說曹操是個(gè)狠人，估計(jì)沒人反對。他一生追求權(quán)力，手段豐富，別人靠刀槍，他居然還能靠“方士”——就是那些煉丹、算命、看風(fēng)水的“術(shù)士”。您別笑，到了他晚年，“玩命”的兵器換成了“玩人”的智慧。他不僅沒把這些人當(dāng)神仙，更沒當(dāng)騙子，而是琢磨怎么把他們變成工具，服務(wù)自己的江山大計(jì)。有人說曹操這是“養(yǎng)虎為患”，但他偏偏能決定“虎”聽誰的。這事兒擱今天，簡直是“風(fēng)險(xiǎn)投資”的典范：高風(fēng)險(xiǎn)，高回報(bào)。
時(shí)間倒回公元216年，也就是建安二十一年。這一年，曹操被封為魏王，權(quán)力到達(dá)巔峰?？蛇@時(shí)候，天下可不太平，疫病肆虐，民不聊生，讖緯與迷信的流言四起，說什么“黃天當(dāng)立”，搞得人心惶惶。更別說還有太平道那幫遺老遺少，暗地里總想搞事。
再往前看，東漢末年的社會(huì)，迷信可是一門“顯學(xué)”。從皇帝到百姓，都怕天災(zāi)、信神仙。煉丹、求長生、看風(fēng)水那一套，深得人心。方士們就跟今天的“流量明星”似的，到哪兒都有市場。東漢末年方士扎堆，左慈、甘始、郤儉這些人名氣不小，動(dòng)不動(dòng)就來個(gè)“神跡”。而曹操這人，嘴上說“不信”，心里卻精得很。他明白，這些人既能忽悠百姓，也能被“用”得其所。
事情的苗頭出在建安二十一年這一年。曹操剛被封魏王，風(fēng)光是風(fēng)光，可麻煩也不少。疫病蔓延，百姓死傷無數(shù)，深受其害的老百姓開始信讖緯、信方士，說什么“天命要變”，搞得社會(huì)不安定。更糟的是，太平道的殘余勢力又冒頭了，煽風(fēng)點(diǎn)火，甚至有傳聞?wù)f“黃天當(dāng)立”，意圖顛覆曹操的統(tǒng)治。
但方士這群人也不是鐵板一塊。他們有的是真心信這些東西，有的純粹是看準(zhǔn)了時(shí)局撈錢，兩邊都想討好。更有甚者，像太醫(yī)令吉本這樣的，干脆直接叛亂，徹底把方士群體的隱患暴露了出來。曹操一看，這些人如果不管，就可能是個(gè)炸藥包，但如果管好了，或許還能成為自己的棋子。
于是，他決定先下手為強(qiáng)，頒布了《收方士令》，把這些有名的方士全都集中到自己的地盤上，設(shè)了一個(gè)叫“玄圃”的地方，專門安置他們。你可以理解為“集中營”，也可以理解為“科研中心”，反正就是一個(gè)“你想跑也跑不了”的地方。
事情發(fā)展到這兒，其實(shí)才剛剛開始。曹操的“養(yǎng)士計(jì)劃”一推出，社會(huì)反應(yīng)很復(fù)雜。有人覺得他是在“玩火”，因?yàn)檫@些方士有很強(qiáng)的民間影響力，一旦鬧起來，后果不堪設(shè)想。但曹操的策略很簡單：既然這些人有影響力，那就把影響力掌握在自己手里。
首先，他通過“玄圃”這個(gè)安置點(diǎn)，把方士們集中起來，既能監(jiān)控，又能利用。他設(shè)置了嚴(yán)格的考核制度，比如說方士煉丹得出成果才算合格，瞎胡鬧的直接淘汰。這一招直接把那些只會(huì)吹牛的騙子給篩了下去，留下的基本是真有點(diǎn)本事的。
其次，他還利用方士研究醫(yī)藥。中原疫病嚴(yán)重的時(shí)候，方士們掌握了不少偏方，曹操就讓他們集中研究，把這些醫(yī)藥成果拿過來救治百姓。一邊解決了社會(huì)問題，一邊也樹立了自己的“賢明”形象。
事情的戲劇性在于，曹操的策略并沒有完全平息社會(huì)上的迷信和動(dòng)蕩，反而引發(fā)了一些新的矛盾。方士們雖然被集中起來，但他們的影響力還在。對于曹操來說，這就像是養(yǎng)了一幫“定時(shí)炸彈”，隨時(shí)可能爆炸。
但曹操的高明之處在于，他很會(huì)借勢。他通過“玄圃”這個(gè)基地，把方士的影響力轉(zhuǎn)化為自己的資源。一方面，他以“養(yǎng)士”的名義，吸引了更多有能力的方士自愿投奔；另一方面，他通過這些方士，打壓了太平道那幫人，把民間的迷信勢力逐漸收編到了自己的控制范圍內(nèi)。
與此同時(shí)，曹操還利用方士的技術(shù)，開始搞一些實(shí)際的研究。比如說，煉丹的技術(shù)后來被轉(zhuǎn)化為軍事上的火藥技術(shù)，這為曹魏的軍事力量提供了新的保障。這一招堪稱“逆向利用”，把本來虛無縹緲的東西變成了實(shí)打?qū)嵉纳a(chǎn)力。
到了建安二十四年，曹操的“養(yǎng)士計(jì)劃”基本達(dá)到了他的預(yù)期目標(biāo)。一方面，他通過管控方士，化解了社會(huì)上的迷信危機(jī)；另一方面，他利用方士的技術(shù)資源，為自己的統(tǒng)治提供了實(shí)際的支持。
不過，這一策略也留下了一些隱患。比如說，方士們的集中管控雖然解決了短期問題，但也讓曹操的繼任者曹丕面臨更大的壓力。到了黃初元年，曹丕不得不采取更激進(jìn)的措施，比如毀掉讖緯石經(jīng)，徹底消解這些迷信的影響。
說到底，曹操的“養(yǎng)士”是一場高風(fēng)險(xiǎn)的政治實(shí)驗(yàn)。他用“科學(xué)管理”的方式，把一群看似不靠譜的方士變成了自己的工具。這既是他的智慧，也是他的冒險(xiǎn)。
但問題是，這種策略能否長期維持？方士們的力量真的能被完全控制嗎？還是說，這終究只是一個(gè)“拆了東墻補(bǔ)西墻”的權(quán)宜之計(jì)？曹操的選擇讓我們看到了權(quán)力與信仰的微妙關(guān)系，也讓我們對歷史上的“風(fēng)險(xiǎn)投資”多了一份思考。
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