劉宗陽(yáng)
1982年6月生于貴州三穗，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，貴州省書(shū)法家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。10余次在中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)、貴州省書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的大賽中獲最高獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)，并多次入展由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的全國(guó)青年展、草書(shū)展、篆書(shū)展等展覽，《青少年書(shū)法報(bào)》曾做題報(bào)道，書(shū)法散見(jiàn)于《書(shū)法》《書(shū)法報(bào)》《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》《寫字》等報(bào)刊雜志。
李白《渡荊門送別》
草書(shū)學(xué)習(xí)的“七級(jí)臺(tái)階”
草書(shū)的學(xué)習(xí)，斷斷續(xù)續(xù)已有二十多年，走過(guò)了許多路程，見(jiàn)過(guò)了很多風(fēng)景，也遭遇了不少荊棘；有突破后的狂喜，有困惑中的迷茫，有駐足間的沉思；那些回望歷代經(jīng)典豐碑的感慨，那些時(shí)虛時(shí)實(shí)的足跡，那些遙望前路的憧憬，總會(huì)有意無(wú)意間交織在腦海中。書(shū)法的學(xué)習(xí)，更多的是實(shí)踐中的“讀”“練”“寫”，而要“說(shuō)”，總有種說(shuō)不清、道不明的意味。但我還是想結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會(huì)、所見(jiàn)所聞、所思所想，試圖梳理一下草書(shū)學(xué)習(xí)的“七級(jí)臺(tái)階”。
李白《古風(fēng)·孤蘭生幽園》
一是初悟其形。蘇東坡說(shuō)“真如立、行如行、草如走”，草書(shū)作為動(dòng)態(tài)最強(qiáng)烈的一種書(shū)體，對(duì)于一個(gè)書(shū)法學(xué)習(xí)者，肯定不能作為入門的書(shū)體，就是要有一定靜態(tài)書(shū)體的基礎(chǔ)后，再學(xué)習(xí)草書(shū)，所以草書(shū)總給人以活脫、跳蕩、肆意、爛漫、神秘等感受，而且學(xué)習(xí)草書(shū)的前提是要識(shí)草，也就是要懂得草法，很多草書(shū)學(xué)習(xí)者是從對(duì)于草書(shū)的好奇，對(duì)于草書(shū)草法的由少到多、由淺入深的量的積累再到構(gòu)成規(guī)律的探索過(guò)程中進(jìn)入的，當(dāng)然，也有基于對(duì)草書(shū)那種難度的挑戰(zhàn)性而進(jìn)入的，也有很多是從身邊的師友擅長(zhǎng)于草書(shū)而增添興趣走入的，不管怎樣，都首先是從初悟草書(shū)形態(tài)之美而走進(jìn)草書(shū)的世界。
岑參《逢入京使》
二是深入識(shí)草。五體中，楷、隸、行是相對(duì)便于識(shí)讀、辨別的，而篆書(shū)和草書(shū)則有一套固定的字法體系，這也是很多人學(xué)習(xí)草書(shū)的難點(diǎn)，有的愛(ài)好者因?yàn)榭缭讲涣诉@道鴻溝而一直只能對(duì)草書(shū)望洋興嘆，有的則是淺嘗輒止，遇到常寫的內(nèi)容尚且能夠用草書(shū)來(lái)創(chuàng)作，若遇稍微生僻些的內(nèi)容就只能用行書(shū)或想當(dāng)然的草書(shū)來(lái)替代，很多則是在書(shū)寫前通過(guò)查字典來(lái)臨時(shí)了解某個(gè)字或某幾個(gè)字的草法，應(yīng)該說(shuō)，這些情況都還不能成為真正意義的草書(shū)作者或草書(shū)書(shū)家，要想成為一個(gè)真正的草書(shū)書(shū)家，首先要過(guò)好識(shí)草這一關(guān)。識(shí)草是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，因?yàn)榧纫涀∧硞€(gè)字用草書(shū)怎樣寫，也要記住某個(gè)字有哪幾種草書(shū)寫法，更要解決好在創(chuàng)作一件作品中某個(gè)字的直接運(yùn)用與合理變形的問(wèn)題。很多科班學(xué)生通過(guò)死記硬背草書(shū)字典來(lái)突破，更多的作者則是一個(gè)逐步積累、循序漸進(jìn)的過(guò)程。
王維《過(guò)香積寺》
三是專注臨習(xí)。臨帖是學(xué)習(xí)書(shū)法的不二法門，草書(shū)的學(xué)習(xí)也是如此，一般來(lái)說(shuō)，都要先選擇一家一帖認(rèn)真臨寫，臨寫中，既是首先解決識(shí)草、記草的問(wèn)題，也是體會(huì)草書(shū)筆法、字法、章法的共性特征與個(gè)性特征的過(guò)程，還是體會(huì)由形而質(zhì)、由形而神、神形兼?zhèn)鋯?wèn)題的過(guò)程，更是與臨習(xí)對(duì)象溝通對(duì)話、古為今用、借古開(kāi)今的過(guò)程。所以，草書(shū)的選帖與臨帖至關(guān)重要，選帖要在“取法乎上”的前提下，應(yīng)注重的是看到這個(gè)帖有“想學(xué)的沖動(dòng)”，這樣才會(huì)激發(fā)學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，才會(huì)與所臨習(xí)的法帖產(chǎn)生各個(gè)維度的共鳴，才有可能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期可持續(xù)深入；臨帖過(guò)程注重的是克服“激情后的無(wú)感”，因?yàn)榕R帖容易一陣子新鮮，過(guò)完一陣子后，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)和審美能力的局限，很快會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，在帖中發(fā)現(xiàn)不了新的東西，而無(wú)法繼續(xù)深入，因此，不斷地從一家一帖中去深入認(rèn)知和挖掘尤其重要，需要耐力、智慧和方法。
