久久深爱婷婷,国产亚洲a在线观看,88av影院首页,色www永久免费视频首页,亚洲avav电影av天堂

文博時(shí)空/文金笛/文趙孟頫的一生充滿了爭(zhēng)議?！笆嗽北恢甘Ч?jié)，而在藝術(shù)上又以一已之力，力挽狂瀾，成為700年文化承上啟下的扛鼎者。他的一生充滿“悲欣交集”的復(fù)雜性，然而其藝術(shù)影響力，至今余響訇訇，趙孟頫以“擅畫工書、懂經(jīng)濟(jì)、通佛志、嗜篆刻、明音律、冠文章、善鑒定的絕世全才”，成為中國(guó)文化長(zhǎng)卷上最為耀眼的巨匠之一。

在藝術(shù)史上，宋朝是一個(gè)大俗大雅的時(shí)代，開風(fēng)氣之先，卻又在創(chuàng)新的同時(shí)，立起了難以逾越的屏障。宋人“尚意”，追求“以意代法”的創(chuàng)新，然而，擺脫晉唐傳統(tǒng)，卻使藝術(shù)創(chuàng)作趨于空洞，陷入形式大于內(nèi)容的困境。

尤其是經(jīng)過五代戰(zhàn)亂之后，唐代“口傳手授”的師徒傳承關(guān)系被摧毀，宋人只能憑借《淳化閣帖》等刻帖學(xué)書，然而僵硬的碑刻，早已失去書法本身的牽絲映帶，看不出運(yùn)筆的痕跡，米芾曾批評(píng)時(shí)人“石刻不可學(xué)”，指出拓片導(dǎo)致臨習(xí)者用筆僵化。

蘇軾也曾直言：“自顏、柳氏后，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流掃地盡矣?！碧K軾的老師歐陽(yáng)修也曾感慨：“書之盛莫盛于唐，書之廢莫廢于今。”

而宋代的文化氣氛從早期的寬松大度，早已在“俯首一聽于法度”的因循心態(tài)中趨于保守，“一事之小，一罪之微，皆先有法以待之”，這種風(fēng)氣也使得書壇對(duì)“古法”的復(fù)興，缺乏大環(huán)境的推動(dòng)。

到南宋時(shí)期，理學(xué)興起，文人轉(zhuǎn)向經(jīng)世之學(xué)，書法被視為“小道”，藝術(shù)處于邊緣化的地位。理學(xué)宗師朱熹曾經(jīng)批評(píng)書壇：“字被蘇、黃胡亂寫壞了，近見蔡君謨（蔡襄）一帖，字字有法度，如端人正士，方是字”?。朱熹認(rèn)為部分書家追求“意趣”，“任筆為體”的求新求變的做法，導(dǎo)致了傳統(tǒng)筆法失序，通俗地說，就是“基礎(chǔ)功”不重要了，而是看誰(shuí)寫的奇、寫的怪，這種追求自我突破的風(fēng)氣，直至清代的“揚(yáng)州八怪”，到了登峰造極的地步。

這就是趙孟頫當(dāng)時(shí)所處的大環(huán)境。

趙孟頫有著極為敏銳的藝術(shù)嗅覺，他意識(shí)到書畫似乎正在走入一個(gè)“死胡同”，“師法不古”，乏善可陳。他認(rèn)為“當(dāng)則古，無徒取法于今人”，要找回書法的藝術(shù)之美，唯有取法晉唐傳統(tǒng)。

藝術(shù)是有門檻的，也是需要一定的物質(zhì)條件作為前提的。趙孟頫是宋太祖趙匡胤的第十一世孫，秦王趙德芳的嫡派子孫。父親是趙與訔，母親丘氏，在南宋的最后時(shí)期，父親在杭州擔(dān)任要職，他曾經(jīng)跟隨父親會(huì)見各種各樣的士人。他能見到民間見不到的藝術(shù)品，因此這樣的眼界，如果沒有他的身份，是沒有這樣的機(jī)緣的。

