衡正安在《小人物 大文化》一文中，以沈復(fù)《浮生六記》為支點(diǎn)，撬動(dòng)了一座城市的記憶與文化的現(xiàn)代性思考。這部誕生于清代的小書，以“小人物”的視角，將個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代文化、地理空間交織，揭示了人性在傳統(tǒng)與時(shí)代的夾縫中如何掙扎、綻放，又如何通過文學(xué)與城市記憶的紐帶，成為現(xiàn)代文明重構(gòu)的鏡鑒。
一、傳統(tǒng)文化的張力：人性的釋放與壓抑
《浮生六記》中，沈復(fù)與蕓娘的生活，是傳統(tǒng)文化對(duì)人性既壓抑又釋放的典型樣本。他們以“相敬如賓、彼此平等”的姿態(tài)，突破了封建禮教下“舉案齊眉”的刻板模式，展現(xiàn)了婚姻中智性交流與審美共情的可能。蕓娘女扮男裝出游、主動(dòng)索讀《西廂記》，甚至為丈夫謀妾的舉動(dòng)，既是對(duì)性別規(guī)訓(xùn)的反叛，亦是人性自由的微弱閃光。然而，這種自由終被宗法制度碾碎——家族壓迫、經(jīng)濟(jì)困頓、蕓娘早逝，揭示了傳統(tǒng)社會(huì)中個(gè)體與倫理的深刻矛盾。
這種矛盾映射了傳統(tǒng)文化的雙重性：一方面，文人雅趣、生活美學(xué)（如園林品茶、花饌制藝）為個(gè)體提供了詩意棲居的空間；另一方面，禮教與宗法如無形枷鎖，將人性困于“浮生若夢(mèng)”的虛無感中。恰如昆曲《浮生六記》中蕓娘被困于“生命最后一日”的敘事，象征了傳統(tǒng)文人精神中“儒道相爭(zhēng)”的永恒困境——既渴求超脫，又難逃世俗羈絆。
二、城市記憶的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：從街巷到價(jià)值觀
衡正安以醋庫巷為例，揭示了地理空間作為文化載體的意義。這條曾以醋坊聞名的街巷，因《浮生六記》的書寫，從商貿(mào)之地升華為“文學(xué)與記憶的紐帶”。沈復(fù)筆下滄浪亭的月色、燈會(huì)的喧鬧，不僅是蘇州的市井切片，更成為現(xiàn)代人回溯傳統(tǒng)生活美學(xué)的通道。這種轉(zhuǎn)化，本質(zhì)是通過文學(xué)重構(gòu)城市的文化基因，讓歷史街巷從物理空間升華為精神符號(hào)。
而現(xiàn)代價(jià)值的融入，則需借助技術(shù)與傳統(tǒng)交融的手段：VR還原滄浪亭舊景，短視頻傳播非遺技藝，文創(chuàng)產(chǎn)品激活歷史IP……這種“古今對(duì)話”并非簡(jiǎn)單的懷舊，而是通過激活傳統(tǒng)文化中的情感與智慧，為現(xiàn)代人提供對(duì)抗異化的精神資源。例如，沈復(fù)“苦中作樂”的生活哲學(xué)，恰是對(duì)當(dāng)下物質(zhì)焦慮的解毒劑；蕓娘對(duì)破書殘畫的珍視，則是對(duì)消費(fèi)主義“棄舊逐新”的無聲批判。
三、文明的核心：尊重自然之道與人的價(jià)值升騰
《浮生六記》的終極啟示，在于它指向一種文明理想：在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值提升。
沈復(fù)夫婦與自然的互動(dòng)——荷花泡茶、梅子釀酒、園林寄情，展現(xiàn)了“天人合一”的古典智慧，其本質(zhì)是對(duì)自然之道的敬畏與順應(yīng)。而現(xiàn)代社會(huì)對(duì)效率與功利的追逐，恰恰割裂了這種和諧，導(dǎo)致精神荒蕪與生態(tài)危機(jī)。
昆曲《浮生六記》的改編，以“懸疑敘事”和“時(shí)空循環(huán)”重構(gòu)古典愛情，正是試圖用現(xiàn)代藝術(shù)語言回答這一問題：如何在工具理性主導(dǎo)的時(shí)代，重拾對(duì)情感與美的信仰？劇中半夏這一“現(xiàn)代眼替”角色的設(shè)置，暗示了傳統(tǒng)精神需經(jīng)由當(dāng)代人的詮釋方能延續(xù)。這種詮釋，并非復(fù)古，而是將傳統(tǒng)文化中的“人性之光”——如沈復(fù)的韌性、蕓娘的靈性，提煉為普世價(jià)值，融入現(xiàn)代。
四、小人物與大文明的共生
《浮生六記》的“小”，在于它記錄的是市井瑣碎；其“大”，在于它揭示了文明的真諦：真正的進(jìn)步，不在于宏大的敘事，而在于每個(gè)個(gè)體能否在文化土壤中自由生長(zhǎng)。
衡正安所言“城市街巷的現(xiàn)代意義”，正是呼吁我們以謙卑之心，從歷史中汲取尊重人性與自然的智慧。
現(xiàn)代文明的核心，或許正如沈復(fù)筆下那一盞自制的荷花茶：無需奢華，但求本真；不避困頓，卻存詩意。唯有在自然之道與人的價(jià)值之間找到平衡，方能實(shí)現(xiàn)“浮生”向“共生”的跨越。
這既是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，亦是人類文明的終極歸宿。
（丁大軍，1965年生，江蘇濱海人；藝+美術(shù)館、中國(guó)書房文創(chuàng)實(shí)踐平臺(tái)、江蘇一書房文化投資有限公司創(chuàng)始人；“字覺堂”主人）
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