上海金山區(qū)博物館館長余思彥談白蕉與張堰(02:42)
上海金山張堰古鎮(zhèn)曾被冠以“浦南首鎮(zhèn)”，一直有著一份文化厚重感。20世紀(jì)初，張堰更是孕育了以南社為首的一批文化團(tuán)體，涌現(xiàn)出許多于政治、文學(xué)、藝術(shù)頗有建樹的人物。其中，書畫家白蕉，是這一時(shí)期最為亮眼的“江南才子”之一。白蕉（1907——1969），本姓何，名旭如，是現(xiàn)當(dāng)代中國書法帖學(xué)方面的杰出代表，其寫蘭尤享盛譽(yù)，并著有《云間談藝錄》《濟(jì)廬詩詞稿》《客去錄》《書法十講》等。
澎湃新聞《文化中國行》近日走訪白蕉成長之地，探訪南社之于白蕉，以及白蕉其人、其友、其藝。
1944年，白蕉重陽節(jié)登高。
玉蘭花開的季節(jié)，街衢靜謐，流水悠悠，古鎮(zhèn)張堰更予人一份微茫之感。道路轉(zhuǎn)角便隨處可見明朝的牌坊柱、清末民初的老房子；小商鋪規(guī)制齊整，街巷仍保持著灰白的色調(diào)。張堰似乎未從舊時(shí)記憶里脫身。
張堰所在的金山區(qū)雖處上海遠(yuǎn)郊，卻承載著綿延千年的文脈。元代張堰人楊竹西筑“不礙云山樓”，與倪瓚、楊維楨等名家唱和。元代王繹的《楊竹西高士小像》更于題跋匯聚元代文壇書畫大家，風(fēng)雅盡萃。
王繹、倪瓚，《楊竹西高士小像》，故宮博物院藏。楊竹西即楊謙，華亭人，不屑于入世，隱居江南，與倪瓚、王繹交往密切。
當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存最古老的弄巷之一政安弄南口有一截飽經(jīng)風(fēng)霜的石柱，是明代隆慶年間“三命坊”的遺跡，記載了海瑞的摯友吳梁（字伯材，號貞石，張堰人，生卒年無考，為元代當(dāng)?shù)赝鍏橇加玫牧缹O）在東南沿?？箵糍量軙r(shí)一段為民請?jiān)傅牧x舉，而現(xiàn)在的張堰公園，即為原吳良用的私宅。
明代隆慶年間“三命坊”的遺跡
千年更迭，張堰的文脈猶如云水流轉(zhuǎn)，承載著江南士人的精神才情，也孕育了后來的白蕉。
成長于云間文脈的白蕉
白蕉出生于中醫(yī)世家，祖父何朗甫、父親何錫琛都是負(fù)有時(shí)譽(yù)的名醫(yī)。據(jù)白蕉學(xué)生蔣炳昌撰文回憶，張堰鎮(zhèn)保留有兩處白蕉故居，一處在新尚路16號，是一排老式平房，坐北朝南，磚木結(jié)構(gòu)，曾是白蕉童年生活的地方，也是他和父母姐弟世居的祖屋。另一處在東大街134弄2、3、4號，是白蕉最常寓居的書齋。金山張堰的兩處白蕉故居于2012年2月被公布為金山區(qū)級文物保護(hù)點(diǎn)。
張堰東大街白蕉故居現(xiàn)狀
白蕉曾刻有兩方印——“居王尚書舊居”和“濟(jì)廬生”，它們分別延伸出白蕉書齋的兩段歷史淵源?！巴跎袝f居”要追溯到康熙年間工部尚書王鴻緒，其父王廣心及其兄王頊齡、王九齡均入仕為官，兄弟三人皆入詞林。據(jù)金山區(qū)博物館館長余思彥介紹，張堰人王頊齡、王鴻緒兄弟不僅是天子重臣，更是著名的收藏家。唐代顏真卿《祭侄文稿》后，王頊齡在雍正二年的題跋顯示，該書曾“歸叔弟儼齋（王鴻緒）”“余暮年得此，如獲瑰寶?！?/p>
顏真卿《祭侄文稿》
《祭侄文稿》后王頊齡題跋（部分）
