現(xiàn)在很多時(shí)候，農(nóng)民，農(nóng)村父母，無(wú)論是電視劇中還是現(xiàn)實(shí)中，都成了貶義詞，一旦提到農(nóng)村就是刻薄的父母，拖后腿的弟弟，垃圾的原生家庭，都成為了電視劇電影中的反派，而且很多時(shí)候動(dòng)不動(dòng)不好好讀書(shū)只能去農(nóng)村種地等等。
我想說(shuō)“農(nóng)民不該成為一個(gè)貶義詞”！
導(dǎo)語(yǔ)
當(dāng)影視劇里的農(nóng)村父母總以“吸血鬼”“刻薄鬼”的面目出現(xiàn)，當(dāng)“不好好讀書(shū)只能回村種地”成為教育恐嚇的常用話術(shù)，當(dāng)“農(nóng)民”二字在互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境中逐漸淪為土氣、落后的代名詞——我們是否該反思：是誰(shuí)在定義農(nóng)民的尊嚴(yán)？是誰(shuí)在抹殺鄉(xiāng)土的價(jià)值？今天，我們撕開(kāi)偏見(jiàn)，還原真實(shí)的農(nóng)民群像。
一、熒幕上的“惡人村”：被妖魔化的農(nóng)村敘事
近年來(lái)，《歡樂(lè)頌》中樊勝美的“吸血母親”、《安家》里房似錦的“討債親媽”、《都挺好》里蘇明玉的重男輕女家庭，幾乎成了國(guó)產(chǎn)劇的標(biāo)配。農(nóng)村父母被塑造成“拖后腿專業(yè)戶”：要么貪得無(wú)厭地索取子女錢(qián)財(cái)，要么用愚昧觀念捆綁下一代人生。更諷刺的是，這些角色往往被貼上“農(nóng)村人”的標(biāo)簽，仿佛城鄉(xiāng)差異天然與道德高低掛鉤。
數(shù)據(jù)顯示，截至2024年，中國(guó)農(nóng)村人口仍有約5億，占總?cè)丝诘?6%[注1]。然而，熒幕上的農(nóng)村形象卻日益萎縮。2020年《鄉(xiāng)村愛(ài)情》系列成為唯一長(zhǎng)存的鄉(xiāng)村題材劇，但其對(duì)農(nóng)村的刻畫(huà)更多是喜劇化甚至丑化的“土味狂歡”。反觀日劇《俗女養(yǎng)成記》、臺(tái)劇《用九柑仔店》，卻能以溫情筆觸呈現(xiàn)鄉(xiāng)土人情，既不回避落后，亦不掩蓋淳樸。
核心問(wèn)題：影視劇將復(fù)雜的農(nóng)村簡(jiǎn)化為“惡人制造機(jī)”，本質(zhì)是創(chuàng)作者的傲慢與城市中心主義的偏見(jiàn)。這種敘事不僅加劇城鄉(xiāng)對(duì)立，更讓無(wú)數(shù)勤懇的農(nóng)民蒙受污名。
二、被遮蔽的貢獻(xiàn)：農(nóng)民是中國(guó)現(xiàn)代化的無(wú)聲脊梁 1. 糧食安全：每一粒米都是農(nóng)民的勛章
中國(guó)以全球7%的耕地養(yǎng)活了近20%的人口，2023年糧食總產(chǎn)量達(dá)6.95億噸，連續(xù)9年穩(wěn)定在1.3萬(wàn)億斤以上[注2]。這背后是2.3億農(nóng)業(yè)從業(yè)者的日夜耕耘。從東北黑土地到江南水鄉(xiāng)，從梯田稻浪到溫室大棚，農(nóng)民用汗水澆灌的不僅是作物，更是國(guó)家的生命線。
2. 勞動(dòng)力輸血：城市繁華的基石
改革開(kāi)放以來(lái)，3億農(nóng)民工進(jìn)城參與建設(shè)。他們建起高樓、鋪就公路、維系城市運(yùn)轉(zhuǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，建筑業(yè)、制造業(yè)中農(nóng)民工占比超70%，服務(wù)業(yè)中超50%[注3]。深圳的“三天一層樓”、上海的東方明珠、北京的鳥(niǎo)巢——這些城市地標(biāo)中，鐫刻著無(wú)數(shù)農(nóng)民工的名字。
3. 文化守護(hù)者：鄉(xiāng)土文明的活態(tài)傳承
農(nóng)村是傳統(tǒng)文化的根脈：二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)事，剪紙年畫(huà)傳遞美學(xué)，村社祠堂維系倫理。云南哈尼梯田的千年耕作智慧、陜西窯洞的生態(tài)建筑技藝、福建土樓的家族共同體精神……這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)，離不開(kāi)農(nóng)民的堅(jiān)守。
