川北燈戲
川北燈戲,是流行于四川北部嘉陵江流域的閬中、南部、西充等地的民間小戲,以詼諧幽默、載歌載舞的表演形式著稱。其名源于演出時(shí)舞臺(tái)四周懸掛油燈照明的傳統(tǒng)習(xí)俗,內(nèi)容多取材于民間生活與傳說,以喜劇、鬧劇、笑劇為主?！按ū睙魬颉边@一劇種名稱正式定名之前,它也被稱為燈戲、燈調(diào)戲、“農(nóng)民戲”、“壩壩戲”等。川北燈戲融合了皮影、民間歌舞、雜耍、猴戲、木偶戲等藝術(shù)元素,具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和酬神娛人的民俗色彩。2006年,川北燈戲被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,成為四川民間藝術(shù)的重要代表。
川北燈戲的歷史與發(fā)展
川北燈戲,發(fā)源于四川省南充市,是川北地區(qū)歷史最悠久、群眾基礎(chǔ)最深厚的民間戲曲形式之一。其起源可追溯至明代嘉靖年間(1522-1566),《閬中縣志》記載:“ 五月十五瘟祖會(huì),演燈戲十日,每夜焚香如霧,火光不息,其所為燈山者,亦如上元時(shí)?！痹缙跓魬蛎撎ビ谖變幕?與端公戲、壇戲、儺戲緊密關(guān)聯(lián),融合了祭神祈福的宗教儀式與民間娛樂功能。清代是其發(fā)展的鼎盛期,乾隆四十七年(1782)《蒼溪縣志》描述“上元,放花燈,演燈戲”,表明燈戲已從鄉(xiāng)村廟會(huì)走向城鎮(zhèn)舞臺(tái)。
《張飛軼事》 (圖源 :《試析川北非遺戲劇藝術(shù)當(dāng)代傳承創(chuàng)新與探索》)
川北燈戲的發(fā)展歷史中,涌現(xiàn)出了許多經(jīng)典劇目。如《訪友》《借衣》《雙攆子》《請(qǐng)長(zhǎng)年》《巧還租》《張公道討口》《大田壩》《假和尚趕齋》《趕隍會(huì)》等劇目,都是建國(guó)前常演的。民國(guó)時(shí)期,因戰(zhàn)亂與災(zāi)害,燈戲一度瀕臨消亡。新中國(guó)成立后,川北燈戲得到政府重視。政府通過收集劇本、扶持劇團(tuán)等措施使其重生。1988年,川北燈戲首次赴京演出,原國(guó)防部長(zhǎng)張愛萍將軍寫下“古樹奇葩,雅俗共賞”八個(gè)大字書贈(zèng)劇團(tuán),標(biāo)志其藝術(shù)地位的確立。后進(jìn)入中南海匯報(bào)演出,被譽(yù)為“淳樸的天籟,遠(yuǎn)古的遺風(fēng)”。
川北燈戲的
唱腔曲調(diào)與曲牌結(jié)構(gòu)
川北燈戲的音樂植根于川北民間,融合了山歌、神歌、嫁歌、端公調(diào)等元素,其音樂體系以“民歌小曲體”為核心。川北燈戲的唱腔曲調(diào)由雜曲、正調(diào)兩大類別組成:
《跳蹬》(圖源 :《試析川北非遺戲劇藝術(shù)當(dāng)代傳承創(chuàng)新與探索》)
1.正調(diào)屬于板式變化結(jié)構(gòu),主要有胖筒筒、燈弦腔、十字韻、卿當(dāng)調(diào)、聯(lián)八句、八步頭、苦板、搖板等曲調(diào),如《五更調(diào)》《賣餃子調(diào)》,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),多用于敘事性唱段。
2.雜曲類曲調(diào)是屬于曲牌連綴的結(jié)構(gòu)形式,吸收時(shí)調(diào)、小曲,主要有梅花調(diào)、煙五更、翹扁擔(dān)、下荊州、賣蘇花、十送妹、懷胎調(diào)、十杯酒等,旋律活潑,常用于喜劇場(chǎng)景。
但在具體劇目的演出運(yùn)用中,則是根據(jù)劇情和人物情感表達(dá)的需要,將正調(diào)、雜調(diào)穿插使用。這也是燈戲系統(tǒng)區(qū)別于高腔、昆曲、胡琴、梆子系統(tǒng)表演體系的一個(gè)重要特征。
川北燈戲的音樂源自山歌小調(diào)、俗曲和地方祭祀音樂等,結(jié)構(gòu)精巧,曲調(diào)優(yōu)美,節(jié)奏流暢,韻味獨(dú)特,與川北地區(qū)的方言俗語(yǔ)結(jié)合緊密,別有韻味。由于燈戲與端公慶壇的歷史關(guān)系,燈戲音樂中也包括了端公調(diào)、神歌以及端公慶壇使用的器樂如鐺鐺、馬鑼等。
