“百善孝為先”，在中國的傳統(tǒng)文化中推崇孝道是非常重要的一個環(huán)節(jié)。
處在社會的各個階層的人，可能彼此之間的生活水平不同，價值觀不同，但是在贍養(yǎng)自己父母所要進行的義務卻是共同的。
尊敬老人的人不但能夠獲得別人的尊敬，更是能夠喚起別人的共鳴。
然而施耐庵筆下的一個人物，卻打著回鄉(xiāng)探母的借口脫離了梁山隊伍，他看破了宋江的小心機，預感到了梁山眾弟兄的凄慘結局，沒想到他的最后竟然是《水滸傳》這部大劇中結局最好的人。
《水滸傳》寫實
讀過《水滸傳》的人很多，但是能夠深入體會其中故事的人卻少之又少。
不同的時代背景下，這本書所映射出的社會問題不同，自然而然讀者所能感受到的也不同。
施耐庵是元末明初人，成書于明朝建立之初。
小說雖然借北宋徽宗年間，梁山泊宋江三十六人聚義的故事，但實際描寫的很多情節(jié)卻借鑒了張士誠、朱元璋、陳友諒以及和蒙元的戰(zhàn)爭。
在程朱理學占主導的封建王朝中，小說的主人公宋江急公好義，精忠報國，率領梁山眾好漢接受北宋朝廷的招安，南征北戰(zhàn)，用自己的鮮血和生命譜寫出了一幅幅忠肝義膽的英雄形象。
在各種劇目中，我們能夠看到這些故事情節(jié)的重現(xiàn)，很多年輕人甚至模仿梁山好漢進行結拜，急公好義，來彰顯俠義精神。
然而隨著新時代的來臨，關于《水滸傳》這本書，專家們有了新的觀點。
他們不再局限于封建王朝那一套忠君報國的思想，也不拘泥義薄云天的好漢行為，反而從更深的人性層面來分析這些故事，給我們帶來不一樣的視覺效果。
草莽晁天王
托塔天王晁蓋是個急公好義的人，他本是東溪村里正（村干部），本身學問不高，也沒有什么遠大抱負，平生喜歡舞槍弄棒，結交天下豪杰，靠著莊稼地過活。
一次偶然的機會，他認識了一名叫做“赤發(fā)鬼”劉唐的綠林好漢。
劉唐聲稱要獻給他一個大富貴，鼓動他率領大家前去奪取大名府梁中書獻給老丈人——太師蔡京的生辰綱。
這生辰綱里全是金銀珠寶，價值萬貫，一旦得手，他們將有享用不盡的榮華富貴。
晁蓋找來跟自己關系密切的阮氏兄弟以及教書先生“智多星”吳用，同時也引來了一名出家的道士——“入云龍”公孫勝。
晁蓋等人密謀了奪取生辰綱的計劃，公孫勝也利用自己出家人的身份，通過鬼神之說也對大伙進行了戰(zhàn)前激勵。
在整個奪取生辰綱的過程中，一切都進行的非常順利，但是天下哪有不透風的墻，晁蓋等人還是被發(fā)現(xiàn)了。
鄆城縣押司宋江得知官府將要捉拿晁蓋的時候，騎快馬趕到東溪村報信。
正是他的這一舉動，晁蓋等人才逃出生天，到水泊梁山落草為寇，他自己從此也跟晁蓋結下了不解之緣。
在水泊梁山，吳用利用激將法，迫使林沖火并了心胸狹窄的王倫，讓晁蓋順利當上了梁山的頭領。
晁蓋性格豪爽，義字當頭，跟大伙大碗吃酒肉，大秤分金銀，過得好不快活。
然而這樣的日子并沒有什么太大的追求，無非是滿足了眾人口腹的欲望，人數(shù)少了還能應付，而一旦人多了之后，這種簡單的追求就難以滿足所有人的追求了。
面對那些志向遠大，想要做出一番事業(yè)的人來說，晁蓋的團隊是很難留住人才的。
這個時候“及時雨”宋江出現(xiàn)了。
志向遠大的宋公明
宋江的出身相比晁蓋要好一些，然而他的名氣卻比晁蓋大得多。
在整個大宋江山，無論是達官顯貴，還是市井百姓，但凡提到宋江的大名無人不知無人不曉。
他深諳人性，對待流落江湖的草莽英雄，扶危濟困，讓人心服口服，而對于那些需要類似柴進這樣百尺竿頭更進一步的達官顯貴，他更是利用自己的名氣為其造勢，滿足這些人的虛榮心，從這些人手中獲得流動資金，去周濟底層勞動者。
在這種周而復始的活動中，宋江獲得了享譽整個大宋的美名。
俗話說：“常在河邊走焉能不濕鞋？”
宋江的這種做法固然為他贏得了美名，但是也無形中為他帶來了災患。
宋江冒死救了晁蓋，晁蓋感念他的恩德，就命劉唐給宋江送來的許多金銀，同時還附上了一封密信。
可這封密信宋江沒有及時收好或燒掉，落在了閻婆惜的手里。
這閻婆惜本是來自東京汴梁的歌女，因為沒錢葬父，流落街頭。
宋江感念她的孝心，就拿出了錢來周濟她，結果閻婆惜打蛇隨棍爬，乘勢嫁給了宋江。
宋江本人不好色，也看不上閻婆惜，因此十分冷落她。
閻婆惜怨恨宋江的冷漠，無意中發(fā)現(xiàn)了迷信，就拿密信要挾他。