三、被忽視的溫情：農(nóng)村不是“惡”的培養(yǎng)基 1. 互助共同體：遠(yuǎn)親不如近鄰的真實(shí)寫(xiě)照
在農(nóng)村，一家有難百家?guī)偷膱?chǎng)面至今常見(jiàn)。河南暴雨期間，村民自發(fā)用鏟車救援被困游客；云南山火中，老鄉(xiāng)們肩挑背扛運(yùn)送物資。這種“共同體精神”在城市原子化社會(huì)中愈發(fā)稀缺，卻在鄉(xiāng)土生生不息。
2. 代際奉獻(xiàn)：沉默的犧牲者
多少農(nóng)村父母節(jié)衣縮食供子女讀書(shū)？國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，農(nóng)村家庭教育支出占收入比例常年高于城市。廣西山區(qū)一位父親的話令人淚目：“我種一輩子甘蔗，也要讓娃考上大學(xué)。”他們或許不懂“原生家庭”的理論，卻用最笨拙的方式托舉下一代。
3. 生態(tài)守護(hù)：綠水青山的真正衛(wèi)士
農(nóng)民與自然的關(guān)系遠(yuǎn)比城市人深刻。浙江安吉的茶農(nóng)推廣有機(jī)種植，內(nèi)蒙古牧民參與草場(chǎng)修復(fù)，云南傣族村寨保護(hù)雨林……他們用實(shí)踐證明：可持續(xù)發(fā)展不是口號(hào)，而是生存智慧。
四、打破偏見(jiàn)：如何重塑農(nóng)民的話語(yǔ)權(quán)？ 1. 媒體責(zé)任：告別“獵奇式”鄉(xiāng)村敘事
影視劇需摒棄“城鄉(xiāng)對(duì)立”的套路，挖掘農(nóng)村的多元面貌?！渡胶Ｇ椤窞楹未騽?dòng)人心？因?yàn)樗宫F(xiàn)西海固農(nóng)民與貧困抗?fàn)幍膱?jiān)韌，而非渲染他們的“落后”；《幸福到萬(wàn)家》為何引發(fā)共鳴？因?yàn)樗坍?huà)農(nóng)村女性追求公平的覺(jué)醒，而非將其矮化為“潑婦”。
2. 政策傾斜：讓農(nóng)民成為有尊嚴(yán)的職業(yè)
提高農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼、完善農(nóng)村社保、推廣現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)——只有當(dāng)種地不再是“最后的選擇”，農(nóng)民才能擺脫“失敗者”標(biāo)簽。荷蘭農(nóng)民人均年收入約5萬(wàn)歐元，證明農(nóng)業(yè)完全可以走向高附加值。
3. 教育平權(quán)：撕掉“讀書(shū)逃離農(nóng)村”的標(biāo)簽
鄉(xiāng)村教育不應(yīng)只為“逃離”服務(wù)。貴州畢節(jié)的“鄉(xiāng)土課程”帶孩子認(rèn)識(shí)本地草藥、手工藝；浙江麗水的“農(nóng)創(chuàng)客培訓(xùn)”培養(yǎng)年輕新農(nóng)人。讓農(nóng)村孩子既能仰望星空，也能扎根大地。
結(jié)語(yǔ)：從“鄉(xiāng)土中國(guó)”到“城鄉(xiāng)共榮”
農(nóng)民不是現(xiàn)代化的“拖累”，而是文明的奠基者；農(nóng)村不是城市的“反面”，而是多元社會(huì)的必要拼圖。當(dāng)我們嘲笑“農(nóng)民思維”時(shí)，是否想過(guò)——沒(méi)有農(nóng)民，何來(lái)盤(pán)中餐？沒(méi)有農(nóng)村，何來(lái)鄉(xiāng)愁？
讓農(nóng)民重新成為驕傲的符號(hào)，需要每個(gè)人放下偏見(jiàn)。正如社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通所言：“從鄉(xiāng)土社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，我們不能斷了自己的根?！?/p>
后記
這篇文章或許無(wú)法瞬間扭轉(zhuǎn)偏見(jiàn)，但至少可以成為一束光——照亮那些被遺忘的田野，致敬那些沉默的脊梁。農(nóng)民不應(yīng)是貶義詞，而是中國(guó)故事里最厚重的篇章。
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