喜歡聽(tīng)音頻的朋友可移步喜馬拉雅，搜索《通俗西藏史》，老布充滿(mǎn)大碴子味兒的口音，將撲面而來(lái)！
各位喜馬拉雅的小伙伴大家好，藏史德云社的老布，又來(lái)啦！
上期咱們送走了論恐熱，但有幾個(gè)疑點(diǎn)沒(méi)來(lái)及的講。
比如，論恐熱追殺尚婢婢到瓜州就突然撤兵。
再比如，他撤軍時(shí)為什么要縱兵大掠，將河西、鄯、廓等地，變成了人間地獄。
再有就是尚婢婢去哪兒了？
這期咱們就先來(lái)回答這些問(wèn)題，然后再聊尚延心和溫末勢(shì)力。
論恐熱對(duì)尚婢婢的追殺，堪稱(chēng)是窮追不舍，從鄯州（青海樂(lè)都）一直追到了瓜州（甘肅酒泉），足足上千里。
由此可見(jiàn)，論恐熱對(duì)尚婢婢那是一天二地仇三江四海恨，要不是弄死他不會(huì)善罷甘休的。
這種仇恨也好理解，在論恐熱風(fēng)頭無(wú)兩之時(shí)，正是尚婢婢兜頭澆了一盆涼水；在論恐熱初嘗挫敗，準(zhǔn)備東山再起之時(shí)，又是尚婢婢寫(xiě)公告挖他的墻角；再加上論恐熱屢次進(jìn)攻都被尚婢婢挫敗，弄的土頭灰臉聲望大跌。好容易逮住一個(gè)機(jī)會(huì)打敗了尚婢婢，哪能輕易就讓他跑了？
因此論恐熱帶著五千輕騎窮追不舍，一定要弄死尚婢婢。
但奇怪的是追到瓜州附近，論恐熱突然就撤兵了，轉(zhuǎn)而大掠周邊郡縣，一副我過(guò)不好，你也別想好好過(guò)的樣子。
是什么原因讓論恐熱撤兵了呢？
肯定是有什么事情讓論恐熱感到了威脅，而此時(shí)能威脅他的人也就是張議潮了。
自從張議潮驅(qū)逐吐蕃守將以后，便以沙州為中心構(gòu)建了勢(shì)力范圍，尤其在舉起歸唐大旗以后，河西各州的唐人紛紛歸附，讓沙州歸義軍走得順風(fēng)順?biāo)?/p>
（嚴(yán)格意義上說(shuō)，此時(shí)張議潮的隊(duì)伍，還沒(méi)有歸義軍的名號(hào)。我們?yōu)榱藬⑹龇奖悖陀眠@個(gè)大家比較熟悉的名字了。）
尚婢婢在撤退的時(shí)候，看似慌不擇路，但他并不是漫無(wú)目的。
從鄯州（青海樂(lè)都）西逃，至少有西南、西北兩個(gè)方向可供選擇。
相比來(lái)說(shuō)，西南方向的青海湖周邊區(qū)域，地域遼闊，更適合騎兵部隊(duì)回旋。
可尚婢婢卻選了向西北方向逃走，他們穿越祁連山，進(jìn)入河西地區(qū)。
河西走廊的地理環(huán)境，之前已經(jīng)反復(fù)提及。
這是一條夾在兩個(gè)地理環(huán)境之間的拉鏈，南邊的青藏高原和北邊的巴丹吉林沙漠在此處相遇。
進(jìn)入了這條細(xì)細(xì)的拉鏈，就只有兩個(gè)方向可以選擇了，或者向西奔向沙州（敦煌），或者向東奔向涼州（武威）。
逃的路線簡(jiǎn)單，追的路線不也簡(jiǎn)單了嘛。
因此，逃進(jìn)河西走廊并不算一個(gè)很好的選擇，除非有人能施以援手。
在此時(shí)此刻，有能力施以援手的人只有張議潮。
按照《通鑒》的記載，尚婢婢西逃的時(shí)間在大中四年的九月，而張議潮收復(fù)沙、瓜二州在大中二年，次年收復(fù)肅、甘二州。
也就是說(shuō)，尚婢婢穿越大斗拔谷（扁都口）進(jìn)入河西后，不遠(yuǎn)處就是張議潮的轄區(qū)。