白蕉年少時(shí)就鐘情這處幽隱于東大街尚書浜的園子，父母遂高價(jià)購得，供其讀書寫字。園內(nèi)環(huán)境清幽，有池塘、竹園、假山，被白蕉命名為“留云圃”；有書房三間，白蕉稱作“留云小舍”。白蕉在此讀書創(chuàng)作，與友人肆意暢談，樂在其中。其書風(fēng)疏朗清逸，看來是與舊主遺韻相合。
白蕉父親何錫琛所著《未濟(jì)廬醫(yī)存》
而另一印“濟(jì)廬”則需從高旭之“未濟(jì)”說起。高旭，字天梅，張堰人，是“南社”的創(chuàng)始人之一。1909年高旭發(fā)表《南社啟》，與柳亞子、陳去病、張堰人姚光等一道，匯聚了大批以文為刃的志士，常在張堰一帶舉辦雅集。白蕉與南社的淵源，可追溯至家族世交。張堰高家、姚家皆為望族，何家與之素有往來，少年白蕉曾在此兩家私塾受教，并受傳統(tǒng)文化與南社一代風(fēng)流之熏陶——甚至，“高天梅因家中修葺，曾暫居白蕉家，并將自己所住的房間取名‘未濟(jì)廬’。此名源自《周易》最后一卦——‘未濟(jì)卦’，象征世事未竟，志向未酬。高天梅著有《未濟(jì)廬詩集》，后來‘未濟(jì)廬’被白蕉父親所用，著有《未濟(jì)廬醫(yī)存》。而作為后輩的白蕉，去‘未’留‘濟(jì)’，希冀自己成功，并以此名出版《濟(jì)廬藝言》?！庇嗨紡┱f。
張堰新尚路上的白蕉故居
只是往昔文采風(fēng)流已難覓蹤跡，如今的東大街134弄2、3、4號已是民居，住著尋常人家。然而，門口編織出的一方小小花圃，似乎延續(xù)著此地昔日的風(fēng)華。
欲追憶往昔張堰的文采浩蕩，位于鎮(zhèn)上新華路139號的南社紀(jì)念館（姚光故居）或是一個(gè)切入口。南社紀(jì)念館基于姚光故居所建，傍張涇河河道而筑，為典型江南民居建筑，始建于清代。
南社紀(jì)念館航拍圖
走入其中，“復(fù)廬”二字書于墻上。“復(fù)廬”為姚光藏書樓，他酷愛藏書，為江南著名藏書家之一。姚光（1891-1945），本名后超，字鳳石，號石子，又號復(fù)廬，1909年11月13日南社成立，首批入社。1918年，柳亞子因故辭去主任職務(wù)，推薦姚光繼任，得到全體社員擁護(hù)，故論南社主政者有“前有柳亞子，后有姚石子”之稱。
南社紀(jì)念館（姚光故居）中展示的“南社入社書”。
金山姚氏屬江南著名文化世家，歷代有文獻(xiàn)著述傳世，由于其著作多以松名集，所以姚石子早年將其繼承家學(xué)并與各方友人論學(xué)雅集之所命名為“松韻草堂”。故居中“敦仁堂”為姚石子曾祖父姚景庵所定堂名，至今已達(dá)200余年?！岸厝蕵涞隆睘橐κ鲜来矣?xùn)。故居內(nèi)復(fù)原的“古歡堂”“懷舊樓”“復(fù)廬”“自在室”等，還展示了部分姚氏藏書及字畫。姚光藏書在1949年解放后，由其子昆群、昆田整理后，全部捐獻(xiàn)給國家。
姚光故居內(nèi)的“敦仁堂”
姚光故居陳列
在南社紀(jì)念館（姚光故居）陳列中，姚光個(gè)人與南社歷史交織，呈現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。這也正是白蕉成長的環(huán)境。白蕉不曾留洋，而是扎根本土，自覺接續(xù)云間文脈；又得南社長輩提攜，自幼浸潤于詩書風(fēng)骨的文化環(huán)境。
1909年11月13日，南社第一次雅集于蘇州虎丘張公祠 柳亞子（前排右二）、黃賓虹（后排右二）、陳陶遺（后排左二）
從南社紀(jì)念館循著石板路，掠過一座座白墻飛檐的舊屋，步行至花賢路29號白蕉藝術(shù)館大約五分鐘。藝術(shù)館由張堰古鎮(zhèn)中的一所老宅改建而成，雖與白蕉在張堰的生活并無可考的交集，但兩處隔街相望，恍然讓人念及當(dāng)年南社的雅集酬唱。
