要說(shuō)考古這事兒，有時(shí)候就像翻舊賬，總能找到點(diǎn)讓人拍案叫絕的東西。2023年，“寒窯賦”完整石版在北宋碑刻中首次被發(fā)現(xiàn)，這事兒可不簡(jiǎn)單。畢竟，這篇千年奇文，擱今天讀一讀，依然能戳中不少人的心窩子。
有人說(shuō)它像一本北宋版的“成功學(xué)”，有人覺(jué)得它是古代版的“雞湯文”，但細(xì)細(xì)琢磨，你會(huì)發(fā)現(xiàn)里面藏著的，是呂蒙正這個(gè)寒門貴子一生的厚重哲學(xué)。翻開這篇賦，仿佛能看到一個(gè)小人物怎樣在大時(shí)代里突圍，更能感受到即使身處寒窯，也能活出一片天的力量。
有趣的是，這事兒引得不少外國(guó)媒體也來(lái)湊熱鬧?！都~約時(shí)報(bào)》的文化專欄試圖從呂蒙正的經(jīng)歷中尋找一種普世價(jià)值，日本NHK還專門做了紀(jì)錄片《中國(guó)千年智慧》，把呂蒙正的故事解讀得頭頭是道。看來(lái)，《寒窯賦》不僅是中國(guó)的，也是世界的。
那它到底講了啥呢？讓我們穿越千年，看看這個(gè)故事背后的來(lái)龍去脈。
寒門貴子的歷史鏡想
說(shuō)呂蒙正，就得從他的家族講起。呂家在五代十國(guó)時(shí)期也算是有點(diǎn)名氣，尤其是他的爺爺呂龜圖，當(dāng)過(guò)史官，留下了不少文獻(xiàn)。但到了呂蒙正這一輩，家道中落不說(shuō)，還趕上了宋代門閥士族的整體衰敗，日子不好過(guò)。
再加上婚姻上的變故，呂蒙正的母親劉氏帶著他遠(yuǎn)走洛陽(yáng)，這一家子基本就散了。
那時(shí)候，宋初的婚姻制度對(duì)女性可沒(méi)啥保護(hù)，劉氏的出走成了呂蒙正人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從富貴之家到寒窯貧居，這不僅是生活條件的變化，更是社會(huì)地位的跌落。有人可能會(huì)想，寒窯到底是個(gè)啥樣的地方？
根據(jù)洛陽(yáng)龍門石窟附近的考古發(fā)現(xiàn)，寒窯應(yīng)該是那種簡(jiǎn)陋的民居，遮風(fēng)擋雨沒(méi)問(wèn)題，但要說(shuō)舒適，那就太奢侈了。
在這樣的環(huán)境下生活，呂蒙正靠的是什么呢？答案是韌性和一股子不服輸?shù)膭艃?。?dāng)時(shí)北宋流民賑濟(jì)政策雖然有所幫助，但面對(duì)寒窯的困境，小呂也只能靠自己。
正是這樣的經(jīng)歷，讓他從小就明白了什么叫靠天靠地不如靠自己。
科舉制度下的人才突圍
到了977年，呂蒙正迎來(lái)了人生的重要節(jié)點(diǎn)——參加科舉。北宋的科舉制度在太宗時(shí)期有所改革，呂蒙正趕上了這波好時(shí)候?？婆e最大的好處，就是給寒門子弟提供了一個(gè)翻身的機(jī)會(huì)。
你只要有才華，能寫出讓考官滿意的文章，就能從寒窯走向仕途。
呂蒙正的狀元卷《治世論》雖然只留下了殘篇，但從中可以看出，他的思路非常清晰，對(duì)社會(huì)問(wèn)題有獨(dú)到見(jiàn)解。這一份卷子讓他成功奪魁，也讓他從寒窯走到了朝堂。
呂蒙正的仕途并不是一帆風(fēng)順，但他抓住了每一個(gè)機(jī)會(huì)。從端拱元年拜相，到三次擔(dān)任宰相，他一步步把自己的人生坐標(biāo)從寒窯挪到了權(quán)力中心。他的職官圖譜顯示，他在各個(gè)崗位都很出色，這讓他成為北宋官場(chǎng)中少有的“常青樹”。
呂蒙正在寒窯時(shí)期寫下的《寒窯賦》是一篇充滿哲學(xué)思考的文章。里面提到了“天運(yùn)無(wú)?！薄皶r(shí)運(yùn)流轉(zhuǎn)”和“人事自主”三大論點(diǎn)。這三點(diǎn)看起來(lái)簡(jiǎn)單，但用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是一種“動(dòng)態(tài)人生觀”。
他認(rèn)為，天命不可測(cè)，時(shí)運(yùn)有起有落，但最終還是要靠自己去爭(zhēng)取。
舉個(gè)例子，“天運(yùn)無(wú)常”是對(duì)張載宇宙觀的回應(yīng)，說(shuō)明人生無(wú)常是自然規(guī)律；“時(shí)運(yùn)流轉(zhuǎn)”則和邵雍的《皇極經(jīng)世》有相似之處，強(qiáng)調(diào)時(shí)勢(shì)的變化；至于“人事自主”，則直接影響了范仲淹的“憂樂(lè)觀”，成為北宋士大夫精神的重要組成部分。
從文學(xué)角度看，《寒窯賦》的風(fēng)格也很特別。它不僅是政論散文的經(jīng)典之作，還和《送東陽(yáng)馬生序》有著相似的激勵(lì)意味。這種互文性讓它在北宋文學(xué)史上占據(jù)了一席之地。
更有意思的是，《寒窯賦》還傳到了東亞其他地方。在高麗使臣的筆記中，以及日本室町時(shí)代的禪僧注解中都能找到它的影子。這說(shuō)明呂蒙正的思想早已跨越國(guó)界，成為東亞文化圈的一部分。
那么，《寒窯賦》在今天有什么意義呢？看看2025年國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)的討論成果就知道了?，F(xiàn)在的社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視，尤其是對(duì)那些能給現(xiàn)代價(jià)值體系帶來(lái)啟發(fā)的作品。
《寒窯賦》告訴我們，無(wú)論環(huán)境多么惡劣，只要有信念，就能活出自己的精彩。
龍門石窟寒窯遺址也因?yàn)檫@篇賦的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入了聯(lián)合國(guó)教科文組織的“世界記憶遺產(chǎn)”預(yù)備名錄。這不僅是對(duì)呂蒙正個(gè)人的認(rèn)可，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的肯定。
但話說(shuō)回來(lái)，這篇賦也引出一個(gè)問(wèn)題：為什么我們總是需要從歷史中尋找力量？難道現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值體系還不足以支撐我們嗎？呂蒙正的寒窯精神固然值得學(xué)習(xí)，但更重要的是，我們?nèi)绾伟堰@種精神轉(zhuǎn)化為適合當(dāng)代的行動(dòng)力。
信息來(lái)源： 1. 中華書局點(diǎn)校本《宋史》（2025修訂版） 2. 國(guó)家圖書館藏《呂文穆公集》宋刻本 3. 《文物》2025年第3期洛陽(yáng)考古專刊 4. 日本東洋文庫(kù)《宋代科舉文獻(xiàn)集成》 5. 哈佛燕京學(xué)社《北宋士大夫研究》（2025）
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