如果尚婢婢和張議潮之前沒(méi)有默契，他帶著殘兵貿(mào)然逃進(jìn)河西，假如張議潮閉門(mén)不納，或者干脆用兵打擊。
尚婢婢不成才離虎口又入狼群了嘛！
我之前說(shuō)，尚婢婢不是個(gè)合格的軍事統(tǒng)帥，指的是他缺乏決斷力，而不是說(shuō)他缺乏戰(zhàn)略眼光。
從之前的表現(xiàn)上看，尚婢婢洞察事件的眼光很敏銳。
因此，他在選擇西逃路線時(shí)，可能就抱著投奔張義潮的目的。
那么尚婢婢和論恐熱之間有默契嗎？
答案是很有可能。
尚婢婢雖然是吐蕃將領(lǐng)，但他對(duì)唐朝并不抵觸，其家族也一直都是吐蕃內(nèi)部的親唐派。因此，他才會(huì)在河隴地區(qū)廣發(fā)公告，鼓動(dòng)河隴唐人回歸唐朝，不要做論恐熱的鷹犬。
另外，張議潮和尚婢婢還有一個(gè)共同的敵人——論恐熱。
關(guān)于張議潮和論恐熱之間的矛盾，我們一會(huì)細(xì)說(shuō)，但二者不會(huì)成為盟友是確定無(wú)疑的。
如此一來(lái)，尚婢婢和張議潮在戰(zhàn)略目標(biāo)上趨同了。
雖然這種趨同，既不來(lái)自張議潮的設(shè)計(jì)，也不來(lái)自尚婢婢的設(shè)計(jì)。
我們?cè)诳赐罗醭瘻缤龊蟮倪@段歷史時(shí)，一定要注意切換思路。
那個(gè)曾經(jīng)大一統(tǒng)的王朝已經(jīng)不存在了，各地軍閥形成了自由擺動(dòng)的態(tài)勢(shì)。今天跟你合作，明天跟他合作，都是很正常的事情。相似的狀態(tài)可以參考民國(guó)時(shí)期的軍閥混戰(zhàn)。
再有一點(diǎn)，張議潮對(duì)鄯州并非沒(méi)有想法。
尚婢婢在鄯州擁有號(hào)召力，收留了他就意味著給吞并鄯州埋下了伏筆。雖然這枚棋子并沒(méi)有發(fā)揮預(yù)想的效果，但收留尚婢婢對(duì)張議潮肯定有益無(wú)害。
幾個(gè)因素疊加在一起，就是尚婢婢投奔張議潮的原因。
等到窮追不舍的論恐熱遭遇了張議潮的部隊(duì)，他就知道尚婢婢已是龍入大海，只能望洋興嘆了。[1]
《孫子兵法》云：“是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至?！?/strong>
這段話的意思，就是倍道兼行、晝夜不息的進(jìn)軍，走百里之地，一旦爆發(fā)戰(zhàn)事，三軍主將都會(huì)被擒。因?yàn)槭勘袕?qiáng)，有弱，身體好的跑在前面，身體弱的跟不上，只有十分之一的士兵能到達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)。
論恐熱的追擊何止百里，都追出一千多里了，就算他帶的都是輕騎，肯定也跑得哩哩啦啦。
這時(shí)候遇到以逸待勞的歸義軍，根本沒(méi)有一戰(zhàn)之力。
但論恐熱不甘心啊，于是他大掠河西、鄯、廓等八州，荼毒生靈，殘虐百姓。在他的概念里這些地方，反正也不是我的地盤(pán)，可勁兒禍禍。
這個(gè)舉動(dòng)也說(shuō)明，面對(duì)張議潮、尚婢婢的聯(lián)合，論恐熱根本沒(méi)有占據(jù)鄯州、廓州的信心，就更不用說(shuō)河西的甘州、肅州了。