結果宋江一怒之下竟然殺死了閻婆惜。
犯了殺人大案，宋江自然是再也無法安穩(wěn)在鄆城當押司，從此踏上了流亡的道路。
對別人來說流亡可能是很痛苦的，但是對宋江來說流亡不過是另一種形式的出差。
天底下的英雄豪杰都仰慕他，無論是官軍出身的花榮、秦明還是山大王出身的王英，甚至監(jiān)獄里面的小牢子李逵都是宋江的鐵桿粉絲，宋江無論到了那里都能夠體驗到賓至如歸的感覺。
即便宋江被押上了斷頭臺，前來營救的英雄豪杰也數(shù)不勝數(shù)。
很多人讀《水滸》，往往被作者以36天罡、72地煞的星宿說所迷惑。
認為宋江對應天魁星，是上天的安排理應如此。
如果作者真正的目的是這樣，恐怕這部小說就很難成為我國古典小說中璀璨的明珠之一。
因為小說源于生活、高于生活，很多細節(jié)都是在現(xiàn)實生活當中實際會發(fā)生的。
不同階層的人讀到它，都能在這里面找到屬于自己的影子，所以才會產生共鳴。
從而推崇這部小說。
宋江這種人屬于典型的高情商，他文不能安邦，武不能定國，又沒有顯赫的家庭背景。
就像現(xiàn)在社會上很多做大的創(chuàng)業(yè)者，他們懂得細心觀察，發(fā)揮語言的藝術，了解對方之所需，用自己所擁有的資源滿足對方的最高層級的愿望。
別人在他這里得到了精神上的滿足，自然對他有了好感，同樣也會傾其所有饋贈他。
梁山后來之所以能夠發(fā)展壯大，能夠吸收數(shù)量眾多的官軍將領和其他行業(yè)的能人異士，主要還是他的功勞。
然而縱使宋江長袖善舞，依然不能滿足所有人的需要。
有一人就看透了他，打著探望母親的理由，脫離了梁山。此人就是公孫勝。
出塵脫俗的公孫勝
從小說中可以得知，公孫勝的師傅羅真人能夠呼風喚雨、預測未來，公孫勝在道觀中跟隨他修道，同時在道觀附近的家里照顧母親。
在這一點能夠看得出來，公孫勝的家庭背景應該非常普通，在遇到羅真人之前恐怕很難有機會接受當時通俗的儒家思想教育，所以就不存在著“君王社稷”的思想。
而道家講究的是清靜無為，天人合一，通過修身養(yǎng)性達到長生不老，最終羽化成仙的境界。
年輕的公孫勝不甘日日盤腿打坐的枯燥生活，并且無意中得知了生辰綱和劉唐的計劃，就悄悄尾隨劉唐來到了東溪村。
他以幽冥之說唬住了晁蓋等人，并且跟隨他們一起干了一票買賣，隨后跟著晁蓋一起上了梁山。
晁蓋這個人胸無大志，非常義氣，屬于社會底層的草莽思想，這對于同樣社會底層的公孫勝來說非常的對脾氣。
公孫勝因此就在梁山住了下來，坐上了僅次于晁蓋和吳用的第三把交椅。
如果沒有后來發(fā)生的事情，可能公孫勝會在梁山上常住下去，甚至把自己的老娘接上梁山也是可能發(fā)生的事情。
但是宋江的到來，卻讓他發(fā)現(xiàn)了不妙。
他這個人平時神出鬼沒、少言寡語，很少表露自己的態(tài)度，所以才讓人給他起了“入云龍”的綽號。
這類人往往攻于心術，觀察仔細，善于揣摩人心，雖然不說出來，但是心里卻無數(shù)遍的推理出各種結果的發(fā)生可能。
當他看到梁山上陸陸續(xù)續(xù)來了宋江的朋友的時候，就隱隱感覺到這里將要發(fā)生翻天覆地的變化。
王英這些綠林好漢還好，而花榮、秦明、黃信這些官軍出身的人，無論言談舉止還有價值觀跟他格格不入。
物以類聚人以群分，公孫勝雖然跟宋江打交道不多，但是從宋江的朋友身上，他隱隱約約看到了宋江的影子。
當晁蓋率人大鬧江州法場，把宋江救上梁山，并且把宋江的老小全部接上梁山的時候，他清楚地感受到了那種壓迫感。
也許在他的內心深處，他早就預測了一山難容二虎，單純的晁蓋豈是宋江的對手，晁蓋的下場已經是顯而易見了。
他救不了晁蓋，也無意介入晁蓋和宋江的紛爭中去，就借著宋太公上山的檔口，打著看望老娘的借口回家去了。
宋江、晁蓋這些人歷來把忠孝節(jié)義掛在嘴邊，對于這種事假自然滿口答應。
公孫勝就像一條躲入云彩的蒼龍，回家繼續(xù)修道去了。
結語
果不其然，宋江打出了替天行道的旗號，動不動把招安的口號掛在嘴邊，最終和晁蓋激化了矛盾。
晁蓋死在了曾頭市，宋江率眾招安進攻方臘，最后十有八九的好漢都慘死在了南征的過程當中。
他們用鮮血染紅了宋江的官袍，宋江又被奸臣用一杯毒酒賜死了。
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