閱讀的積累，從來(lái)不是“無(wú)用功”。 海淀一模作文題竟然就在這本書(shū)里！
讀過(guò)的書(shū)不會(huì)白讀，閱讀為學(xué)科學(xué)習(xí)提供了底層邏輯和跨學(xué)科視野。無(wú)論是理解歷史人物的教育智慧，還是積累寫(xiě)作素材、錘煉思辨能力，廣泛閱讀都能讓孩子在考場(chǎng)上從容應(yīng)對(duì)。
海淀高三一模的作文題目
《中庸》說(shuō)“道不遠(yuǎn)人”，意思是“道”本自人心，蘊(yùn)于日常，并非高遠(yuǎn)難行。隨著時(shí)代發(fā)展，“道”有了更加豐富的內(nèi)涵。“道不遠(yuǎn)人”是對(duì)“道”的特點(diǎn)的描述，也是對(duì)“人”的鼓勵(lì)與提醒……
請(qǐng)以“道不遠(yuǎn)人”為題目，寫(xiě)一篇議論文。
要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。
小強(qiáng)老師在書(shū)中已有范文
《中庸》講 “道不遠(yuǎn)人”，《論語(yǔ)》也說(shuō) “文武之道在人”?？梢?jiàn)，真正的 “文武之道”從來(lái)就不是端坐于典籍之中 、供奉于神臺(tái)之上的，而是活生生地行走在人間。譬如上文提到的酒令，既是文化走入娛樂(lè)，又是娛樂(lè)融入文化。事實(shí)上，那些將文化與生活打斷為二的念頭，才是真正的心有執(zhí)念，不能通達(dá)。體用合一，雅俗非兩?！?a class="keyword-search" >論語(yǔ)》彩票 ，正是當(dāng)下文化生活化、生活文化化活生生的典范。
以下內(nèi)容節(jié)選自《寫(xiě)好議論文》王強(qiáng) 著
現(xiàn)象類(lèi)作文
如何明確評(píng)論的角度
01.
典型例題
前些年，山東省發(fā)行了以孔子為主題的福利彩票 ，該彩票選用儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》中八句名言作為中獎(jiǎng)符號(hào)，對(duì)應(yīng)彩票的八個(gè)獎(jiǎng)級(jí)，是中國(guó)第一款以孔子和儒家文化為主題的即開(kāi)型彩票。
對(duì)此，你有何看法？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于700字的議論文。
02.
題型概說(shuō)
現(xiàn)象類(lèi)作文，顧名思義，就是對(duì)一個(gè)事件、一種現(xiàn)象發(fā)表評(píng)論。有時(shí)所評(píng)論的事件、現(xiàn)象是當(dāng)下發(fā)生的，我們也稱之為“時(shí)評(píng)類(lèi)作文”。不過(guò)，題中的事件、現(xiàn)象倒也未必都是特別新鮮的時(shí)事，有時(shí)候可能是一個(gè)歷史事件，甚至是文學(xué)作品中的虛構(gòu)事件，我們也將其歸納到現(xiàn)象類(lèi)作文里來(lái)。
我們?nèi)ピu(píng)論一件事，或者一個(gè)現(xiàn)象，主要是從以下層面展開(kāi)：
性質(zhì)：透過(guò)事件、現(xiàn)象的表面，探討其本質(zhì)，找到它的上位歸屬。
原因：事件、現(xiàn)象發(fā)生的原因是什么，包括直接的原因、根本的原因。
影響：事件、現(xiàn)象有什么積極的影響，或者有什么消極的影響。
對(duì)策：我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)這類(lèi)事件、現(xiàn)象。
啟發(fā)：這個(gè)事件、現(xiàn)象給我們?cè)鯓拥恼芾韱l(fā)。
當(dāng)然 ，寫(xiě)作中肯定不能面面俱到，肯定是要有所選取、有所側(cè)重的。不同的題目 ，它適宜發(fā)揮的地方是不一樣的。
評(píng)論一個(gè)事件或現(xiàn)象，最重要的就是找到一個(gè)合適的評(píng)論角度，不宜面面俱到。我們可以把“角度”理解為認(rèn)識(shí)、分析一個(gè)事件的出發(fā)點(diǎn)或側(cè)重點(diǎn)。當(dāng)社會(huì)上發(fā)生了“孔子彩票”這個(gè)事件，我們可以從文化普及的角度來(lái)分析，也可以從彩票銷(xiāo)售形式創(chuàng)新的角度來(lái)分析，還可以從打造地域文化名片的角度來(lái)分析，也可以從比較消極的角度—文化泛娛樂(lè)化的角度來(lái)分析。當(dāng)然，這里肯定有最合適的角度。
找到了角度，我們才能在此角度下明確立場(chǎng)，進(jìn)而才能構(gòu)建評(píng)論的層次。有了角度，我們關(guān)于此現(xiàn)象的各種想法才能有所取舍，繼而收納進(jìn)一個(gè)邏輯中。否則我們就會(huì)不知所云，東一點(diǎn)西一點(diǎn)，文章寫(xiě)得零零碎碎。
03.