那么論恐熱與張義潮為何成不了盟友呢？
學(xué)者們?cè)诙鼗臀墨I(xiàn)中發(fā)現(xiàn)了當(dāng)?shù)厮略簽槲炙赡缸幼龇ㄊ碌淖C據(jù)。
這份敦煌文書(shū)（法藏Ｐ.Ｔ.999號(hào)）記載：祈愿法會(huì)奉“宮廷的指令及信函、教法大臣及安撫使的信函”舉辦，規(guī)模非常宏大，有二千七百人參加。
類(lèi)似的文獻(xiàn)還有Ｐ.Ｔ.131號(hào)和Ｐ.Ｔ.230號(hào)，兩份祈愿文都提到了贊普沃松母子，并祈愿“壽命逾遠(yuǎn)，社稷穩(wěn)固”。[2]
由于敦煌文獻(xiàn)里沒(méi)有提及拉薩地區(qū)的云丹政權(quán)，以至于英國(guó)著名藏學(xué)家黎吉生懷疑云丹可能根本就不存在，教法史料里對(duì)云丹的描述都是出自偽造和牽強(qiáng)附會(huì)。由于黎吉生江湖地位，對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者也產(chǎn)生了影響，林冠群也一度認(rèn)為云丹并不存在，但近年來(lái)林先生更正了自己觀點(diǎn)，認(rèn)為云丹和沃松兩個(gè)小朝廷之爭(zhēng)確有其事。[3]
考慮到西藏山南與甘肅敦煌遠(yuǎn)隔千里，而且當(dāng)時(shí)處于亂世，中間還擱著云丹政權(quán)，很難想象沃松如何對(duì)沙州實(shí)施有效統(tǒng)治。幾乎只有一種可能，就是沃松假河隴勢(shì)力之手，對(duì)沙州進(jìn)行間接管理。
這種間接管理，很有可能是名義上的，強(qiáng)度接近若有若無(wú)，甚至可能還不如中原歷史上的“羈縻州府”。
如果這個(gè)推測(cè)成立的話，那河隴地區(qū)可選的吐蕃勢(shì)力，也就是論恐熱和尚婢婢了。
其中，論恐熱是優(yōu)先級(jí)最高的選手。
因?yàn)樗鸨鴷r(shí)挑起的大旗就是質(zhì)疑云丹政權(quán)的執(zhí)政合法性，之后又以擊敗吐蕃宰相尚思羅而勢(shì)力大成。尚思羅恰好是云丹政權(quán)派來(lái)平叛的大臣，如此一來(lái)，論恐熱是沃松政權(quán)的擁躉幾乎是順理成章的。
另外，在敦煌文獻(xiàn)里還有一份充滿(mǎn)爆炸力的證據(jù)。
這份文獻(xiàn)藏英國(guó)，是份沙州寺院向官府要求補(bǔ)足抄經(jīng)人員口糧的文書(shū)，其中直接提到了論恐熱的名字。
文書(shū)寫(xiě)道：“馬年某時(shí)曾作過(guò)一次法會(huì)，擬定抄寫(xiě)藏文《大般若經(jīng)》八部和有六百品的漢文《大般若經(jīng)》三部。之后，沙州的某個(gè)長(zhǎng)吏口傳命令，抄寫(xiě)藏文《大般若經(jīng)》八部的口糧配額……減少一半；漢文佛經(jīng)的抄寫(xiě)人八十名和校對(duì)人二十名已經(jīng)派出。長(zhǎng)吏們來(lái)信告之，說(shuō)所欠部分屬抄寫(xiě)漢文經(jīng)的口糧……已送出。此后，論·孔熱和其他官員前來(lái)掌權(quán)，我等再次懇請(qǐng)發(fā)給印信，以獲得……抄寫(xiě)藏文佛經(jīng)人員的（口糧）?！?/strong>
