劇目篇
劇目是戲曲藝術(shù)的本體。本篇主要講述山西 50 多個(gè)劇種在劇目?jī)?nèi)容、人物塑造、語(yǔ)言運(yùn)用等方面的特點(diǎn)，使觀眾進(jìn)一步認(rèn)識(shí)“山西戲曲的人民性和藝術(shù)價(jià)值”。
一、概說(shuō)
中國(guó)戲曲是“以歌舞演故事”的綜合藝術(shù)。演故事要有具體劇目，一位好演員，必定有自己的拿手劇目；一個(gè)好的表演藝術(shù)團(tuán)體，必須有能夠吸引觀眾的優(yōu)秀劇目。
戲曲藝術(shù)，就是通過(guò)劇目的演出與觀眾聯(lián)系的，觀眾也是通過(guò)劇目的欣賞，受到教育，得到藝術(shù)享受的。也就是說(shuō)，戲曲藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能、教育功能、審美功能和娛樂(lè)功能，主要是通過(guò)具體劇目的演出體現(xiàn)出來(lái)的?？梢哉f(shuō)，劇目是戲曲藝術(shù)的本體。
山西的戲曲劇目非常豐富。在歷史上，這些劇目多以藝人“腹本”傳世，少見(jiàn)于文字記載，多數(shù)劇目也不知作者是誰(shuí)。新中國(guó)成立后，人民政府組織專(zhuān)人對(duì)傳統(tǒng)劇目進(jìn)行挖掘、整理，抄錄（包括出版）傳統(tǒng)劇目三千多個(gè)，存目則更多。在這些劇目中，梆子劇目占多數(shù)，有兩千多個(gè)。以蒲州梆子為例，僅傳統(tǒng)劇目就有一千多個(gè)。早在乾隆年間，蒲州梆子就有所謂“上八本、下八本、中八本，共二十四本”大戲。按藝人口訣為，上八本：《盤(pán)陀山》上有個(gè)《紅梅閣》，閣內(nèi)放的《麟骨床》，床上撐的《瑞羅帳》，帳內(nèi)掛的《意中緣》，帳外掛的《乾坤嘯》，床上放的《十五貫》，床下藏著《火攻計(jì)》。中八本：進(jìn)得《梵王宮》，看見(jiàn)《摘星樓》，樓前一棵《槐蔭樹(shù)》，樓后一尊《炮烙柱》，樓上塑著《春秋配》，頭上戴著《無(wú)影簪》，身上穿著《梅絳褻》，手里拿著《和氏璧》。下八本：男女堪稱(chēng)《忠義俠》, 兩人擇日《龍鳳配》，男贈(zèng)女一幅《日月圖》，女送男一軸《富貴圖》，二人絕非《狐貍緣》，同跨一匹《火焰駒》，出了《寧武關(guān)》，奔向《黃鶴樓》。從藝人口訣中可看出早期蒲州梆子的劇目已很豐富。
蒲州梆子、中路梆子、北路梆子因系同源異流，所以傳統(tǒng)劇目大致相同，如《黃鶴樓》《打金枝》《牧羊卷》《罵殿》《殺狗》《玉虎墜》《蘆花》《轅門(mén)斬子》《忠保國(guó)》等，均為蒲州梆子、中路梆子、北路梆子所共有。
上黨梆子向以演楊家戲、岳家戲著稱(chēng)，如《天波樓》《雁門(mén)關(guān)》《奪秋魁》《渡康王》等，且許多劇目另成一系。
大劇種和小劇種的劇目明顯不同。大劇種多演“三大門(mén)”（青衣、須生、花臉）應(yīng)工的袍帶戲、靠架戲，小劇種則多演“三小”（小旦、小生，小丑）、“二小”（小旦、小丑）應(yīng)工的生活小戲，如《小二姐做夢(mèng)》《王小趕腳》《賣(mài)扁食》《打碗罐》《劉三推車(chē)》等。
由于各劇種在發(fā)展過(guò)程中互相影響，互相吸收，所以一些傳統(tǒng)戲如《蘆花》《桑園會(huì)》《殺狗》《教子》《小放?！贰短J花河》等，不僅梆子戲有，一些民間小戲也有，只是在藝術(shù)處理上略有差異。