何錫?。ò捉吨福├L張堰鎮(zhèn)全圖，紅色標(biāo)注為當(dāng)下地點(diǎn)。
“白蕉的朋友圈是第一流的藝術(shù)圈”
三月煙雨，乍暖還寒，白蕉藝術(shù)館外的大樹尚未生新葉，以孤直的身軀垂落了枝頭，引領(lǐng)每一位來者注視白蕉藝術(shù)館的門楣匾額。據(jù)余思彥介紹，進(jìn)門“清芬自遠(yuǎn)”和內(nèi)里“明德惟馨”的磚雕字樣是從白蕉作品里集字而來，正是白蕉一生的寫照。
白蕉藝術(shù)館入口
入門向右，藝術(shù)館將白蕉自用印展區(qū)布局在先。小小金石，方寸之間，有一個(gè)立體鮮活的白蕉。他刻“天下第一懶人”，然實(shí)則“仇紙恩墨廢寢忘食人”。白蕉自號“天下第一懶人”，其中固然有“懶”與“蘭”諧音的妙趣，亦是他自負(fù)于畫蘭的一種風(fēng)雅。
白蕉刻印
“寧作我”“管領(lǐng)清芬數(shù)百年”“有何不可”，這些白蕉私印，無一不是他人生態(tài)度的縮影?！皩幾魑摇敝 Ｔ从跂|晉名士殷浩“我與我周旋久，寧作我”。這方印常鈐于作品起首，以此宣示自我堅(jiān)持。而他的落款“管領(lǐng)清芬數(shù)百年”盡顯清高與淡泊，也透著一份魏晉名士般的孤傲。另一方印“有何不可”亦耐人尋味，既有廢本姓“何”不用的諧音游戲，也帶著一絲挑釁意味，隱隱透出他的狂放不羈。凡此種種，皆是他對世俗眼光的淡然置之，也是他對自身才情的自在肯定。
白蕉的才情與為人，使之與同輩的徐悲鴻、鄧散木、唐云等互為莫逆。其中與徐悲鴻的相識始于蔣梅笙。上世紀(jì)20年代，白蕉受業(yè)于國學(xué)根底頗深的蔣梅笙，并與公子蔣丹麟十分要好，常去蔣家吃飯。久之，白蕉與蔣家女婿徐悲鴻相識，兩人把酒暢談，一見如故。也正因此，經(jīng)徐悲鴻介紹，白蕉與年長其42歲的黃賓虹相識，成為忘年之交。
此在白蕉自述中有所描述：
“我友而師者藝苑有二賢，一忘年歙縣黃賓虹，一宜興徐悲鴻。 余識悲鴻以亡友丹林。丹林為宜興老詩人蔣師梅笙之公子，悲鴻則其愛婿也。識賓老則以悲鴻，皆有年矣?！薄捉丁端囋范t》
在余思彥的進(jìn)一步研究中，發(fā)現(xiàn)兩人書信往來居多，并在書信中談藝論畫。白蕉自是自稱“晚輩”，黃賓虹卻不受輩分所限，稱他為“白蕉先生”，言語中常常夸贊白蕉，曾稱其篆刻“深厚不落纖巧家數(shù)”“迥非時(shí)賢所能企及”。
黃賓虹70大壽時(shí)白蕉寄給黃賓虹的詩
信中，黃賓虹全無居高臨下的教誨，甚至常常流露出與白蕉探討技法之意。有一回，在給白蕉的信中，黃賓虹寫道“仆意簡筆當(dāng)求法密，細(xì)筆宜求氣足，簡筆難于細(xì)筆，質(zhì)之大雅，以為何如？”經(jīng)思索后，白蕉在其《云間畫題乙集》中記錄下這一用筆心得，還用“賓老先生嘗與余論畫云”領(lǐng)起。雖無法時(shí)時(shí)見面，但這何曾不算是一種見字如晤呢？1934年黃賓虹七十壽誕，白蕉作詩《壽黃賓公先生七十》以賀?！八耐醢斯纸猿良?，五絕三多自古今”，詩句中表達(dá)出濃濃的敬仰之情。這首詩也發(fā)表在白蕉自己編的《人文》雜志上。
黃賓虹致白蕉信，1952年
白蕉致黃賓虹信