由于這份文獻(xiàn)書(shū)寫(xiě)的年份沒(méi)法確定，學(xué)者們推測(cè)應(yīng)該是842年論恐熱擊敗尚思羅后，風(fēng)頭一時(shí)無(wú)兩，各地的吐蕃鎮(zhèn)守使都對(duì)其宣誓效忠，其中也包括了沙州官員。[4]
基于這些證據(jù)，學(xué)者們有了一個(gè)推測(cè)，張議潮在沙州舉事推翻了論恐熱的統(tǒng)治，尚婢婢屬于論恐熱的敵對(duì)勢(shì)力，因此二人存在聯(lián)手的可能性。
正是因?yàn)樯墟炬具B續(xù)挫敗論恐熱，導(dǎo)致他不能有效控制河西，張議潮的軍事行動(dòng)才會(huì)順風(fēng)順?biāo)?。同樣是因?yàn)槎哂型岁P(guān)系，尚婢婢才會(huì)在失敗后逃進(jìn)河西，尋求張議潮的庇護(hù)。
從邏輯上說(shuō)，這個(gè)推測(cè)確實(shí)沒(méi)錯(cuò)，就是證據(jù)鏈稍顯單薄。
因?yàn)楝F(xiàn)有的證據(jù)，既不能證實(shí)論恐熱對(duì)沙州的控制時(shí)間，也不能證實(shí)控制力度。
換句話說(shuō)，沙州官員在公元842年向論恐熱效忠，不代表公元848年張議潮舉事時(shí)依舊在論恐熱的管理之下。
考慮到當(dāng)時(shí)河隴地區(qū)混亂的局面，各地的效忠對(duì)象經(jīng)常變換應(yīng)該屬于常態(tài)，尤其像沙州這種遠(yuǎn)離論恐熱核心控制區(qū)的地方。
但不管張議潮的沙州舉事驅(qū)逐的是不是論恐熱派駐的官員，他在沙州的所作所為是論恐熱不能接受的，這一點(diǎn)毋庸置疑。而尚婢婢與論恐熱之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，恰恰成了擋在張議潮前面的肉盾。所以，雙方確實(shí)有合作的基礎(chǔ)。
如果張議潮與尚婢婢確實(shí)存在合作，那就會(huì)引發(fā)另一個(gè)問(wèn)題。
張議潮以唐人身份自居，打出的旗號(hào)也是回歸大唐，那么他和尚婢婢聯(lián)盟會(huì)不會(huì)遇到什么阻力？
答案是并不會(huì)！
就像我們上期提到的觀點(diǎn)，沙州舉事是一次各族群之間的聯(lián)合行動(dòng)，既包括唐人，也包括粟特人，還包括通頰部落，當(dāng)然也不排除有吐蕃人。
有一個(gè)人例子可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)的情況，他就是之前曾提到過(guò)的管·法成。
管·法成出身于吐蕃管氏家族，其家族雖不如沒(méi)廬氏、噶爾氏那么顯赫，但也出過(guò)不少名臣。
吐蕃《大臣遺教》里所列的權(quán)貴名單中，管氏家族就占三人，其中一位還被列入七大元老勛臣名單之中，可見(jiàn)其地位之崇高。
在松贊干布劃分五茹六十一東岱時(shí)，管氏家族就占了兩個(gè)。等到佛教傳入吐蕃之后，管氏家族又出了很多著名的學(xué)者，管·庫(kù)巴拉則是著名的大譯師，《青史》的作者宣奴貝也是出自管氏家族。[5]