川北燈戲的表演特征
川北燈戲的表演特征鮮明,其表演形式以喜劇、鬧劇、笑劇為主,即使是悲劇也是用喜劇的手法來(lái)加以完成。歷史上的川北燈戲劇目中大多是笑戲、鬧戲,正戲、苦戲較少。對(duì)于民間老百姓來(lái)說,這種“跳、笑、鬧”的喜劇風(fēng)格十分契合大眾崇尚快樂的審美趣味。
《牛哞哞扯“怪教”》(圖源 :四川經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào))
川北燈戲以“丑扮燈”為核心表演范式,川北俗話說:“ 無(wú)丑不成戲,有丑好拌燈。”這也足以證明了丑角在川北燈戲中的地位,無(wú)論角色身份高低大都以丑角呈現(xiàn),通過夸張的肢體語(yǔ)言與俚俗對(duì)白傳遞喜劇效果。例如《鬧隍會(huì)》中縣官脫官服打起“肉蓮花”,充分展現(xiàn)川北燈戲“跳、笑、鬧”的喜劇屬性,展現(xiàn)“形丑藝不丑”的審美哲學(xué)。
演出形式強(qiáng)調(diào)“燈戲雙開”,燈既是照明工具,亦是表演符號(hào)。舞臺(tái)常懸掛主燈與四角排燈,演員持蚌殼燈、白鶴燈起舞,形成“燈海輝映”的視覺奇觀。劇目多為單線敘事的鬧劇或喜劇,如《親家母上轎》《裁縫偷布》等,時(shí)長(zhǎng)短小,情節(jié)直白,契合農(nóng)民“喜樂神”的審美需求。
此外,表演融合民間歌舞與雜技元素,如“跩步”(跳躍步法)與“跳燈”動(dòng)作,體現(xiàn)“無(wú)動(dòng)不舞”的動(dòng)態(tài)美學(xué)。演員需同時(shí)掌握唱、念、做、打,并在即興互動(dòng)中調(diào)動(dòng)觀眾情緒,形成“滿座捧腹妙趣生”的現(xiàn)場(chǎng)感染力。
川北燈戲的傳承與保護(hù)
盡管川北燈戲具有深厚群眾基礎(chǔ),但面臨傳承人斷層、現(xiàn)代娛樂沖擊等問題。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),川北燈戲的傳承與保護(hù)工作顯得尤為重要。各級(jí)政府和文化部門高度重視川北燈戲的傳承與發(fā)展,采取了一系列有效措施,推動(dòng)這一藝術(shù)瑰寶的傳承與保護(hù)。
1.政策支持:2006年入選國(guó)家級(jí)非遺后,南充市成立川北燈戲團(tuán)。2010年,南充成功舉辦第一屆川北燈戲節(jié),此后,南充市委、市政府決定每三年舉辦一屆,如今,川北燈戲成為南充的又一文化名片。
2.教育普及:民間“燈班”通過鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站開展培訓(xùn),如閬中老觀鎮(zhèn)的“燈戲傳習(xí)所”培養(yǎng)青年演員。
3.數(shù)字化保護(hù)和劇目創(chuàng)新:對(duì)300余個(gè)傳統(tǒng)劇本進(jìn)行數(shù)字化存檔,如新排川北燈戲《板橋賣花》為例,新排劇目首次加入悲劇情節(jié),總體依然保持原有幽默詼諧的風(fēng)格。
總結(jié)
川北燈戲作為巴蜀文化的活態(tài)載體,以詼諧的形式承載著川北民眾的集體記憶與情感寄托。其保護(hù)不僅是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的延續(xù),更是對(duì)鄉(xiāng)土文化基因的守護(hù)。未來(lái),需進(jìn)一步推動(dòng)“活態(tài)傳承”,將燈戲融入鄉(xiāng)村旅游、文創(chuàng)開發(fā),使其在新時(shí)代煥發(fā)新生。正如戲劇家曹禺所言:“ 川北燈戲的鄉(xiāng)土味,賦予藝術(shù)以永恒的新鮮感 ”。
參考文獻(xiàn)
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來(lái)源:四川省傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)
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