偈曰：
磨磚作鏡費(fèi)精神，錯把光影認(rèn)本真。
若向心頭剜毒刺，青天白日現(xiàn)全身。
眾生修行無果，非道法不靈，實(shí)因迷于相、昧于心。昔有老儒參禪三十載，臨終執(zhí)念“未見佛光”，竟生嗔恚，墮入修羅道，正應(yīng)達(dá)摩祖師“若不見性，念佛誦經(jīng)持齋持戒亦無益處”之誡。修行如煉金，若礦石雜染未凈，縱入洪爐千載，終難成純金。
根本障在無明未破。梁武帝建寺齋僧，問達(dá)摩“功德幾何”，反遭“實(shí)無功德”棒喝，恰因執(zhí)著有為相。唐時(shí)裴休宰相送子出家，子法?？嘈薅耆詼淖侄U，后遭黃檗禪師一掌打醒方悟：“佛法無多子！”此等修行人，恰如手持燈盞卻閉目尋光，雖精進(jìn)不輟，終在門外徘徊。永嘉禪師《證道歌》云：“分別名相不知休，入海算沙徒自困”，道破執(zhí)著經(jīng)文字句之弊。
次在?；鄄痪?。隋朝信行禪師創(chuàng)三階教，日誦萬佛名號，臨終反墮病苦，因其偏重修福，未啟般若智。反觀六祖舂米八月，腰石踏碓，卻于劈柴擔(dān)水中頓悟心性，正顯“運(yùn)水搬柴無非妙道”的真修行?！督饎偨?jīng)》云“以無我無人修一切善法”，若只修福不修慧，如象掛瓔珞；只修慧不修福，似羅漢托空缽，福慧雙修方成菩提道種。
更在生死心不切。元末楚石禪師見鄰僧坐脫立亡，嘆曰：“汝得自在，我尚耽文字禪！”遂焚經(jīng)卷，閉關(guān)九年方徹悟。今人修行多如鵝護(hù)羽，觸水即起，稍遇逆緣便退轉(zhuǎn)。昔圓澤禪師與李源相約三生，示現(xiàn)“避胎猶入胎”的公案，恰說明：若未真切觀破生死，縱禪定功深，仍被業(yè)力牽引。高峰妙禪師懸崖坐禪，發(fā)愿“若不大悟，永墮深淵”，此等決絕方是真修行氣概。
究竟障在法執(zhí)未斷。馬祖弟子丹霞天然，原為求官秀才，聽“選官不如選佛”即焚儒書，卻于慧林寺烤木佛御寒，以霹靂手段破眾生法執(zhí)。反觀現(xiàn)代學(xué)人多似鸚鵡念佛，口中般若心中塵勞，恰如《楞伽經(jīng)》斥“言說文字不離分別”。藥山禪師見弟子讀經(jīng)，斥道：“汝披牛皮終非牛”，直指執(zhí)著經(jīng)教相者，如渴鹿逐陽焰，永不得真味。
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