山西戲曲劇目的分類(lèi)，按演出時(shí)間可分大戲、小戲、本戲、折戲、連臺(tái)本戲；按表演特點(diǎn)可分文戲（如《王寶釧》）、武戲（如《雁蕩山》）、做功戲（如《少華山》、唱工戲（如《上天臺(tái)》）、青衣戲（如《祭江》）、小旦戲（如《拾玉鐲》）、小生戲（如《小宴》）、花臉戲（如《鍘趙王》）、丑角戲（如《張良賣(mài)布》）、老旦戲（如《太君辭朝》）、老生戲（如《徐策跑城》）等；按演出情感效果，可分悲?。ㄈ纭陡]娥冤》）、喜?。ㄈ纭断矘s歸》）、正?。ㄈ纭吨冶?guó)》）；按題材內(nèi)容，可分歷史故事戲（如《空城計(jì)》）、神話戲（如《白蛇傳》）、公案戲（如《徐公案》）、家庭倫理戲（如《殺狗》）、兒女風(fēng)情戲（如《西廂記》）、民間生活戲如《偷南瓜》）、宗教戲（如《湘子傳》）；從“三并舉”分，可分整理改編的傳統(tǒng)戲（如《斬竇娥》）、新編 歷史?。ㄈ纭段迮_(tái)縣令》）、現(xiàn)代戲（如《劉胡蘭》）。 山西戲曲劇目題材廣泛，內(nèi)容豐富。 一些傳統(tǒng)劇目雖然受時(shí)代的局限，存在某些封建性的糟粕，但新中國(guó)成立后大都經(jīng)過(guò)了“取其精華，去其糟粕”的加工整理，在思想性、藝術(shù)性方面都得到了凈化和提高。 這些劇目，構(gòu)思巧妙，通俗易懂，貼近生活，重倫理，重人格，體現(xiàn)著以善為美、以德為美的中華民族傳統(tǒng)觀念，在一定程度上反映了人民群眾的思想感情和要求，同時(shí)也傳授給人們不少歷史知識(shí)和文化知識(shí)，因此，多少年來(lái)，一直受到廣大群眾的喜愛(ài)和歡迎。 山西戲曲正是通過(guò)這些劇目，與廣大觀眾保持著密切的聯(lián)系。 不少劇目成為廣大觀眾離不了的歷史教科書(shū)和生活教科書(shū)，在山西的廣大農(nóng)村，不知有多少觀眾，不管是有文化還是沒(méi)文化的，都從山西戲曲劇目中得到了知識(shí)，受到了熏陶。
二、分類(lèi)舉例介紹山西戲曲劇目的特點(diǎn)和價(jià)值
梆子戲劇目。梆子戲中以歷史故事戲、公案戲、家庭倫理戲、兒女風(fēng)情戲?yàn)槎唷?/p>
（一）歷史故事戲。梆子戲的劇目多反映春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、三國(guó)、隋唐、五代，以及楊家將、岳家將、水滸等故事，塑造了不少忠義俠膽、舍生忘死、震撼人心的忠臣義士、愛(ài)國(guó)英雄等藝術(shù)形象。下面舉四例說(shuō)明：
1.《八義圖》。蒲州梆子傳統(tǒng)劇目，事見(jiàn)《史記·趙世家》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒大報(bào)仇》。敘春秋時(shí)，晉靈公驕奢淫逸，不理朝政，任用奸臣屠岸賈胡作非為，欺壓百姓。上大夫趙盾諫奏，靈公不納忠言，反借機(jī)殺趙家三百余口，只將身懷有孕的趙朔之妻囚于冷宮。趙妻生子，為門(mén)人程嬰救之。屠岸賈為斬草除根，千方百計(jì)尋找孤兒，程嬰為救忠良之后，以己子代孤兒死。十五年后，大將韓厥還朝，誤以為程嬰忘恩負(fù)義出賣(mài)孤兒，乃屈打之。后真相大白，將屠岸賈處死。