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蘇東坡《定風(fēng)波》
四是獨(dú)立運(yùn)用。臨帖的目的和終極指歸不是臨帖本身，而是運(yùn)用和創(chuàng)作，誠(chéng)所謂學(xué)以致用。也就是我們常說(shuō)的如何實(shí)現(xiàn)從臨帖到創(chuàng)作的轉(zhuǎn)換，或者說(shuō)，臨帖到什么程度才能夠創(chuàng)作，創(chuàng)作到什么水準(zhǔn)才算成功。這個(gè)問(wèn)題是所有學(xué)習(xí)草書(shū)的作者都要面臨的問(wèn)題，而且又因?yàn)樗鶎W(xué)的法帖不同、基礎(chǔ)不同、認(rèn)知不同等個(gè)體差異而千差萬(wàn)別。但總體來(lái)說(shuō),臨帖到創(chuàng)作都是在求知欲的催動(dòng)下，由少到多、由淺入深、循環(huán)往復(fù)的這樣一個(gè)過(guò)程，可以將“集字法”和“盲創(chuàng)法”結(jié)合起來(lái)用，更需要在創(chuàng)作后回過(guò)頭去對(duì)照原帖，不斷地調(diào)整筆法、結(jié)字和字組，進(jìn)而使章法也盡量接近原帖的感覺(jué)，爭(zhēng)取做到傳承得法、下筆有由、氣韻生動(dòng)。當(dāng)然，一次兩次的這樣實(shí)踐肯定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要周而復(fù)始、循環(huán)不息地去嘗試、對(duì)照、反思和調(diào)整，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)能較好運(yùn)用某家某帖元素及風(fēng)格特征創(chuàng)作的目的。
毛澤東《清平樂(lè)·六盤山》
五是擴(kuò)面提質(zhì)。在基本能運(yùn)用一家一帖風(fēng)格元素創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，需要做繼續(xù)深入這一家及拓寬學(xué)習(xí)的點(diǎn)和面工作，也就是妥善安排和處理好“博”與“?！钡膯?wèn)題。而這種博與專的問(wèn)題，我的觀點(diǎn)是能專則專，不能專則博，專是根和本，博是枝和葉，也就是如果能從一家一帖中不斷捕捉到新的信息時(shí)，一定不要朝三暮四、朝秦暮楚，如果在深入挖掘不進(jìn)去時(shí)，可以回過(guò)頭去從已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的書(shū)體和法帖中尋找營(yíng)養(yǎng)和資源，也可以拓展學(xué)習(xí)同一家的其他法帖，或者學(xué)習(xí)其他草書(shū)名帖，但這種拓展學(xué)習(xí)需要保持清醒的頭腦，切勿漫無(wú)目的、無(wú)的放矢，要有想法和針對(duì)性，注重與專攻法帖的關(guān)聯(lián)度，既要拓寬視野、探求新知，更要滋養(yǎng)根本、固本培元、做大做強(qiáng)，讓原本學(xué)習(xí)的一家一帖得到鞏固和提升，這樣的拓展更有意義和價(jià)值。
李白《東魯門泛舟》
六是成其面目。面目是從草書(shū)愛(ài)好者過(guò)渡到草書(shū)書(shū)家的一個(gè)重要標(biāo)志，衡量一個(gè)書(shū)法作者是否比較成熟，是否是一個(gè)真正的書(shū)法家，一個(gè)重要的標(biāo)尺就是看他是否有自身的面目，是否有相對(duì)獨(dú)立的語(yǔ)言體系，是否有辨識(shí)度。某種意義上來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)是一個(gè)比較高的標(biāo)準(zhǔn)和要求了，需要“采得百花釀成蜜”，要在前期精于一家一帖的基礎(chǔ)上，廣取博收，獨(dú)立思考，構(gòu)建語(yǔ)系，讓業(yè)內(nèi)行家能一看到你的作品，就知道是誰(shuí)寫的，而且要讓別人感覺(jué)到你的這種面目是有很好傳承的，有豐富傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)的，有清晰源頭和脈絡(luò)的，釀出來(lái)的這個(gè)“蜜”又不是拾人牙慧、鸚鵡學(xué)舌或東施效顰的，而是讓人眼前一亮、賞心悅目的。
孟浩然《過(guò)故人莊》
七是日臻完善。很多草書(shū)家在形成自家面目，有一定知名度和影響力后，或沉醉于鮮花和掌聲，習(xí)慣于別人的仰視和喝彩，或驕矜自滿、坐吃山空，或困頓焦慮、江郎才盡，欲進(jìn)而不能成行，如此種種，都是不能從“高原”走向“高峰”的原因。一個(gè)真正的草書(shū)書(shū)家，在有草性草情的前提下，需要既學(xué)習(xí)技法又增加理論認(rèn)知，既提升字內(nèi)功夫又修煉字外學(xué)養(yǎng)，既提升學(xué)術(shù)水準(zhǔn)又實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。因此，這里說(shuō)的日臻完善，不是指某一個(gè)具體可量化的高度值，而是一種運(yùn)動(dòng)的常態(tài)，一種不斷學(xué)習(xí)的姿態(tài)、日積月累的狀態(tài)、三省吾身的情態(tài)、學(xué)無(wú)止境的心態(tài)。
王維《送別》
王維《山居秋瞑》
李白《上李邕》
王維《新晴野望》
李白《對(duì)酒醉題屈突明府廳》
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