元世祖忽必烈對(duì)于中原文化有著發(fā)自內(nèi)心的仰慕之情。見到趙孟頫時(shí)，直呼“神仙中人”，但是由于漢人身份與宋朝皇室血統(tǒng)，不可能在仕途有什么大作為，而忽必烈對(duì)于漢文化的喜愛，使得趙孟頫從事藝術(shù)創(chuàng)作，有了自上而下的時(shí)間、空間、物質(zhì)條件的保障。

趙孟頫以一已之力走出了一條“文藝復(fù)興”之路。趙孟頫兼具書法、繪畫、文學(xué)、音律等多領(lǐng)域造詣，其“復(fù)古”運(yùn)動(dòng)并非單一領(lǐng)域改良，而是通過書法筆法革新與繪畫理論創(chuàng)新（如“古意論”）并舉，系統(tǒng)地了推動(dòng)了書法、繪畫的復(fù)古風(fēng)氣。

王羲之的后人智永曾抄寫《千字文》數(shù)百件，傳送各地，而這個(gè)珍遺的墨跡，成為后世一窺“二王”真?zhèn)鞴P法的僅有絲脈。

他反復(fù)臨摹《千字文》，“盡五百紙”，從《蘭亭序》品味晉唐筆法，整理書寫了《蘭亭十三跋》等文獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“玩味古人法帖，悉知其用筆之意”。這就是趙孟頫提出“用筆千古不易”的來由，既把晉唐傳統(tǒng)推向新的高度，提煉出了書法藝術(shù)的真髓，又為后世開辟了“師古而不泥古”的創(chuàng)作路徑。

元仁宗曾經(jīng)感慨：“唐有李白，宋有蘇軾，今朕有趙子昂（孟頫，字子昂)，與古人何異？”元仁宗從來不直呼其名，而是稱呼他為“趙子昂”，并“推恩三代”，子孫三代都享有待遇。朝臣有嫉妒者閑言碎語(yǔ)，元仁宗根本不聽，在朝會(huì)對(duì)眾大臣說，趙子昂是世祖皇帝信賴的重臣，你們?cè)儋M(fèi)盡心機(jī)地造謠也沒用。

書壇上流傳著這樣一句話：“子昂之后無大家”，趙孟頫上承古法，下啟明清，是700余來首屈一指的書法宗師。

藝術(shù)家的人生，折射著多棱鏡般的光彩與復(fù)雜。趙孟頫為“仕元”內(nèi)心一生愧疚，他在第二年寫的詩(shī)歌就表達(dá)出退隱歸鄉(xiāng)的意愿，但是官越做越高，元仁宗像火箭的提撥，使他內(nèi)心惶惶不安；他奉敕寫《述太傅丞相伯顏功德》，不得不為這個(gè)攻滅南宋最大的功臣歌功頌德，他的內(nèi)心的煎熬可想而知。他一生最大的安慰是有一個(gè)“神仙眷侶”般的妻子管道升，被稱為繼衛(wèi)夫人之后的第二個(gè)女藝術(shù)家，志同道合，琴瑟合鳴。

趙孟頫的人生充滿了爭(zhēng)議，但他的藝術(shù)成就，卻令后世景仰。明代主持編纂《永樂大典》的解縉，贊嘆趙孟頫“天姿英邁，積學(xué)功深，盡掩前人，超入魏晉，當(dāng)時(shí)翕然師之”。

大儒王陽(yáng)明稱贊道“元代書法，推趙文敏公為第一”，其“書法精妙，洵堪為寶”。

明代董其昌早年認(rèn)為趙孟頫的書法無力。他晚年也曾感嘆：“余年十八學(xué)晉人書，便目無趙吳興（趙孟頫），今老矣，始知吳興不可及也！”

1987 年，國(guó)際天文學(xué)會(huì)把一個(gè)靠近水星南極的環(huán)形山，命名為“趙孟頫隕石坑”，以紀(jì)念他對(duì)人類文化史做出的杰出貢獻(xiàn)。

