“六親不認(rèn)”一詞，如今常常用來形容一個人的性格或行為冷漠無情，不通人情，不講情面，一點(diǎn)兒都不顧及親情關(guān)系。
意思很是明了，單從字面就能大致理解，但“六親”，究竟是誰，指的到底是哪些人？有人認(rèn)為是泛指親屬，但為何限定“六親”？這并非隨意設(shè)定。
源自《左傳》的“六親”
《左傳·昭公二十五年》一文中有如下記載，“……（六親）為父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明……”
春秋時期的大儒左丘明在編年體史書中，指出“六親”為：父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞。前“四親”都好理解，后“兩親”呢？
在古代，“昏”還有“婚”的意思，這與古人娶親在天黑時舉行的習(xí)俗有關(guān)。上古時代的婚姻，男女雙方非自愿，而是帶有強(qiáng)迫性，也即搶婚。既然要搶，只有在黑夜里進(jìn)行。
“媾”在《說文解字》中有這樣的解釋——“媾，重婚也。”指的是重疊交互為婚姻，說白了，其實就是我們?nèi)粘Ｉ钪械摹坝H上加親”。
所以，昏媾，其實就是表兄娶表妹一類的婚姻。
至于姻亞，《詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山》里說，“瑣瑣姻亞，則無膴仕?！蔽簳x時期的杜預(yù)說：“婿父曰姻，兩婿相謂曰亞”。所以，姻亞泛指婚姻關(guān)系中的各種親戚，就是我們現(xiàn)在所說的姻親。
源自《漢書》的“六親”
東漢史學(xué)家、文學(xué)家班固在其《漢書·賈誼傳》中，有這樣的記載——“建久安之勢，成長治之業(yè)，以承祖廟，以奉六親，至孝也?！?/p>
《漢書》中出現(xiàn)的“六親”，具體指的是誰？出身于儒學(xué)世家的顏師古（唐朝大臣、儒家學(xué)者、語言文字學(xué)家、歷史學(xué)家，訓(xùn)詁學(xué)家）說，六親，指的是父母、兄弟、妻子。
顏師古對《漢書》中“六親”的解釋，得到了很多人的認(rèn)同，尤其是到了當(dāng)下，“父母、兄弟、妻子”可謂至親，在血緣和婚姻關(guān)系中最為親近，涵蓋了家庭里的核心成員。
來源于《漢書》的“六親”界定，不僅體現(xiàn)了儒家思想對家庭倫理的重視，也反映了古代社會對家庭責(zé)任的深刻理解。
源自儒家祭祀禮儀的“六親”
祭祀，是中國的傳統(tǒng)，無論是古代還是現(xiàn)代，無論是帝王還是黎民，都會在特定時間舉行祭祀儀式。在古代，儒家祭祀的對象為天、地、君、親、師。
儒家的這種祭祀，是祭天地、祭祖、祭圣賢等民間祭祀的綜合，也是傳統(tǒng)敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值觀念取向。
在時代的不斷發(fā)展中，有人將“天、地、君、親、師”歸于“六親”范疇，可這里只有“五親”，另外“一親”呢？有人說是“友”。由此產(chǎn)生的“六親”說法為——天、地、君、親、師、友。
靠譜嗎？就我個人而言，比較認(rèn)同這種說法?！傲H”說法自古而來，而在古代，天下萬物莫不與“宗法制度”結(jié)合在一起。
“六親不認(rèn)”的最早出現(xiàn)，應(yīng)該跟古人的“斷案”有關(guān)，自古就有“秉公斷案，六親不認(rèn)”的說法，被用來形容鐵面無私，秉公辦事，老話還說，“包公斷案——六親不認(rèn)”。
“斷案”的依據(jù)是什么？當(dāng)然是法理。除此之外，沒有任何東西可以影響甚至左右，哪怕是天地，哪怕是帝王，哪怕是至親，都不行。
只認(rèn)法，只認(rèn)這個死理，其他的一切，都不在“斷案者”的考慮范圍內(nèi)。天下萬物，莫不平等，即便是天子犯法，也與庶民同罪。法，當(dāng)公正，如何公正，“六親不認(rèn)”當(dāng)為最具象的表現(xiàn)。
結(jié)合儒家的祭祀習(xí)俗及古代的宗法制度，“天、地、君、親、師、友”當(dāng)為“六親”。這是社會秩序及社會繁榮的重要保障。
關(guān)于“六親”，在時代的不斷發(fā)展中，逐漸表現(xiàn)出不同的具體含義，親愛的朋友，您覺得“六親”指的是誰？歡迎留言討論。
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