管法成來(lái)到沙州以后，翻譯佛經(jīng)、開(kāi)壇講法，傳道受業(yè)，成了河西地區(qū)有名的高僧。張議潮就是他的弟子之一，敦煌藏經(jīng)洞里就保存著張議潮親手抄寫(xiě)的佛經(jīng)。
公元848年，張議潮在沙州舉事，推翻了吐蕃的統(tǒng)治。這一變化給河西各階層都帶來(lái)一定的影響，管法成作為吐蕃的高階僧人難免受到波及。張議潮特意將老師請(qǐng)回沙州，奉為國(guó)師，成了歸義軍在佛教界的領(lǐng)袖。[6]
由此可見(jiàn)，歸義軍效仿吐蕃人的統(tǒng)治手法，大量吸納了有影響力的名人，并不在意所謂的華夷之別。
基于同樣的考量，張議潮也接納了尚婢婢。
咱們?cè)谏掀谡f(shuō)過(guò)，公元850年尚婢婢帶著三千部眾逃到河西，在甘州西就水草而食，然后就在史料消失了。
有人懷疑他最后死于回鶻人之手，因?yàn)楦手莸貐^(qū)有西遷回鶻聚居，可能兩個(gè)勢(shì)力為爭(zhēng)奪草場(chǎng)爆發(fā)了火拼，尚婢婢死于族群之間的爭(zhēng)斗。
但也有學(xué)者認(rèn)為，他應(yīng)該是一直在瓜州、肅州一帶活動(dòng)，并終老于此。據(jù)《新五代史》中高居誨寫(xiě)的《于闐國(guó)行程記》記載，瓜州附近玉門(mén)關(guān)一帶有吐蕃聚落：“（甘州）西北五百里至肅州，渡金河，西百里出天門(mén)關(guān)，又西百里出玉門(mén)關(guān)，經(jīng)吐蕃界。吐蕃男子冠中國(guó)帽，婦人辨發(fā)，戴瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良馬。西至瓜州、沙州?！?/strong>
《冊(cè)府元龜》也記載：“瓜沙與吐蕃雜居。”
這支吐蕃勢(shì)力綿延時(shí)間很久，實(shí)力也算強(qiáng)橫，以至于曹氏歸義軍時(shí)期，從沙州經(jīng)河西走廊東去中原，還需要向吐蕃勢(shì)力借道。而且這支吐蕃勢(shì)力還有能力單獨(dú)向中原政權(quán)進(jìn)貢，《冊(cè)府元龜》記載：“后唐天成二年（927年）十二月，回鶻西界吐蕃發(fā)使野利延孫等入貢”。
由此可見(jiàn)，這支吐蕃勢(shì)力屬于一個(gè)獨(dú)立運(yùn)作的割據(jù)小政權(quán)。
有些學(xué)者認(rèn)為，這支吐蕃勢(shì)力就是尚婢婢帶去的三千部眾的后裔。[7]他們?cè)谔颇﹣y世中艱難存活了下來(lái)，一直延續(xù)到了五代時(shí)期。之后黨項(xiàng)人建立的西夏崛起，占領(lǐng)了整個(gè)河西走廊。這支吐蕃人勢(shì)力可能和涼州吐蕃一樣，一部分臣服于黨項(xiàng)人，另一部翻越祁連山投奔了青唐（西寧）吐蕃政權(quán)。
到此為止，上期留的坑兒就算都填完了。
我們解釋了論恐熱為何突然撤軍，為何大掠州縣，以及尚婢婢的身后事。
說(shuō)到這里忽然有點(diǎn)感慨。
上期咱們送走了論恐熱，這期送走了尚婢婢，這兩位都曾走到舞臺(tái)中心，享受聚光燈的璀璨。
但最終的結(jié)果一個(gè)傳首長(zhǎng)安，成了別人的功勞本；
另一個(gè)不止所終，消失在滿(mǎn)天塵煙。