天水郡圖書印

在趙孟頫的書畫章中有“天水郡趙氏”。宋朝，又稱“天水一朝”，《宋史》稱“天水，國(guó)之姓望也”。天水郡自戰(zhàn)國(guó)末期成為趙氏重要分支的發(fā)源地。趙國(guó)滅亡后，代王趙嘉之子趙公輔徙居天水，其后裔在此繁衍生息，形成顯赫的“天水趙氏”門閥?。天水是伏羲仰觀天文俯察地理“一畫開天”“始作八卦”的地方。在書法史上，天水有兩個(gè)特立獨(dú)行的大家，一位是書法評(píng)論史上的第一篇批評(píng)文章?《非草書》作者趙壹，認(rèn)為一些人對(duì)于草書癡迷，背離經(jīng)典，走向世俗，稱草書的興起并非圣人之業(yè)，而是秦代末年刑峻網(wǎng)密、戰(zhàn)攻并作的歷史產(chǎn)物?。另一位，就是元代書壇的巨將趙孟頫。

（圖片）保利拍的心經(jīng)

2017 年北京保利秋拍，唯一一件在市場(chǎng)上可流通的趙孟頫心經(jīng)書法作品——《般若波羅蜜多心經(jīng)》，最終被甘肅天慶博物館以 1.909 億元競(jìng)得，創(chuàng)下了北京保利該季中國(guó)古代書畫拍賣的最高價(jià)紀(jì)錄。趙孟頫的作品，在萬(wàn)眾矚目之下，回到了他的祖居之地。

【書法】

趙孟頫小楷《禊帖源流卷》

趙孟頫三十多歲時(shí)，曾寫過一封尺牘，二十年后，當(dāng)他見到自己以前的字體時(shí)，不禁為當(dāng)時(shí)的秩嫩而感嘆，在原尺牘上，又題云：“余今日見此簡(jiǎn)，真是慚愧殺人也?！?/p>

《歸去來兮辭卷》

趙孟頫以獨(dú)特的遒勁姿媚，表達(dá)了自己淡泊名利的心境。

《洛神賦》

趙孟頫44歲時(shí)作品，形聚而神逸，秀美而瀟灑。

《玄妙觀重修三門記》

趙孟頫50歲時(shí)作品，筆法流利，結(jié)字嚴(yán)密，字有飛動(dòng)之勢(shì)，以及峭拔的勁道，是典型的“趙體”書，被譽(yù)為“天下趙碑第一”。

《前后赤壁賦》，氣雅閑靜，淡定從容。

《帝師膽巴碑楷書卷》

趙孟頫1316年、62 歲時(shí)作。書法點(diǎn)畫顧盼有致，用筆遒美峻拔，為晚年碑書之筆。

《汲黯傳》

此時(shí)趙孟頫已67歲高齡。清笪重光在跋文中評(píng)價(jià)：“松雪此冊(cè)，字形大小，無不峭拔，云唐人遺風(fēng)，其源乃出山陰耳?！薄都橱鰝鳌贩ǘ葒?yán)謹(jǐn)，顧盼生姿，是作者50余年功力的積淀所成。

【畫作】

《人騎圖》

人著唐代服裝，馬鞍、韁繩等樣式均與唐代畫作一致，畫中的馬有唐朝馬匹健壯之勢(shì)，不是蒙古矮小拙實(shí)的馬種。趙孟頫在畫作上并沒迎合蒙古貴族，而是在追尋古風(fēng)，與元宮廷保留一份微妙的疏離。

《花溪浴馬圖》（排版時(shí)只保留畫，兩邊字不要）

《紅衣羅漢圖》

趙孟頫有一幅《紅衣羅漢圖》，有佛教初入中國(guó)時(shí)西域人的面貌，而不是蒙古貴族所信奉的藏傳佛教僧人形象。

《鵲華秋色圖》

趙孟頫辭官歸鄉(xiāng)后，為慰藉南宋遺民周密（祖籍濟(jì)南卻從未到過北方）的思鄉(xiāng)之情，憑記憶繪制《鵲華秋色圖》，滿目是故宋之景，而無半點(diǎn)蒙元痕跡。作者雖受召于元入仕，遭到眾多的宋氏遺臣詬病，但是對(duì)于一生隱而不仕的南宋遺臣卻有著充分的理解與尊重，這幅畫作也是作者向隱居不仕的士人表達(dá)自己真實(shí)的意圖。