其二一五
昨日游峰頂，下窺千尺崖。
臨危一株樹，風(fēng)擺兩枝開。
雨漂即零落，日曬作塵埃。
嗟見此茂秀，今為一聚灰。
昨日登上峰頂游覽，向下望見千尺深崖。危崖邊獨(dú)生一株大樹，枝葉在風(fēng)中搖曳舒展。雨水沖刷使它凋零散落，烈日曝曬終成塵埃?？蓢@這曾繁茂蔥蘢的大樹，如今只剩一堆灰燼飄散 。
其二一六
自古多少圣，叮嚀教自信。
人根性不等，高下有利鈍。
真佛不肯認(rèn)，置功枉受困。
不知清凈心，便是法王印。
自古以來有多少圣賢，都殷切教導(dǎo)人們要相信自身本具的佛性 。但人的根器悟性不同，覺悟能力有高低深淺之分 ?？蓢@的是，人們總不肯體認(rèn)真佛就在自心，反而執(zhí)著于持齋念經(jīng)等表面功夫，徒勞地陷入修行困境 。他們不知道，保持一念清凈心，就是與佛法本質(zhì)相應(yīng)的印證 。
其二一七
我聞天臺(tái)山，山中有琪樹。
永言欲攀之，莫曉石橋路。
緣此生悲嘆，幸居將已慕。
今日觀鏡中，颯颯鬢垂素。
我早就聽聞天臺(tái)山中生有一株仙樹，長久以來總想攀上峰頂一睹其風(fēng)采，卻始終找不到通往石橋峰的道路。為此心中生出無限悲嘆，如今獨(dú)居深山已至暮年，今日對(duì)鏡自照，只見兩鬢斑白、發(fā)絲稀疏，夙愿未償?shù)倪z憾更添幾分蒼涼。
其二一八
養(yǎng)子不經(jīng)師，不及都亭鼠。
何曾見好人，豈聞長者語。
為染在薰蕕，應(yīng)須擇朋侶。
五月販鮮魚，莫教人笑汝。
養(yǎng)育子女若不經(jīng)師受教，見識(shí)連倉廩里的老鼠都不如。這樣的人何曾見過德行高尚的榜樣？又怎聽過長輩的智慧教誨？人的品性易受環(huán)境影響，如同香草（薰）與臭草（蕕）會(huì)沾染其身，因此必須謹(jǐn)慎選擇良師益友。若放任孩子與惡習(xí)為伍，就像五月暑熱天販賣鮮魚，魚腐臭而招人恥笑，徒留悔恨與狼狽。
其二一九
徒閉蓬門坐，頻經(jīng)石火遷。
唯聞人作鬼，不見鶴成仙。
念此那堪說，隨緣須自憐。
回瞻郊郭外，古墓犁為田。
我獨(dú)自一人閉門靜坐于草屋中，歷經(jīng)歲月如石火般轉(zhuǎn)瞬即逝的變遷。耳中只聽聞凡人死后化為鬼魂的傳聞，卻從未見過白鶴飛升成仙的奇景。想到這些生死無常的真相，心中苦楚難以言說，唯有隨順因緣、自珍自惜?；赝峭饨家埃?jīng)矗立的古老墳冢，早已被犁平化作耕田，印證著世間萬物終歸成空的宿命。
其二二○
時(shí)人見寒山，各謂是風(fēng)顛。
貌不起人目，身唯布裘纏。
我語他不會(huì)，他語我不言。
為報(bào)往來者，可來向寒山。
世人見到我寒山子，都認(rèn)定我是個(gè)瘋瘋癲癲的人。我的相貌平平無奇引不起旁人注目，身上終年只裹著粗布麻衣。我說的道理他們聽不懂，他們談?wù)摰氖浪字挛乙膊辉富貞?yīng)。但我要告訴那些仍在紅塵中奔波的人們：若想探尋生命真諦，不妨來寒山與我共悟大道。
"風(fēng)擺兩枝開"的搖曳之姿，暗合《金剛經(jīng)》"一切有為法，如夢(mèng)幻泡影"的教喻。寒山慣用自然意象破時(shí)空相：千年石上古人蹤終歸空寂，五蘊(yùn)身軀埋沒明珠本光。此樹在風(fēng)雨飄搖中"零落成塵"，恰似眾生被貪嗔癡侵蝕的宿命。而"嗟見此茂秀"的悲嘆，實(shí)為《楞嚴(yán)經(jīng)》"認(rèn)物為己"的顛倒妄想——執(zhí)著繁茂表象，卻不見"一聚灰"的空性本質(zhì)。
"徒閉蓬門坐"指向空守形式的枯禪，"頻經(jīng)石火遷"警示光陰如電的緊迫。寒山主張動(dòng)靜合一的觀照：既要"行愛觀牛犢"的日常覺察，也需"坐磐石"的深定功夫。如看話參禪的"起疑-凝疑-破參"次第，當(dāng)對(duì)"石橋路"的迷茫轉(zhuǎn)為"照見晴空"的徹悟，方知天臺(tái)之路不在足下，而在心光朗現(xiàn)處。
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