白蕉與黃賓虹、徐悲鴻的交往延續(xù)了30余年，直至他們離世。白蕉在上海市區(qū)的住所位于靜安寺附近，原是徐悲鴻夫人蔣碧薇的父母家，白蕉早年參加蔣氏詩社，常來此地。1942年蔣氏夫婦移居重慶和南京，把此居住之地讓給了新婚的白蕉金學(xué)儀，直至1975年10月遷離該地。白蕉學(xué)生蔣炳昌曾撰文回憶，白蕉先生的滬居在百樂門舞廳的斜對面，正式地址是愚園路259弄18支弄連生里3號。目前，早已被新的建筑替代。
齊白石《芭蕉圖》
1953年秋，白蕉赴京開會(huì)，和徐悲鴻相聚，邂逅南社重擘姚鹓雛。并在徐的陪同下看望了齊白石。白蕉在徐府逗留一周，臨行，徐悲鴻送白蕉近作一卷，翌日，徐悲鴻突然去世。一年多后的1955年，白蕉為黃賓虹送殯，居杭州三日，與賴少其、江寒汀、賀天健、林風(fēng)眠、趙延年諸人相往還。
《白蕉自書詩詞書法》，作于1955年春天，白蕉送殯黃賓虹留杭州三天，在六和塔、三潭印月、玉泉、虎跑游覽后寫下四首詩。同行還有賴少其、江寒汀、賀天健、唐云、林風(fēng)眠、趙延年等人。
白蕉還與南社中的高燮、陳陶遺、柳亞子、孫雪泥、姚光等皆有交游。1956年，吳湖帆在籌備上海中國畫院時(shí)，根據(jù)國畫優(yōu)良傳統(tǒng)的成就為標(biāo)準(zhǔn)，提名了25位甲字畫家，白蕉就位列其中，當(dāng)時(shí)白蕉擔(dān)任籌備委員會(huì)委員并兼任秘書室副主任。可見“白蕉的朋友圈是第一流的藝術(shù)圈”。
1956年，上海中國畫院籌備委員會(huì)時(shí)期吳湖帆所提名25人甲字畫師，白蕉位列其中。
白蕉寫蘭，亦是君子之求
書畫即人，風(fēng)骨相連。白蕉其人性情曠達(dá)、率真純粹，不僅體現(xiàn)在他的生活方式里，也滲透進(jìn)他的書畫之中。
白蕉不以鬻畫為生，他由徐悲鴻代筆的潤例別具一格，不收金錢，只以筆墨紙硯交換，回歸藝術(shù)本真。唯有生活實(shí)在窘迫時(shí)，才不得不舉辦畫展，以換取足以支撐數(shù)年的生計(jì)。他有“線上人”一印，其上篆刻著一條線與一個(gè)“人”字，寓意在饑餓線上掙扎——事實(shí)上，白蕉一生清貧。他的夫人金學(xué)儀曾感慨，他一輩子都在“白米黑墨之間”苦苦徘徊。
白蕉的筆墨之道，是魏晉書法的遒逸之勢，更有他個(gè)人的清遠(yuǎn)之思。他自歐虞上溯鐘王，而后直追魏晉，由楷正而及行草，之后專攻二王。當(dāng)時(shí)的書壇也幾成碑派的天下，但就是這位無有師承，在閣樓上慢慢將自己的臨帖練成對著陽光可與拓本重合的白蕉，成為了近代帖學(xué)復(fù)興的重要推手。
在白蕉書法作品中，最能代表白蕉書法整體氣韻的，數(shù)《蘭題雜存》。此卷為白蕉寫蘭論藝的札記，長五米，逸筆草草，文約理贍，兼具文人書卷氣與書法功力。
白蕉 行草 《蘭題雜存》（局部）
目前所知《蘭題雜存》當(dāng)有兩卷：一卷為翁史焵所書，后輾轉(zhuǎn)為朵云軒所藏，曾先后數(shù)次出版；另一卷據(jù)沈培方先生云，是白蕉為其學(xué)生孫正和所書，今不知所蹤，無緣睹見。2024年，朵云軒藏《蘭題雜存》曾在上海程十發(fā)美術(shù)館《百年誰斷——近現(xiàn)代帖學(xué)的振興暨沈尹默 潘伯鷹 白蕉書法學(xué)術(shù)特展》中展出，當(dāng)時(shí)面對這一作品，能感受到行書起承轉(zhuǎn)合、頓挫變化的節(jié)奏感，其中帶著“二王”一脈的俊秀、米芾的灑脫，但更加含蓄內(nèi)斂，少了一些狂放之氣，多了分清瘦雅逸，如蘭草般自然生動(dòng)。
白蕉 行草 《蘭題雜存》（局部）