解題點(diǎn)撥
現(xiàn)象類(lèi)作文，首先要搞清楚我們要論的這個(gè)事件、現(xiàn)象的要點(diǎn)在哪里。材料中這個(gè)事件的要點(diǎn)，在于彩票和《論語(yǔ)》的結(jié)合。我們從《論語(yǔ)》和彩票的性質(zhì)來(lái)看，《論語(yǔ)》是傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是嚴(yán)肅文化；“彩票”則是一種大眾娛樂(lè)形式，具有通俗、日常的性質(zhì)。那么，《論語(yǔ)》與彩票的結(jié)合，其實(shí)質(zhì)是嚴(yán)肅文化與娛樂(lè)載體的結(jié)合。這種結(jié)合好還是不好？從這里出發(fā)，才會(huì)抓住要害，評(píng)出內(nèi)容。
以往的寫(xiě)作中 ，有的同學(xué)因?yàn)樽ゲ蛔∫c(diǎn)，對(duì)事件本身認(rèn)識(shí)不清，所以產(chǎn)生評(píng)錯(cuò)了、評(píng)歪了的問(wèn)題。比如，有的同學(xué)會(huì)特別關(guān)注“八句名言對(duì)應(yīng)八個(gè)獎(jiǎng)級(jí)”這個(gè)點(diǎn)，認(rèn)為名言不分高低貴賤；有的同學(xué)會(huì)去臆想人們買(mǎi)到彩票以后，是否會(huì)去查一查票面《論語(yǔ)》的意思……我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在考場(chǎng)上現(xiàn)象類(lèi)作文的跑題率是非常高的。某種程度上，現(xiàn)象類(lèi)作文首先考查的不是寫(xiě)作，而是閱讀。
接下來(lái) ，我們應(yīng)該先明確論述的角度。我們反對(duì)，是從什么角度反對(duì)的？我們贊同，又是從什么角度贊同的？比如有的同學(xué)會(huì)從捍衛(wèi)文化經(jīng)典嚴(yán)肅性的角度來(lái)反對(duì)將《論語(yǔ)》印在彩票上，呼吁警惕 “娛樂(lè)至死”；相反，有的同學(xué)會(huì)從文化傳播與普及的角度來(lái)論述這一創(chuàng)新行為對(duì)《論語(yǔ)》走進(jìn)大眾、走進(jìn)生活的意義。文章可以由始至終從一個(gè)角度討論，力求層層深入；也可以從 2~3個(gè)角度去論，呈現(xiàn)認(rèn)識(shí)的廣度。
寫(xiě)作本文，一定要注意從事件本身出發(fā)，先把 “《論語(yǔ)》彩票”這件事本身論清楚。有的同學(xué)一上來(lái)就將話題大而化之，大談當(dāng)下的文化創(chuàng)新或者傳統(tǒng)文化的傳播問(wèn)題，泛泛地拋出一些空洞的原則，討論一些其他的事件，這就不切題了。比如有一位同學(xué)，一上來(lái)就寫(xiě)了這樣一段：
文化知識(shí)的泛娛樂(lè)化 ，還會(huì)使社會(huì)變得浮躁。沒(méi)有了彩票的超級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，我們還能否靜下心來(lái)在桌前讀完一章《論語(yǔ)》？沒(méi)有了百科網(wǎng)站上好玩的科普視頻，我們還能否耐著性子了解一個(gè)我們從未接觸的知識(shí)？手機(jī)放在手邊，我們還能否靜心地享受學(xué)習(xí)知識(shí)的樂(lè)趣？這些，都是商業(yè)公司和媒體泛娛樂(lè)化所帶給我們的。而潛心鉆研是中國(guó)實(shí)現(xiàn)核心技術(shù)突破、推進(jìn)科學(xué)進(jìn)步所依靠的棟梁之材的核心特質(zhì)之一。
我們會(huì)覺(jué)得本文寫(xiě)得似是而非 ，好像在說(shuō)這回事，但似乎又有些游離和空泛。該同學(xué)也并不是從《論語(yǔ)》與彩票的結(jié)合本身出發(fā)，去分析這種結(jié)合的性質(zhì)如何、具體結(jié)合的水平怎樣，而是一上來(lái)就扣了大帽子“泛娛樂(lè)化”，說(shuō) “空”話，說(shuō)“大”話。接下來(lái)就說(shuō)到了與題無(wú)關(guān)的科普視頻、手機(jī)、核心技術(shù)，實(shí)際上已經(jīng)越說(shuō)越遠(yuǎn)了。
我們寫(xiě)時(shí)評(píng) ，當(dāng)然不能就事論事，也是需要聯(lián)系一些相關(guān)的現(xiàn)象來(lái)談的。但是這些現(xiàn)象應(yīng)該與材料現(xiàn)象屬于一類(lèi)現(xiàn)象。比如說(shuō)在古代，有所謂的詩(shī)詞酒令、“四書(shū)”酒令，這些在《紅樓夢(mèng)》里就有。在當(dāng)代呢，有《經(jīng)典詠流傳》、故宮文創(chuàng)這一類(lèi)文化創(chuàng)新，它們都是嚴(yán)肅文化與流行載體的結(jié)合，與《論語(yǔ)》印在彩票上屬于同一類(lèi)事件。如此聯(lián)系，才具有由點(diǎn)及面的效果。
04.
