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偉大頭腦No.56

Steven Pinker&Jonathan Haidt

[博鰲亞洲論壇2025年年會(huì)]剛結(jié)束不久，在年會(huì)的高端論壇議程中，歐美4國(guó)學(xué)者共同論述：世界正面臨三大主要危機(jī)，包括信任危機(jī)、方向危機(jī)以及治理危機(jī)。

這些危機(jī)是宏觀的也是微觀的。中美貿(mào)易的“關(guān)稅之戰(zhàn)”，手機(jī)撫養(yǎng)出“焦慮的一代”，高學(xué)歷群體遭遇“低就業(yè)率”……

危險(xiǎn)、沖突、割裂，所有事件共同勾勒出人類文明的深層危機(jī)。

本期[偉大頭腦]，史蒂芬·平克對(duì)話喬納森·海特，兩位思想家決定以著作中的思想為錨點(diǎn)，展開一場(chǎng)跨學(xué)科診斷。

生活中沒(méi)有可怕的東西，只有需要理解的東西。經(jīng)由他們，F(xiàn)ind your rhythm。

左：?jiǎn)碳{森·海特，思想家、心理學(xué)家，著有《正義之心》《焦慮的一代》《象與騎象人》等；右：史蒂芬·平克，思想家、認(rèn)知科學(xué)家，著有《理性》《當(dāng)下的啟蒙》《語(yǔ)言可能》等。

對(duì)談1貿(mào)易關(guān)稅道德敘事的陷阱與理性之困

最近美國(guó)對(duì)華加征的關(guān)稅，讓我想到我在《正義之心》中的一個(gè)觀點(diǎn)——人類總傾向于將利益沖突包裝成道德敘事。

當(dāng)美國(guó)政府宣稱“保護(hù)國(guó)家安全”或“平衡貿(mào)易逆差”時(shí)，他們實(shí)際上在激活一種“道德矩陣”：將中國(guó)塑造成“不公平的掠奪者”，而美國(guó)則是“被侵犯的受害者”。

這種敘事能迅速凝聚國(guó)內(nèi)共識(shí)，卻掩蓋了真正的問(wèn)題——全球供應(yīng)鏈早已將中美利益熔鑄成一體。

這正是我擔(dān)憂的“理性倒退”。數(shù)據(jù)表明，美國(guó)對(duì)華關(guān)稅導(dǎo)致國(guó)內(nèi)消費(fèi)者每年多支付570億美元，卻未能扭轉(zhuǎn)貿(mào)易逆差。

如果你讀過(guò)我的《當(dāng)下的啟蒙》就會(huì)了解，這種現(xiàn)象印證了啟蒙思想家的警告：當(dāng)群體陷入“神圣化對(duì)抗”時(shí)，理性計(jì)算會(huì)被情緒取代。

就像18世紀(jì)的重商主義者，今天的政客仍在幻想通過(guò)遏制他國(guó)來(lái)壯大自身，卻無(wú)視貿(mào)易本質(zhì)是正和博弈。

更危險(xiǎn)的是道德敘事對(duì)社會(huì)信任的侵蝕。加拿大向WTO起訴美國(guó)鋼鋁關(guān)稅時(shí)，特魯多直言“盟友不應(yīng)被當(dāng)作敵人”——這暴露了國(guó)際合作的脆弱性。

信任建立在互惠預(yù)期之上，而“美國(guó)優(yōu)先”政策正在摧毀這種預(yù)期。當(dāng)每個(gè)國(guó)家都高舉道德旗幟爭(zhēng)奪“受害者”身份時(shí)，全球秩序?qū)⒒蚧舨妓故降膮擦址▌t。

但歷史也給了我們希望。19世紀(jì)通過(guò)降低英法關(guān)稅，開啟了自由貿(mào)易的黃金時(shí)代。今天需要的不是對(duì)抗性關(guān)稅，而是類似TPP的多邊框架——用規(guī)則約束而非情緒驅(qū)動(dòng)。

就像《人性中的善良天使》中的發(fā)現(xiàn)：制度化的合作能將人性中的暴力傾向降低90%。

對(duì)談2數(shù)字童年多巴胺陷阱與啟蒙的救贖

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你在《焦慮的一代》中揭示的曲線令人震撼：2012年后，美國(guó)12-17歲女孩的自殺企圖率翻倍，而這一拐點(diǎn)與智能手機(jī)普及率高度重合。這是否意味著我們正在目睹一場(chǎng)“代際認(rèn)知革命”——技術(shù)重塑了大腦發(fā)育的路徑？

比認(rèn)知革命更可怕的是“認(rèn)知劫持”。青少年的前額葉皮質(zhì)到25歲才成熟，但TikTok的算法在5秒內(nèi)就能激活他們的多巴胺系統(tǒng)。