白蕉以寫蘭聞名，有“一代蘭王”之稱?！短m題雜存》也是論畫名作。白蕉的寫蘭之法，是魏晉畫學(xué)的風(fēng)神之韻，更蘊(yùn)他一生的君子之求。白蕉和蘭花的故事可追溯至他幼時(shí)幫出診的父親照顧花草的經(jīng)歷——“待家尊藝蘭，搬泥運(yùn)甓，警霪察暍；掃虱防蟻，揭簾封罅。更燥濕經(jīng)心，四季與蘭蕙習(xí)處，見抽蕊萌蕾，實(shí)生命相共也……”至于白蕉何時(shí)開始畫蘭，已無從可考，只在其1960年左右所繪的《寫蘭集冊》中，對初學(xué)寫蘭的場景有過描述，寫道：“故廬微有老名種蘭蕙，花時(shí)遠(yuǎn)近有觀賞者來。我侍我父，朝自庭院掇盆入室，及暮自室還庭，不為勞也。一夜模大王帖后，舉目瞥見素壁花影大動(dòng)于中，頓盡研池墨瀋，它日遂為常課。此我兒時(shí)初學(xué)寫蘭也……”。由此可知，與常人設(shè)想的“對花描蘭”不同，白蕉的繪畫起點(diǎn)是“對影描蘭”。微風(fēng)拂過，光影錯(cuò)動(dòng)，隱沒了具象，天然是一幅水墨。不怪白蕉稱蘭花作“吾師”，有膽氣說自己“師法造化”，不從前人技巧，亦不同于史上任何一家。試問，有何種啟蒙比親眼所見更觸動(dòng)人心？
白蕉，《蘭石圖》，1947年，金山博物館藏
在張堰的白蕉藝術(shù)館，展出了不少原作藏于金山博物館的白蕉寫蘭作品，白蕉筆下之蘭筆墨簡練，意境悠遠(yuǎn)。他的用筆受行草書影響，蘭葉線條往往使用中鋒用筆，富有提按變化，如風(fēng)中搖曳，蘭花姿態(tài)瀟灑。他自述畫蘭心得稱：“花易葉難，筆易墨難，形易韻難，勢易時(shí)難。勢在不疾而速，則得筆；時(shí)在不濕而潤，則得墨；形在無意矜持，而姿態(tài)橫生，則韻全?！痹跐獾嚅g的筆墨，透露出其超然物外的氣息，展現(xiàn)了文人氣質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)。
白蕉，《空谷幽蘭四連屏》，1947年，金山博物館藏
作為文人，白蕉面對國家動(dòng)蕩、文化凋敝，他從未置身事外，而是以筆為旗，投身時(shí)代洪流。
1926年，20歲的白蕉便與褚士超、李效文等創(chuàng)辦《青年之聲》半月刊，于張堰出版，宣傳進(jìn)步思想。1929年，他在黃炎培的引薦下，擔(dān)任《人文月刊》的編輯主任。在此期間，他撰寫的《袁世凱與中華民國》成為后世研究袁世凱的珍貴史料。
白蕉更將目光投向教育，致力于文化事業(yè)的振興?？箲?zhàn)爆發(fā)后，其任職的鴻英圖書館因資金短缺而瀕臨關(guān)閉，此時(shí)白蕉挺身而出，奔走籌款，甚至日夜作書作畫，四處向名家征集書畫，展覽收入悉數(shù)充作館中經(jīng)費(fèi)，最終使圖書館得以維持。
1949年5月上海解放，白蕉夫婦積極參與居民委員會(huì)工作，支援人民軍隊(duì)。這年，白蕉與鄧散木合寫《鋼筆字范》，對于促進(jìn)鋼筆在中國的推廣傳播起了巨大作用。白蕉在上海市文化局工作期間，也為上海文化事業(yè)做了大量工作。在張堰鎮(zhèn)，東河沿路15號錢家祠堂（這里曾經(jīng)作為張埝糧店使用），經(jīng)過重新修繕后打造為鄧散木藝術(shù)館，并于2024年底開館。鄧散木、白蕉這對藝術(shù)上的摯友在張堰上演跨時(shí)空的“再相聚”。
2024年底開館的鄧散木藝術(shù)館。圖片由張堰鎮(zhèn)提供
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