不過斧頭的那把手柄，卻是屏風(fēng)所不具備的。而虎頭在當(dāng)時象征著至高無上的權(quán)利，所以只有周天子和與之相關(guān)的王公貴族才能夠使用。
后來到了春秋戰(zhàn)國時期，周天子的權(quán)利逐漸被削弱，各個諸侯國國主的權(quán)利也逐漸增強。
本來只能在中原王室當(dāng)中使用的屏風(fēng)，也隨著權(quán)力的遞增和遞減而流入到了各位諸侯國國主的宮殿當(dāng)中。
在這一時期，斧頭形狀的屏風(fēng)仍然是至高無上的權(quán)利象征。如果諸侯國當(dāng)中有人膽敢擅自使用這種類型的屏風(fēng)，那國主將會按照國家的法律條例對其作出嚴厲的制裁。
到了秦朝，封建大一統(tǒng)王朝的建立，各種社會制度的陸續(xù)出現(xiàn)，讓秦始皇手中的權(quán)力不斷增加。他對自己擁有完全的自信，他也認為君主專制的權(quán)威性早已不需要通過平平無奇的屏風(fēng)來體現(xiàn)。
在這個時候，屏風(fēng)已經(jīng)不再是皇室家族的專屬。在皇帝的賞賜之下，達官貴人也開始陸陸續(xù)續(xù)使用屏風(fēng)來做家中房屋的隔斷。
后來到了漢唐時期，屏風(fēng)文化逐漸發(fā)展到了一個巔峰。漢朝，屏風(fēng)已經(jīng)普遍進入了達官貴人的家庭當(dāng)中，它也作為一種商品在市面上流通了起來。
當(dāng)時社會商品經(jīng)濟還沒有發(fā)展到一定的程度，所以普通百姓是沒有辦法對其進行交易的。不過王公貴族的經(jīng)濟儲備程度一向較高，他們也能夠花高價錢買回自己喜歡的屏風(fēng)。
一般來說，屏風(fēng)在王公貴族的家庭當(dāng)中，主要被使用在兩個地方。第一個地方是會客的大廳里，圍繞著會客的地方四周來設(shè)置屏風(fēng)，它便可以起到分隔房屋以及隔絕視線的作用。
第二個地方，則是戶主的座位之后，這個地方的屏風(fēng)隔絕視線的作用會更加強烈。
在漢唐時期通常會出現(xiàn)這么一種生活場景，兩個家庭如果想互相說親，那么男方家庭便會帶著媒婆上門來提親。
由于古代婚姻遵循的是父母之命和媒妁之言，所以女方家庭只需要由父母出面來與男方進行接洽。
不過，有的父母心疼女兒，不愿意讓孩子盲婚啞嫁，所以通常會讓女兒坐到屏風(fēng)之后，偷偷觀察外面的男方家庭。
由于閨閣女兒是不能隨意出現(xiàn)在公眾面前的，因此屏風(fēng)所起的作用就顯得格外重要了。
其中值得一提的是魏晉南北朝時期，這一時期天下名士風(fēng)流，文人才子，不勝枚舉。
文人墨客都把屏風(fēng)當(dāng)成了自己創(chuàng)作的地方，他們會在上面繪畫，會在上面題寫詩詞，有人甚至還會根據(jù)自己的喜好來定制屏風(fēng)。
一般來說，文人的書房當(dāng)中，屏風(fēng)是像文房墨寶一樣重要的存在。而且在講究人的心里，屏風(fēng)還具備著極強的隱私性，客人在進入主人書房的時候，未經(jīng)允許，是不得擅自繞過屏風(fēng)的。
到了宋朝，文人才子的數(shù)量急劇增加，屏風(fēng)也成為了一種傳播社會文化的載體。隨著商品經(jīng)濟的高度發(fā)展，屏風(fēng)也成為了市面上流通的十分常見的商品之一。
到了明清時期，屏風(fēng)就更是“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”了。普通老百姓的家中會根據(jù)個人經(jīng)濟情況的不同，而配備不同類型和風(fēng)格的屏風(fēng)。
有的家庭雖然社會地位不高，但是家中的財產(chǎn)卻極為豐厚。他們擁有的屏風(fēng)，與王公貴族使用的屏風(fēng)在品質(zhì)上的差別并不大。而相對貧窮的家庭里，簡簡單單的屏風(fēng)也成為了最基本的配置。
根據(jù)史書記載的演變歷程來看，屏風(fēng)文化經(jīng)歷了從陽春白雪到下里巴人的變化過程。
它先是被局限到統(tǒng)治階級手中，后來又逐漸向達官貴人，也就是普通的貴族階級流通。到最后，平民百姓家庭也能光明正大地擁有屏風(fēng)。
這種自上而下的過程，其實也體現(xiàn)了屏風(fēng)文化走向大眾的過程。
漢唐屏風(fēng)，輝煌時期
縱觀中國古代各個朝代的屏風(fēng)文化發(fā)展，我們會發(fā)現(xiàn)，漢朝和唐朝這兩個綜合國力相對鼎盛的時期，正好也是屏風(fēng)文化發(fā)展的輝煌時期。
在漢朝時，屏風(fēng)還是達官貴族才能夠擁有的東西。所以從外觀上來看，它呈現(xiàn)出一種價格十分昂貴的特征。
不管是在選材上還是在制作工藝上，又或者是在雕刻等加工工藝上，我們都能夠看到古代工匠人的技藝之高超。
當(dāng)時，屏風(fēng)的主要原材料還是木材。不過根據(jù)質(zhì)量的不同和價格的不同，屏風(fēng)使用的木材種類也有所不同。
相對比較常見的屏風(fēng)，其木材使用的主要是香樟木或者檀木。這種屏風(fēng)在使用過程中會散發(fā)出淡淡的香氣，也能夠彰顯主人的審美意趣。
