在人類文明演進的長河中，不同思想流派與文化理念如璀璨星辰，照亮著前行的道路。近期，《和合論：文明共生》一文橫空出世，宛如在當下復(fù)雜多元的時代投下一顆思想的重磅炸彈，其蘊含的深刻見解與創(chuàng)新思維，為我們重新審視現(xiàn)代文明的發(fā)展脈絡(luò)提供了嶄新視角，對當代文化與經(jīng)濟發(fā)展有著不可忽視的借鑒意義。
文中開篇以史為鑒，提及秦始皇憑借法家鐵律橫掃六合，卻因剛暴失道、摒棄和合，致使秦王朝二世而亡。這一歷史教訓(xùn)振聾發(fā)聵，揭示出在文明構(gòu)建中，單一極端的理念難以長久維系社會穩(wěn)定與發(fā)展。反觀當下，全球正面臨著算法侵蝕人性、霸權(quán)引發(fā)地緣政治裂變、氣候危機逼近絕境等諸多嚴峻挑戰(zhàn)，恰似處在風(fēng)雨飄搖的十字路口。此時，《和合論》溯源中華五千年文明，將儒、道、佛、墨、法五家思想融會貫通，提煉出 “和合” 這一核心精髓，恰似為人類困境遞來一把開啟新局的鑰匙。
從文維度審視，“和合論” 對儒、道、佛、墨、法五家思想的現(xiàn)代化解讀，為當代文化發(fā)展注入了強大活力。以儒家為例，其強調(diào) “禮之用，和為貴”，并非以僵化的禮儀束縛人性，而是借由 “仁” 來梳理社會秩序。從古代周公制禮作樂，到如今杭州數(shù)字鄉(xiāng)約將傳統(tǒng)五倫觀念轉(zhuǎn)化為算法權(quán)重，成功降低九成以上的訴訟糾紛，實現(xiàn)了 “克己復(fù)禮” 在數(shù)字時代的華麗蛻變。這一實例深刻表明，在文化傳承中，只要善于挖掘傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代價值，就能使其在當代社會中煥發(fā)生機，促進文化的繁榮與和諧發(fā)展。
道家主張 “萬物負陰抱陽，沖氣為和”，此觀點在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中也有著生動體現(xiàn)。上海臨港地區(qū)在發(fā)展經(jīng)濟的同時，注重節(jié)能減排，實現(xiàn)了碳排放量降低 42%，而 GDP 卻增長 8% 的佳績，恰似陰陽調(diào)和的太極之態(tài)。長江流域的茶林產(chǎn)業(yè)，巧妙融合墨家節(jié)用思想與道家負熵理論，每年固定碳量高達 12 萬噸。這無不彰顯出自然與經(jīng)濟發(fā)展并非對立，而是可以相互協(xié)調(diào)、共生共榮。“和合論” 所倡導(dǎo)的這種理念，對于當下全球積極探索綠色可持續(xù)發(fā)展路徑，推動生態(tài)文化與經(jīng)濟建設(shè)協(xié)同共進，無疑具有重大的理論指導(dǎo)價值。
在經(jīng)濟建設(shè)方面，“和合論” 所倡導(dǎo)的踐行路徑同樣具有深遠的現(xiàn)實意義。文中提出的 “差異為基，化異為力” 理念，打破了現(xiàn)代社會中追求統(tǒng)一制式、范式的思維桎梏。粵港澳大灣區(qū)便是這一理念的生動實踐典范，粵語、葡文、英文三種語言并行不悖，法治、媽祖祭、賽博朋克等多元文化與制度和諧共生，不僅沒有引發(fā)混亂，反而催生了全球經(jīng)濟第四極的崛起。這有力地證明了，在經(jīng)濟發(fā)展中，尊重文化、制度等多方面的差異，能夠匯聚各方優(yōu)勢，形成強大的發(fā)展合力，推動區(qū)域經(jīng)濟乃至全球經(jīng)濟的繁榮。
“剛?cè)嵯酀?，?zhí)兩用中” 則為現(xiàn)代經(jīng)濟治理提供了精妙的平衡藝術(shù)?；仡櫄v史，商鞅變法過于嚴苛、秦始皇統(tǒng)治過于暴烈，最終導(dǎo)致王朝覆滅；而宋襄公的迂腐仁義、靖康時期的怯懦畏戰(zhàn)，也使國家走向衰敗。在現(xiàn)代經(jīng)濟治理中，如粵港澳地區(qū)設(shè)立的陰陽條款，法律條文剛健如鋼，保障經(jīng)濟運行的基本秩序；配套習(xí)俗規(guī)定柔和似水，給予治理一定的彈性空間，剛?cè)岵?，使得跨境訴訟率降至千分之三的極低水平。這種平衡理念在經(jīng)濟政策制定、企業(yè)管理等諸多領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用價值，能夠有效避免政策過 “左” 或過 “右”，確保經(jīng)濟穩(wěn)定健康發(fā)展。
《和合論：文明共生》一文是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度挖掘與創(chuàng)新性發(fā)展，更是為現(xiàn)代文化繁榮與經(jīng)濟發(fā)展提供了極具操作性的理論指引與實踐藍本。在全球文明相互碰撞、交融的今天，我們理應(yīng)重視并深入研究這一理論，將其蘊含的智慧運用到實際行動中，以和合之道，破零和之局，攜手共創(chuàng)人類文明共生的美好未來。
（李海朝）
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