2.《薛剛反朝》。蒲州梆子劇目，根據(jù)《歸宗圖》改編，事見(jiàn)《薛家將反唐全傳》。敘唐代薛剛打死奸臣張?zhí)┲?，招致滿門(mén)抄斬。薛剛逃出京城，其兄薛猛偕妻奉旨攜嬰兒三月蛟由陽(yáng)河至京城受死。老臣徐策為保全忠良后代，在法場(chǎng)用己子換走三月蛟。十余年后，薛剛夫婦在青龍山、韓山兩地聚集重兵。徐策聞?dòng)?，掛?huà)訓(xùn)子，并命三月蛟赴韓山投奔叔父薛剛。后薛剛夫婦率兵圍困長(zhǎng)安，迫使朝廷除奸。
3.《周仁獻(xiàn)嫂》，又名《忠義俠》。蒲州梆子劇目，事見(jiàn)明天各氏《忠義烈》傳奇。敘明嘉靖時(shí)，嚴(yán)嵩專(zhuān)權(quán)，朝臣杜鸞因參嚴(yán)嵩被害入獄，杜子文學(xué)避禍逃走，其結(jié)拜兄弟封成東見(jiàn)杜家勢(shì)敗，遂出賣(mài)文學(xué)于嚴(yán)府。文學(xué)將妻托義弟周仁照顧。嚴(yán)府總管?chē)?yán)年慕杜妻貌美，與封成東密謀將周仁騙至嚴(yán)府強(qiáng)令獻(xiàn)出杜妻，周仁回府告知己妻李蘭英。蘭英懷藏利刃代杜妻過(guò)府，因刺嚴(yán)年未遂自刎而死。杜文學(xué)被貶嶺南后，聞海瑞參倒嚴(yán)嵩，遂說(shuō)服蠻兵舉義，還朝后盡除嚴(yán)嵩奸黨。因疑其妻被周仁獻(xiàn)出，初見(jiàn)周仁痛責(zé)之，后見(jiàn)妻，文學(xué)始明真相，夫妻同接周仁至杜府。
4.《三關(guān)排宴》，原名《忠義節(jié)》，又名《忠孝節(jié)》，屬楊家戲。千百年來(lái)，楊家將衛(wèi)國(guó)抗遼的故事，在人民群眾中廣為流傳，家喻戶曉。楊家將當(dāng)年浴血奮戰(zhàn)的事跡，大都發(fā)生在山西雁門(mén)關(guān)、寧武關(guān)、偏關(guān)及晉北廣大地區(qū)。至今，代縣鹿蹄澗村還保存有一座祭祀楊門(mén)列宗列祖的楊家祠堂。在山西梆子戲中，反映楊家的劇目，從《七星廟》楊繼業(yè)與佘太君招親，到佘太君《辭朝》，可排列為系列劇目演出。上黨梆子《三關(guān)排宴》是其代表之一。
《三關(guān)排宴》敘宋遼交戰(zhàn)，遼敗議和。三關(guān)議和宴上，佘太君向蕭銀宗索要投降遼國(guó)并已招為駙馬的四子延輝回來(lái)，蕭銀宗無(wú)奈應(yīng)允，不料其女桃花公主也要隨夫南歸。蕭銀宗苛責(zé)嚴(yán)拒，桃花絕望自盡。后延輝返宋，佘太君責(zé)其不忠不肖，延輝亦羞愧碰死。此劇是《昊天塔》《五絕陣》《八姐盜發(fā)》連臺(tái)本戲之最后一本。新中國(guó)成立后幾經(jīng)加工，并經(jīng)趙樹(shù)理協(xié)助整理，于 1962 年由長(zhǎng)春電影廠拍成電影。
（二）公案戲。此類(lèi)戲中，清官戲居多。舉三例說(shuō)明：
1.《徐公案》。上黨梆子劇目。敘明代世襲公徐龍被貶漢陽(yáng)，其子徐猛一日至江邊游玩，登舟調(diào)戲漁女，將漁翁翟彪推入江中，漁女也投江。時(shí)御史海瑞同幼主云南安民歸，舟至漢陽(yáng)，將漁女救起，詢(xún)情后攜漁女同至漢陽(yáng)府。海瑞以徐門(mén)世代忠良執(zhí)法如山相激，徐公不顧老母講情，親自將兒子徐猛鍘死。
2.《明公斷》，又名《鍘美案》《秦香蓮》。中路梆子劇目。敘宋仁宗時(shí)，陳世美考中狀元，隱其家世被招為駙馬。其妻秦香蓮攜兒帶女赴京尋夫，陳拒不相認(rèn)，反遣韓琪追殺。韓琪感秦香蓮母子不幸遭遇，示其至包公處告狀，旋即自刎而亡。秦含冤向包公訴以實(shí)情，包置皇家權(quán)勢(shì)于不顧，將陳處死。