而更加昂貴的屏風(fēng)，也會使用價格更加高昂的梧桐木。這種屏風(fēng)從外觀上來看，就能夠呈現(xiàn)出更加高級的質(zhì)感。達官貴人使用，也是為了彰顯自己優(yōu)越的社會地位。
張彥遠就曾在他自己的作品《歷代名畫記》當(dāng)中，描繪過手藝人制作屏風(fēng)的真實場景。
“誤落筆點素，因就成蠅狀。權(quán)疑其真，以手彈之”。手藝人在落筆的時候，難免會出現(xiàn)一定程度的誤差。
如果出現(xiàn)了失誤，有人會根據(jù)失誤的形狀來即興作畫。有人畫出了一只蒼蠅的形狀，觀賞者以為是真正的蒼蠅，還會用手來彈弄。
由此可見，當(dāng)時手工藝人的屏風(fēng)繪畫技藝是多么高超。
在西漢統(tǒng)治時期，花鳥蟲魚以及種種自然景觀都是大多數(shù)手工藝人的靈感。西漢末期到后來的東漢，繪畫在屏風(fēng)之上的故事大多就是歷史故事，主人公有的是大將軍，有的是賢能的大臣，也有女性楷模。
漢朝時期的屏風(fēng)制作工藝就已經(jīng)發(fā)展到了一個相對成熟的階段，而且木材之上的種種雕刻也體現(xiàn)出了古代工匠的智慧。到了唐朝，屏風(fēng)文化發(fā)展水平則更上一層樓。
白居易曾在《素屏謠》當(dāng)中，寫下了這么一句詩，“木為骨兮紙為面”。這句詩，正好能夠向我們展現(xiàn)唐代屏風(fēng)文化的發(fā)展。
相比起漢朝來說，唐代制作屏風(fēng)的成本大大下降。以往的木材僅僅只作為屏風(fēng)的骨架，紙糊才是這一時期的屏面原材料。
由于制作成本的降低，屏風(fēng)的價格自然也會大大降低，普通老百姓也擁有了購買屏風(fēng)的能力。況且，這一時期的屏風(fēng)還十分輕巧便捷，也具有了更強的普適性。
在唐朝的屏風(fēng)上，我們又能夠看到社會審美風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。
漢朝末年的種種歷史故事主題，經(jīng)過魏晉南北朝時期風(fēng)流文化的影響，到了唐朝再次轉(zhuǎn)變?yōu)榱俗匀痪坝^和花鳥蟲魚的主題。
繪畫的主題變成了更為瀟灑意趣的風(fēng)格，繪畫旁邊的詩詞同樣也展現(xiàn)了唐代文人的追求。
李商隱在自己的作品當(dāng)中說“云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星塵”，屏風(fēng)也成為了文學(xué)藝術(shù)作品當(dāng)中的重要意象。
社會開放的文化氛圍，把屏風(fēng)文化也推動到了一個頂峰。社會民眾的審美風(fēng)格，也在屏風(fēng)上得到了具象化地體現(xiàn)。
功能多樣，精美絕倫
屏風(fēng)最開始被創(chuàng)造出來時，只具有兩個原始性的功能，第一個就是隔斷房屋，第二個就是阻擋視線。
在秦漢時期，屏風(fēng)也確實發(fā)揮著這樣的功能，把中國老百姓追求的含蓄內(nèi)斂的風(fēng)格發(fā)揮到了極致。而且這一時期的屏風(fēng)使用范圍相對局限，所以其功能并沒有得到更為廣泛地開發(fā)。
到了漢唐時期，由于使用范圍變廣，屏風(fēng)的功能和風(fēng)格也不斷擴充。
其中最具有代表性的兩種屏風(fēng)的樣式，便是聯(lián)屏和坐屏了。
聯(lián)屏沒有底座，可以通過人力展開或者折疊，在今天的古裝劇當(dāng)中非常常見。聯(lián)屏是由單屏組成的，而且每一塊單獨的屏風(fēng)在大小和形狀上都是完全一致的。
單屏的數(shù)量通常為雙數(shù)，可折疊的功能也能夠充分發(fā)揮屏風(fēng)的作用，并且還不會擠占過多的空間。
坐屏，就是屏風(fēng)之下帶有底座，而且是一塊完全獨立的屏風(fēng)。
這類型的屏風(fēng)相比于前一種類型來說，設(shè)計風(fēng)格更為大氣，制作也更為精美，所以通常放置于空曠大廳的顯眼處。
這種屏風(fēng)既能夠起到裝飾、擋風(fēng)以及阻擋視線的作用，還能夠在大廳當(dāng)中展示主人家的地位，彰顯主人家的威嚴。
不同類型的屏風(fēng)往往具有不同的功能，每一種類型的屏風(fēng)也共同組成了中國屏風(fēng)文化的璀璨。
結(jié)語：
屏風(fēng)文化的發(fā)展由來已久，但是漢唐時期是其發(fā)展的巔峰時期。漢代的屏風(fēng)往往成本較高，制作精良，工藝已經(jīng)相對成熟。
而由于造紙術(shù)的發(fā)展，唐朝的屏風(fēng)成本大大降低，各種展現(xiàn)社會文人審美意趣的圖案也體現(xiàn)在了屏風(fēng)之上。
類型各異的屏風(fēng)往往有著不同的功能，在日常生活當(dāng)中也兼具著實用性和觀賞性。
參考資料：
1.《歷代名畫記》
2.《淺析屏風(fēng)與空間》
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