科技公司創(chuàng)造了“行為剩余”（behavioral surplus）經(jīng)濟(jì)模型：將用戶的注意力碎片化為可交易商品。

當(dāng)孩子在短視頻中養(yǎng)成“即時(shí)滿足”的神經(jīng)反射時(shí)，他們就失去了所謂的“反脆弱性”——面對(duì)現(xiàn)實(shí)挫折的心理免疫力。

但技術(shù)本身無(wú)罪，芬蘭的案例證明了這點(diǎn)。他們的學(xué)校強(qiáng)制要求每天至少2小時(shí)戶外活動(dòng)，并將社交媒體教育納入課程——結(jié)果青少年抑郁率僅為美國(guó)的三分之一。

這呼應(yīng)了《當(dāng)下的啟蒙》的核心命題：理性設(shè)計(jì)能駕馭技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。我們需要一場(chǎng)“數(shù)字文藝復(fù)興”，教會(huì)孩子像使用顯微鏡一樣使用手機(jī)——工具服務(wù)于探索，而非支配心智。

這涉及更深層的道德責(zé)任?？萍季揞^像“道德失聰?shù)匿撉賻煛?，只關(guān)注用戶停留時(shí)長(zhǎng)，卻無(wú)視對(duì)代際同理心的破壞。

當(dāng)Z世代在社交媒體上用表情包代替對(duì)話時(shí)，他們正在失去共情能力——這正是極端主義滋生的溫床。

解決之道或許藏在古老的智慧中：就像雅典城邦用戲劇培養(yǎng)公民意識(shí)，我們需要?jiǎng)?chuàng)造“數(shù)字公共空間”，讓算法促進(jìn)對(duì)話而非分裂。

對(duì)談3戰(zhàn)爭(zhēng)陰云歷史的回響與理性的微光

你在自己的書中用數(shù)據(jù)證明戰(zhàn)爭(zhēng)死亡率的下降，但如今核威脅、AI軍事化、貿(mào)易戰(zhàn)與熱戰(zhàn)交織，塔奇曼在《八月炮火》中描述的“夢(mèng)游般走向?yàn)?zāi)難”會(huì)重演嗎？

1945年后的“長(zhǎng)和平”尚未終結(jié)，但危險(xiǎn)確實(shí)在累積。當(dāng)前與1914年的相似之處在于“嵌套式聯(lián)盟”——中美競(jìng)爭(zhēng)裹挾著臺(tái)海、南海、半導(dǎo)體供應(yīng)鏈等多重議題，任一摩擦點(diǎn)都可能觸發(fā)連鎖反應(yīng)。

但不同之處在于，中美之間存在經(jīng)濟(jì)相互依賴——這種“金融核威懾”可能比冷戰(zhàn)時(shí)的MAD（相互保證毀滅）更有效。

但經(jīng)濟(jì)紐帶也可能成為武器。俄羅斯被踢出SWIFT系統(tǒng)的案例顯示，全球化既編織了安全網(wǎng)，也埋下了絞索。

當(dāng)國(guó)家將貿(mào)易工具化時(shí)，就會(huì)陷入你所說(shuō)的“進(jìn)步悖論”——用文明的手段達(dá)成野蠻的目的。

這正是啟蒙精神必須堅(jiān)守的戰(zhàn)場(chǎng)。巴巴拉·塔奇曼筆下的一戰(zhàn)爆發(fā)，源于貴族階層對(duì)“騎士精神”的迷戀；今天的風(fēng)險(xiǎn)則來(lái)自民粹領(lǐng)袖對(duì)“強(qiáng)人敘事”的沉迷。

但21世紀(jì)有新的防御工事：實(shí)時(shí)衛(wèi)星監(jiān)控能避免誤判，社交媒體能揭穿謊言機(jī)器。就像古巴導(dǎo)彈危機(jī)中，肯尼迪用“秘密紙條”與赫魯曉夫達(dá)成協(xié)議，我們需要更多非公開對(duì)話渠道來(lái)繞過(guò)民粹綁架。

或許解決所有危機(jī)的鑰匙都在同一個(gè)地方——重建“厚實(shí)”的人際聯(lián)結(jié)。在海特的設(shè)想之中：家庭需要晚餐時(shí)收起手機(jī)，國(guó)家需要WTO改革中納入心理學(xué)者，而社交媒體需要從“參與度指標(biāo)”轉(zhuǎn)向“同理心指標(biāo)”。

平克則更加樂(lè)觀，他認(rèn)為只要堅(jiān)守啟蒙運(yùn)動(dòng)的三大支柱——理性、科學(xué)、人文主義，人類就能像過(guò)去戰(zhàn)勝奴隸制與天花一樣，找到破局之道。