示范啟發(fā)
飛入尋常百姓家
東海釣叟
“君子喻于義 ，小人喻于利。”這是《論語(yǔ)》中的名言。然而不久前，山東省一款即開(kāi)型彩票竟然以《論語(yǔ)》名言為中獎(jiǎng)符號(hào)，把《論語(yǔ)》與圣人頗為鄙薄的 “利”捆綁在一起，似乎悖逆 “天理”。不過(guò)我卻覺(jué)得，我們對(duì)此本不必緊張，更應(yīng)看到這其中的積極意義。
把《論語(yǔ)》印在彩票上，不過(guò)是彩票設(shè)計(jì)與營(yíng)銷(xiāo)的小小匠心。倘若有人因此痛心疾首，以為斯文掃地、國(guó)將不國(guó)，那未免小題大做了些。請(qǐng)看《紅樓夢(mèng)》中的酒令，多有以詩(shī)詞入令的；明清之際還有“四書(shū)”酒令，即以 “四書(shū)”句子入令。這些不僅未見(jiàn)得庸俗，反而愈見(jiàn)古人的通透與雅致，令我們心向往之。反觀我們今天，社會(huì)中彌漫著一種緊張的空氣，經(jīng)典文化“碰”不得，恨不得供起來(lái)才好，這倒是小家子氣了，更不利于文化的傳播。
因此 ，進(jìn)一步講，此種彩票及其類(lèi)似的娛樂(lè)活動(dòng)不僅無(wú)害，反而有益。彩票流行程度高、購(gòu)買(mǎi)門(mén)檻低、覆蓋階層廣，可以說(shuō)“士農(nóng)工商”皆有與矣，大可拓展《論語(yǔ)》的傳播廣度。前一陣子的綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，把古詩(shī)詞用現(xiàn)代音樂(lè)演繹出來(lái)；又如單霽翔執(zhí)掌故宮，用文創(chuàng)產(chǎn)品、燈光秀等現(xiàn)代手段，使600年垂垂老矣的故宮煥發(fā)了生機(jī)。再比如前些年的國(guó)學(xué)熱、《百家講壇》熱，以及近些年網(wǎng)絡(luò)上的各種各樣的國(guó)學(xué)課，水準(zhǔn)與質(zhì)量且不論，這一類(lèi)“借東風(fēng)”的舉措，激發(fā)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，其功勞是不可抹殺的。由此看來(lái)，借著彩票的發(fā)行，讓更多的人記住哪怕一句兩句《論語(yǔ)》格言，豈不是一件文化傳播的功德么？
此外，我還想到更深的一層意義?！吨杏埂分v“道不遠(yuǎn)人”，《論語(yǔ)》也說(shuō)“文武之道在人”。可見(jiàn)，真正的“文武之道”從來(lái)就不是端坐于典籍之中、供奉于神臺(tái)之上的，而是活生生地行走在人間。譬如上文提到的酒令，既是文化走入娛樂(lè)，又是娛樂(lè)融入文化。事實(shí)上，那些將文化與生活打斷為二的念頭，才是真正的心有執(zhí)念，不能通達(dá)。體用合一，雅俗非兩?！墩撜Z(yǔ)》彩票，正是當(dāng)下文化生活化、生活文化化活生生的典范。
詩(shī)云： “舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”真正的文化，是敢于走向大眾的，是樂(lè)于走向大眾的。只有飛入百姓之家的文化，才能鮮活，才能久長(zhǎng)。如此看來(lái)，“四書(shū)”作酒令也好，《論語(yǔ)》入彩票也罷，其實(shí)又有何妨呢？
05.