這兩個(gè)人的結(jié)局，讓我想起了茨威格對(duì)《馬賽曲》作者的評(píng)價(jià)：“這個(gè)半瓶子醋，無(wú)意中闖入了不朽者的行列，命運(yùn)女神沒(méi)有放過(guò)他！”
講完了論恐熱和尚婢婢的謝幕，再來(lái)說(shuō)說(shuō)其他的吐蕃首領(lǐng)。
他們可能沒(méi)有論恐熱和尚婢婢那么耀眼，但每個(gè)人也都有各自的精彩。上期說(shuō)到《通鑒》在記錄論恐熱被殺之后，對(duì)他的部下有一段敘述：“其部眾東奔秦州，尚延心邀擊，破之，悉奏遷于嶺南。吐蕃由是衰絕，乞離胡君臣不知所終。”
這個(gè)尚延心是從哪里冒出來(lái)的，他為啥要攻擊論恐熱的部下呢？
從尚延心的名字就知道，他是吐蕃人。
至于是不是正經(jīng)八百的吐蕃尚族，那就不清楚了。
到了吐蕃王朝的末世，唐史對(duì)吐蕃人物的記載已經(jīng)很混亂了，很多記載都有錯(cuò)誤。
比如，論恐熱也被記成尚恐熱。尚延心是不是自稱(chēng)尚族，或者干脆就是誤記，已經(jīng)無(wú)從考證，但他是個(gè)吐蕃人確定無(wú)疑。
雖然史料上對(duì)尚延心的記載很少，但就是那驚鴻一瞥，也足以令人心折。
唐大中十一年（857年）十月，李承勛升遷為涇原節(jié)度使。
這位李承勛也是名人之后，他是評(píng)定安史之亂中戰(zhàn)功居首的李光弼的孫子。
此時(shí)，尚延心已率領(lǐng)河、渭二州的部落歸附了唐朝，拜為武衛(wèi)將軍。
李承勛貪圖尚延心部眾的羊馬財(cái)富，將其引誘至鳳林關(guān)附近，居住在秦州以西地區(qū)。
于是，他跟手下諸將商議，準(zhǔn)備污蔑尚延心謀反，以平叛的借口，殺良冒功，盡掠其財(cái)，然后再將其部眾遷到邊荒遠(yuǎn)地。
他下令讓尚延心前來(lái)赴宴，暗中安排刀斧手準(zhǔn)備將其擒殺。
尚延心事先得到了密報(bào)，知道李承勛沒(méi)安好心。但他毫不畏懼，慨然赴宴。在宴席上，他不卑不亢地對(duì)李承勛說(shuō)：“河、渭二州，土?xí)缛讼。蛞责囈?。唐人多?nèi)徙三川，吐蕃皆遠(yuǎn)遁于疊宕之西，二千里間，寂無(wú)人煙。延心欲入見(jiàn)天子，請(qǐng)盡帥部眾分徙內(nèi)地，為唐百姓，使西邊永無(wú)揚(yáng)塵之警，其功亦不愧于張義潮矣?！?/strong>
這段話的意思，就是河、渭兩州，地廣人稀，加之曾爆發(fā)疫情，導(dǎo)致州內(nèi)唐人大多遷入其他州縣，吐蕃人則南逃到迭部、?宕昌等地，以至于兩千里之地，空寂無(wú)人。我想入朝拜見(jiàn)天子，請(qǐng)求率部落內(nèi)遷，以后世世代代都做唐朝的百姓。這樣的話，西方在無(wú)兵火之憂(yōu)，我的功績(jī)也可以和張議潮比肩了”。
這番話說(shuō)出來(lái)，李承勛就知道，他們幾個(gè)密謀的事情人家早就知道了。因此，尚延心才會(huì)表示愿意舉族遷入唐朝。
這話的意思很明白了，你們不是惦記我的部眾和財(cái)產(chǎn)嗎，我直接獻(xiàn)給唐朝了，你們也別惦記了。
尚延心見(jiàn)李承勛和幾個(gè)部將面色陰晴不定，又悠悠的補(bǔ)了一句：“延心既入朝，落部?jī)?nèi)徙，但惜秦州無(wú)所復(fù)恃耳?！?/strong>