3.《八件衣》。中路梆子劇目。敘宋代寒儒張長(zhǎng)義欲上京趕考，因缺少盤(pán)費(fèi)，往舅父竇九成家借貸。竇女秀英因與長(zhǎng)義已定終身便以女家衣八件，內(nèi)夾紋銀十兩贈(zèng)之。長(zhǎng)義不知衣內(nèi)藏銀，即往當(dāng)鋪典當(dāng)。時(shí)正值捕快白石崗?fù)粦赳R洪家行竊殺死馬洪，楊知縣接案后，白石崗嫁禍于長(zhǎng)義。楊知縣未察詳情，將長(zhǎng)義杖死，棄之荒郊。張母與九成、秀英同到公堂質(zhì)對(duì)，冤案大白，秀英自刎公堂。長(zhǎng)義被棄荒郊后，幸得乞兒營(yíng)救，往開(kāi)封府包公處告狀，冤案終得昭雪。
（三）家庭倫理戲。此類(lèi)戲多敘家庭糾葛，贊揚(yáng)真善美，鞭笞假惡丑。舉四例說(shuō)明：
1.《蘆花》，又名《蘆花記》。中路梆子傳統(tǒng)劇目，事見(jiàn)宋元戲文《閔子騫單衣記》及無(wú)名氏《蘆花記》傳奇。
敘春秋時(shí)，員外閔德仁前妻去世，所留一子名閔子騫。德仁繼室李氏生二子，遂對(duì)子騫厭惡，以蘆花為其絮衣，不能御寒。一日，德仁帶閔子騫及次子英哥外出訪友，途中閔子騫寒冷難禁，其父怒而鞭之，不料衣破飛出蘆花。德仁返家欲休李氏，閔子騫苦苦求情：“寧叫母在一子單，莫叫母去三子寒。”李氏受感痛悔，全家和好如初。
2.《殺狗》。蒲州梆子劇目。敘戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)大夫曹莊之妻焦氏，性情刁潑，不滿曹母讓曹莊棄官回家奉母，苦守清貧；又嫌婆母年邁事多，因此婆媳二人時(shí)有摩擦。一日，曹莊打柴未歸，婆媳又生爭(zhēng)執(zhí)。曹母要責(zé)打焦氏以消氣，反被焦氏暴打一頓。曹莊歸家，惱焦氏所為，先以好言相勸，焦氏不聽(tīng)，更加無(wú)理取鬧。曹莊忍無(wú)可忍，舉刀欲殺，因曹母阻擋，曹莊只殺死家犬。焦氏為婆母相救所感，悔悟認(rèn)錯(cuò)。
3.《教子》。中路梆子劇目。本戲原名《雙官誥》，敘明代薛子約因妻妾不和外出，后誤傳子約死，其大婦、二婦相繼另嫁，唯三婦王春娥守節(jié)教子。后其子得中狀元，薛子約也得官回家祭祖，并為春娥求得“雙官誥”。此劇新中國(guó)成立后不再演出，唯其折子戲《教子》經(jīng)改編，仍有演出。改編本突出了“三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)，少小不把苦功用，到老無(wú)成悔不及”的思想，剔除了“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”等封建說(shuō)教，成為梆子戲中經(jīng)常上演的劇目。
4.《打金枝》，又名《滿床笏》。中路梆子劇目，事見(jiàn)趙璘《因話錄》及《隋唐演義》第九十九回。敘唐代宗時(shí)，汾陽(yáng)王郭子儀誕辰，眾子媳前往拜壽，唯三媳升平公主依仗皇家權(quán)勢(shì)未至。席間，三子郭曖受眾兄弟嬉戲，回宮怒打公主。公主不容，進(jìn)宮向代宗、沈后哭訴委屈。郭子儀聞?dòng)崳H自綁郭曖上殿謝罪。代宗念及郭家父子功績(jī)，以國(guó)事為重，不但未加罪于郭曖，反廢除宮廷法律，給郭曖加官晉爵。后經(jīng)沈后勸解，郭曖夫妻重新和好。這出戲本應(yīng)屬歷史故事戲，但家庭倫理氣氛較濃，將帝王家事平民化了。