在日常生活中，我們常常會(huì)聽(tīng)到 “五子登科” 這個(gè)詞。當(dāng)身邊有人在事業(yè)、家庭等方面都取得不錯(cuò)的成績(jī)時(shí)，大家可能會(huì)羨慕地說(shuō)他 “五子登科” 了。
要問(wèn)具體是哪五子？很多人下意識(shí)的回答房子、車子、票子、妻子、兒子五個(gè)子。
在現(xiàn)代社會(huì)，誰(shuí)不想老婆孩子熱炕頭，數(shù)錢數(shù)到手抽筋，只有這五子都齊活了，那就說(shuō)明生活過(guò)的那叫一個(gè)滋潤(rùn)。
其實(shí)有這種理解也不奇怪，畢竟社會(huì)在發(fā)展，人們的思想觀念也在不斷的發(fā)生改變，傳統(tǒng)文化被遺棄和誤解的現(xiàn)象實(shí)屬正常。
但在有條件的情況下，我個(gè)人還是希望大家對(duì)一些常用的文化知識(shí)有所了解。
今天就來(lái)給大家講一講 “五子登科” 這個(gè)成語(yǔ)背后的典故知識(shí)。
“登科” 這個(gè)詞大家都知道，是指在科舉考試中成功脫穎而出，獲得好的名次。
學(xué)而優(yōu)則仕，自從有科舉制度之后，便成了朝廷選官最主要的方式。在那個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的封建時(shí)代，當(dāng)上官那就說(shuō)明已經(jīng)跨越了階層，成為了人上人。
對(duì)于古代的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，科舉便是他們改變自身和家族命運(yùn)的一條路，不要說(shuō)所有，至少百分之九十九以上的讀書(shū)人，他的夢(mèng)想就是能夠在科舉考試中登科，從而進(jìn)入仕途，光宗耀祖。
而對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，家里出了一個(gè)登科的人，那可是天大的喜事，也是整個(gè)家族的榮耀。
登科是古代讀書(shū)人的成功標(biāo)志，更是家庭對(duì)他們的殷切期望?！拔遄拥强啤?在古代指的是五個(gè)兒子一起登科。
中國(guó)現(xiàn)代教育中考清華北大可以說(shuō)是高考最高榮譽(yù)了，一個(gè)縣市出了這樣的學(xué)子，那是整個(gè)縣的大事。可我告訴你古代的科舉登科，比考清華北大還要難。
因此一家五個(gè)孩子都能登科，那放整個(gè)中國(guó)歷史都非常罕見(jiàn)。罕見(jiàn)不代表沒(méi)有，要不然也不會(huì)有“五子登科”這個(gè)成語(yǔ)的出現(xiàn)。
五代時(shí)期的燕山府竇家的竇禹鈞，就是這個(gè)成語(yǔ)的主角。
竇禹鈞早年以經(jīng)商為生，無(wú)奸不商，他在積累財(cái)富的過(guò)程中，他的品行存在一些問(wèn)題，是個(gè)典型的黑心商人。
或許做過(guò)太多讓鄉(xiāng)親們不滿的事情損了陰德，因此他一直生不出兒子，這也成了他的心病。
當(dāng)然故事總是充滿傳奇，一天夜里睡得正香竇禹鈞，夢(mèng)到了自己已經(jīng)去世的父親。父親恨鐵不成鋼的罵他，繼續(xù)這樣下去，不僅自己會(huì)遭遇災(zāi)禍，還會(huì)影響子孫后代的命運(yùn)，要想改變只有多做好事。
竇禹鈞從夢(mèng)中驚醒后，內(nèi)心深感恐懼和愧疚，決定改過(guò)自新，遇到有困難的人，總是毫不猶豫地伸出援手。在家中設(shè)立學(xué)堂，資助貧困的學(xué)子讀書(shū)，成為了遠(yuǎn)近有名的樂(lè)善好施之人。
說(shuō)來(lái)也奇怪，之后竇家不停的添丁進(jìn)口，一直生了五個(gè)兒子。在竇禹鈞的悉心教導(dǎo)下，他的五個(gè)兒子竇儀、竇儼、竇侃、竇偁、竇僖逐漸成長(zhǎng)為品行端正、學(xué)識(shí)淵博之人，最后五個(gè)兒子先后考中進(jìn)士，走上仕途。
消息傳開(kāi)后，人們紛紛稱贊竇禹鈞教子有方，“五子登科” 的故事也成為了一段佳話。
著名兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》中，"竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)"幾句，便是說(shuō)的這個(gè)故事。
“五子登科” 這個(gè)成語(yǔ)，蘊(yùn)含著豐富的文化意義。
它體現(xiàn)了古代人們對(duì)讀書(shū)人科考成功的期待，寄托了家族門丁興旺、繁榮昌盛的美好愿景，代表著一種對(duì)成功和幸福的向往。
或許古今的成功和幸福的標(biāo)準(zhǔn)不同，這才讓五子登科在時(shí)代發(fā)展中成了大家口中的房子、車子、票子、妻子、兒子。
內(nèi)容變了，但對(duì)成功和幸福的向往沒(méi)有變。
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