這段話的言下之意很清楚，朝廷忌憚我們這些人，派您來(lái)做鎮(zhèn)守一方的節(jié)度使。等我們舉族內(nèi)遷了，邊境相安無(wú)事，朝廷要您還有用嗎？
李承勛聽(tīng)罷與諸將相顧默然。
- 諸將對(duì)李承勛說(shuō)：“您來(lái)涇州，開(kāi)營(yíng)田，置使府，擁萬(wàn)兵，將士無(wú)戰(zhàn)守之勞，有耕市之利。若從延心之謀，則西陲無(wú)事，朝廷必然裁撤軍府，減少駐軍，那我們還有啥混頭??？！”
李承勛認(rèn)為說(shuō)得有理，便向唐宣宗上奏，請(qǐng)求任命尚延心為河、謂兩州都游弈使，繼續(xù)統(tǒng)率部眾。
有關(guān)尚延心的記載，就這么短短的一段。
但就這三百多個(gè)字的記載，就把一個(gè)有勇有謀的吐蕃將領(lǐng)勾勒得活靈活現(xiàn)。
關(guān)于尚延心投奔唐朝的時(shí)間，學(xué)界一般標(biāo)定在大中五年（851年）。還記得這一年發(fā)生過(guò)什么事情嗎？
論恐熱在這一年跑到長(zhǎng)安要求做河渭節(jié)度使，這下你們知道唐朝官員聽(tīng)到以后為何啞然失笑了吧？
這時(shí)候，說(shuō)不定尚延心已經(jīng)當(dāng)上兩州都游弈使了，論恐熱做河渭節(jié)度使的話，尚延心怎么辦??？！
從這一點(diǎn)上也能看出，論恐熱在跟唐朝交往時(shí)充滿(mǎn)了小心機(jī)。
他肯定知道，尚延心不聽(tīng)他管理，于是跑到長(zhǎng)安去求河渭節(jié)度使，就是想借唐朝的名號(hào)搶尚延心的地盤(pán)。
但這就引發(fā)了一個(gè)問(wèn)題，從論恐熱的履歷上看，河渭之地應(yīng)該是他的基本盤(pán)啊。
記憶里好的小伙伴應(yīng)該知道，論恐熱從洛門(mén)起家，在說(shuō)服三部落后得兵萬(wàn)騎，而后在蘭州以南的薄寒山大敗尚思羅，然后才是帶兵西進(jìn)去進(jìn)攻鄯州的尚婢婢。而河渭兩州在洛門(mén)到蘭州的必經(jīng)之路上，這不是明明白白地告訴我們，河渭之地屬于論恐熱的控制區(qū)。
胡三省先生在注釋《通鑒》時(shí)，特意寫(xiě)道：論恐熱在會(huì)昌二年（842年）“遂說(shuō)三部落，得萬(wàn)騎”的“三部落”為“吐蕃種落之分居河隴者，或云：吐渾、黨項(xiàng)、嗢末”。
這就說(shuō)明，胡先生認(rèn)為歸附論恐熱的三個(gè)部落分別是吐谷渾、黨項(xiàng)和溫末。
其中，吐谷渾、黨項(xiàng)已經(jīng)是老朋友，之前曾經(jīng)反復(fù)提到過(guò)，那這個(gè)新冒出來(lái)的溫末又是誰(shuí)呢？
它從哪兒來(lái)，又歸于何處呢？
下一期，咱們就來(lái)聊聊割據(jù)時(shí)期的溫末勢(shì)力！
參考書(shū)目：
[1][3][4]、《張議潮史跡新探》_陸離、陸慶夫；
[2]、《吐蕃王朝的分裂與滅亡》_林冠群；
[5][6]、《藏族翻譯家管·法成對(duì)民族文化交流的貢獻(xiàn)》_王堯；
[7]、《對(duì)五代宋初河西若干民族問(wèn)題的探討》_湯開(kāi)建、馬明達(dá)；
熱門(mén)跟貼