1948 年春，毛主席曾在山西興縣北坡村觀看晉綏邊區(qū)人民劇社演出的《打金枝》后說(shuō)，此劇是君臣團(tuán)結(jié)、人民之福，教育子女，顧全大局，為教育干部之好戲。1952 年，山西省代表團(tuán)曾以此劇參加全國(guó)第一屆戲曲觀摩演出，獲演出集體二等獎(jiǎng)，丁果仙（飾代宗）獲演員一等獎(jiǎng)，牛桂英（飾沈后）獲演員二等獎(jiǎng)，郭鳳英（飾郭曖）和劉仙玲（飾公主）獲演員三等獎(jiǎng)。1955 年經(jīng)加工，由長(zhǎng)春電影廠拍攝為舞臺(tái)藝術(shù)片。
（四）兒女風(fēng)情戲。只舉一例：
1. 《西廂記》。蒲州梆子劇目，事見(jiàn)唐元稹《會(huì)真記》、元王實(shí)甫《西廂記》雜劇。敘張生與鶯鶯于普救寺相逢后，二人互生愛(ài)慕之情。在侍女紅娘的幫助下，為爭(zhēng)取婚姻自 由，鶯鶯和張生私下結(jié)合，終成眷屬。 普教寺坐落在山西蒲州（永濟(jì)），西廂記故事就發(fā)生在這里。 蒲州梆子戲演出此劇頗有地方特色。
（五）地方小劇種劇目。大都取材于民間現(xiàn)實(shí)生活或民間故事、民間傳說(shuō)。其中不少劇目反映的是人民所關(guān)心的家庭、婚姻、愛(ài)情等生活內(nèi)容。故事短小，語(yǔ)言活潑、幽默、風(fēng)趣，富有生活氣息。無(wú)論唱詞或念白，多用方言土語(yǔ)，當(dāng)?shù)厝罕姼械接H切。舉四例說(shuō)明：
1.《走西口》。二人臺(tái)劇目。敘清代咸豐年間，山西大旱災(zāi)后的一段小故事。描寫(xiě)太春和玉蓮這對(duì)新夫妻，為生計(jì)所煎，被迫分離時(shí)的無(wú)限苦愁。戲一開(kāi)場(chǎng)，描寫(xiě)玉蓮在家盼望太春早早回家的心情：“太春去探親，玉蓮掛在心，眼看半前晌，不見(jiàn)回家中。玉蓮出門(mén)看，四下看分明，東瞅瞅，西暸瞭，不見(jiàn)他轉(zhuǎn)回程?！T(mén)外有人聲，必定是太春，開(kāi)開(kāi)門(mén)來(lái)看，不見(jiàn)人影影。”當(dāng)太春回到家中向玉蓮說(shuō)明要到口外打工的消息后，玉蓮唱道：“哥哥說(shuō)端詳，玉蓮?fù)磾嗄c。眼含辛酸淚，低頭包衣裳。鋪蓋抱在懷，淚蛋蛋掉下來(lái)，恩愛(ài)的好夫妻，咋舍得離別開(kāi)?！碧号R別前，玉蓮有一段感人肺腑的唱段：“妹妹我放開(kāi)手，哥哥你慢點(diǎn)走，有兩句知心話，牢牢記心頭。走路走大路，不要走小路，大路上人兒多，能給哥哥解憂愁……”太春與玉蓮在門(mén)外依依惜別時(shí)，還有兩段揪心的對(duì)唱。太春唱：“妹妹安頓的話，哥哥都記下，常常打回信，免得你牽掛。
太春出了門(mén)，邁步往前行，鋪蓋背在身，離別真?zhèn)??！庇裆彸骸案绺缤靶校諒澘床磺?，上房暸一暸，再暸瞭心上的人。”太春唱：“走出一里半，扭回頭來(lái)看。暸見(jiàn)小妹妹，還在房上站?！睆倪@些唱詞不難看出，《走西口》這出小戲，語(yǔ)言通俗易懂，生動(dòng)樸實(shí)，抒情、敘事細(xì)膩入微，堪稱(chēng)民間文藝精品。它既是一出好戲，也是一篇完整的好詩(shī)，是一篇中國(guó)通俗文學(xué)史上罕見(jiàn)的民間詩(shī)歌代表作。