構(gòu)思解析
《論語(yǔ)》印在了彩票上，首先令我想到劉禹錫《烏衣巷》的名句：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！边@句詩(shī)常常被用來(lái)形容昔日高雅的文化與事物如今普及開(kāi)來(lái)，走入人們的日常生活之中。以此為題，開(kāi)篇即明確本文的立場(chǎng)。
文章從文化傳播的角度入手，來(lái)談這一事件的積極意義。第一段先從反面的看法引入，然后話鋒一轉(zhuǎn)提出中心論點(diǎn)：“我們對(duì)此本不必緊張，更應(yīng)看到這其中的積極意義?！闭?qǐng)大家注意，接下來(lái)的行文，就是先談“不必緊張”，進(jìn)而談 “積極意義”，文章形成遞進(jìn)的布局。
所謂 “不必緊張”，即第二段所論。首先，點(diǎn)出此次事件 “不過(guò)是彩票設(shè)計(jì)與營(yíng)銷(xiāo)的小小匠心”，無(wú)關(guān)文化興亡的大局；其次，援引古代的類(lèi)似現(xiàn)象，說(shuō)明古已有之，事有淵源；最后，深入一步，分析我們對(duì)此事緊張、反對(duì)的深層原因，即一種焦慮的文化氛圍?？偠灾?，過(guò)激的反對(duì)大可不必。
接下來(lái)用一個(gè)過(guò)渡句 “此種彩票及其類(lèi)似的娛樂(lè)活動(dòng)不僅無(wú)害，反而有益” 引出下面兩段對(duì) “積極意義” 的探討。
在第三段中，先點(diǎn)出彩票的特點(diǎn)—“流行程度高、購(gòu)買(mǎi)門(mén)檻低、覆蓋階層廣”，因此《論語(yǔ)》印在彩票上，具有很好的傳播效應(yīng)。很多同學(xué)在文中也持此觀點(diǎn)，但是卻沒(méi)有這個(gè)論說(shuō)過(guò)程，顯得單薄。接下來(lái)舉出時(shí)下熱門(mén)的相關(guān)現(xiàn)象，由點(diǎn)到面，拓展開(kāi)去，從就事論事跳脫出來(lái)，得出“這一類(lèi)”的意義—“激發(fā)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播”。
第四段再進(jìn)一步，進(jìn)入對(duì)深層意義的探討。從這一事件中，我們看到一種文化觀念的生發(fā)：再高雅的文化，也是要“活生生地行走在人間”的。這一段著眼的不再是此事件的實(shí)際效用，而是深入其背后，分析這其中蘊(yùn)含的觀念，反映出來(lái)的文化精神。在對(duì)比論述中，明確了兩種心態(tài)的正誤、高下之別。
文章的最后，呼應(yīng)題目，點(diǎn)明文章的主旨： “真正的文化，是敢于走向大眾的，是樂(lè)于走向大眾的。”隨即回扣 “《論語(yǔ)》彩票”事件本身，正是要做到放得出去，收得回來(lái)。
06.
強(qiáng)化練習(xí)
81歲的中國(guó)科學(xué)家屠呦呦，在1972年發(fā)現(xiàn)了治療瘧疾的藥物青蒿素，因而拯救了全球數(shù)百萬(wàn)生命，最終獲得國(guó)際生物醫(yī)學(xué)大獎(jiǎng)“拉斯克獎(jiǎng)”。屠呦呦及其500余人組成的科研團(tuán)隊(duì)協(xié)力攻關(guān)，從《肘后備急方》等中醫(yī)古典文獻(xiàn)中獲取靈感，系統(tǒng)整理歷代醫(yī)籍，查閱大量地方藥志，四處走訪老中醫(yī)，做了2000多張資料卡片，僅對(duì)青蒿素的試驗(yàn)就經(jīng)歷了190多次失敗。經(jīng)過(guò)多年的艱苦努力，淘盡黃沙始得金，最后才取得現(xiàn)在的成績(jī)。
屠呦呦的成功給我們很多啟示。請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。
要求： 觀點(diǎn)明確 ，論證合理。
讀書(shū)要認(rèn)真，高考前磨好作文這把槍
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