2.《打櫻桃》。二人臺(tái)劇目，是生旦對(duì)歌對(duì)舞情節(jié)單純的一出優(yōu)秀劇目。這出戲語(yǔ)言生動(dòng)有趣，生活氣息濃郁，形象而生動(dòng)地表述了一對(duì)戀人相偕打櫻桃中過(guò)河、爬山、打櫻、拾櫻、嘗櫻中的戀情。戲一開(kāi)場(chǎng)后，有一段生旦歌舞對(duì)唱。小生：“陽(yáng)婆出來(lái)丈二高，風(fēng)塵不動(dòng)天氣好。哎呦，叫上妹妹打櫻桃?！毙〉骸凹t彤彤陽(yáng)婆滿山山照，手提上籃籃抿嘴笑。哎呦，我跟哥哥打櫻桃?！边@對(duì)戀人下了坡，過(guò)了河，上了山，打櫻桃，吃櫻桃的過(guò)程中，有一段很動(dòng)情的對(duì)唱，小生：“砂糖好吃不如冰糖甜，哥哥雖好沒(méi)有錢(qián)。哎呦，恐怕你跟上受可憐?！毙〉骸盁艄瞎宵c(diǎn)燈半炕炕明，燒酒盅量米不嫌哥哥窮。哎呦，不愛(ài)錢(qián)來(lái)單愛(ài)人?！毙∩骸跋朊妹孟氲檬滞笸笏幔貌黄鹂曜佣瞬黄鹜?。哎呦，三天沒(méi)吃半碗飯?！毙〉骸跋敫绺缦氲眯幕艁y，半后晌想起個(gè)吃早飯。哎呦，煮餃子下了一鍋山藥蛋?！毙∩骸跋朊妹孟氲弥嘶?，耕地扛了個(gè)河撈床。哎呦，韁繩搭在豬身上。”小旦：“想哥哥想得著了慌，蒸莜面坐在水甕上。哎呦，蒸了半天冰巴涼?！边@出小戲的語(yǔ)言通俗明快、形象生動(dòng)，比喻和夸張妙語(yǔ)連珠、令人叫絕。這是山野青年戀人們世世代代的生活積淀，是從樸實(shí)的生活中提煉出來(lái)的藝術(shù)化了的生活語(yǔ)言。這類(lèi)絕妙之詞，久坐書(shū)齋的文人縱有通天靈感，也難以生發(fā)。這正是地方小戲富有獨(dú)特藝術(shù)魅 力和重要藝術(shù)價(jià)值的原因之一。
3.《張連賣(mài)布》。晉南眉戶戲。敘張連好賭，家業(yè)盡輸。
一日，妻四姐娃織布數(shù)丈囑張連上街去賣(mài)，又輸之。四姐娃屢勸丈夫無(wú)效，忟而輕生，多虧鄰舍王媽相救才未死。至此，張連始悟。這出戲中有一段張連把家產(chǎn)賭輸后向其 妻辯解的夫妻對(duì)唱，幾百句唱詞，主要用言前、發(fā)華、搖條三轍交替轉(zhuǎn)換，并穿插了“子”字、“啦”字結(jié)尾的段子，顯得生動(dòng)新穎，趣味無(wú)窮，如張妻：“你把咱大犍牛 賣(mài)錢(qián)干啥？”張連：“我嫌它吃干草沒(méi)有上牙。”張妻：“你把咱大騾子賣(mài)錢(qián)為啥？”張連：“它不生又不養(yǎng)我不 愛(ài)它。”張妻：“你把咱棗紅馬賣(mài)錢(qián)為啥？”張連：“我嫌它在巷道肯踢娃娃?！睆埰蓿骸澳惆言酆诮畜H賣(mài)錢(qián)為啥？”張連：“我嫌它見(jiàn)草驢嘰哩哇啦?！睆埰蓿骸澳惆言鄞蠊u賣(mài)錢(qián)為啥？”張連：“我嫌它清早間驚動(dòng)鄰家?！边@是一出宣傳戒賭的好戲。故事情節(jié)雖然單純，但語(yǔ)言詼諧，表演風(fēng)趣，用晉南地方語(yǔ)言演唱起來(lái)喜劇色彩很濃，因此 成為眉戶戲中歷年演唱不衰的優(yōu)秀劇目。
4.《打酸棗》。壺關(guān)秧歌劇目。敘村姑玉姣與男青年小毛上山打酸棗產(chǎn)生愛(ài)慕之情的故事。該劇情節(jié)簡(jiǎn)單，但語(yǔ)言生動(dòng)，且以壺關(guān)方言演唱，別具一格。
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