近日，浙江文藝出版社·KEY-可以文化繼長篇小說《涼州十八拍》之后，再推出了魯迅文學(xué)獎得主葉舟潛心十年創(chuàng)作的長篇小說代表作《敦煌本紀(jì)》2025年全新修訂版。本書被高度贊譽為“國內(nèi)首部為敦煌立傳的史詩巨制”，曾獲第十屆茅盾文學(xué)獎提名獎、第四屆施耐庵文學(xué)獎。本次全新修訂不僅是對文本的再雕再琢，更是對敦煌精神、中國精神的重新叩問。葉舟以百萬字的浩瀚篇幅，在敦煌的文化版圖上鑿刻出一座文學(xué)的佛窟——一個既屬于歷史，又通向未來的精神秘境。
“敦煌是我一命所懸的天空”
葉舟是著名詩人、小說家，現(xiàn)任中國作家協(xié)會全委會委員、甘肅省作家協(xié)會主席。生于甘肅、長于甘肅的作家葉舟，對河西走廊這片土地，始終懷有熱忱的情感和深深的自豪。他的寫作一直以西北為坐標(biāo)，從《江山北望》《大敦煌》等詩集到長篇小說《敦煌本紀(jì)》《涼州十八拍》，河西走廊的每一粒沙，皆鑄成其文學(xué)的骨血。正如茅盾文學(xué)獎得主李洱所言：“葉舟是中國文學(xué)地形圖上的重要存在。他的小說既是西部的象征——廣漠、強悍、狂飆突進(jìn)，又有著東方的神韻——優(yōu)雅、堅韌、柔情萬種?！?/p>
作為文明交匯之地，敦煌無疑是絲綢之路上最璀璨的一顆星辰，也是作家葉舟多年創(chuàng)作的精神皈依之所。葉舟曾表示：“敦煌是我詩歌的版圖，是我的文字安身立命的疆土，也是我個人一命所懸的天空?！痹谒P下，敦煌土地上的蒼生赤子、落日佛窟、鳥獸神祇歷歷可見，一切悲歡離合、人世浮沉、恩義公忠各呈命運。作者巧用《史記》之“本紀(jì)”的莊嚴(yán)體例，讓敦煌沙州古城鄉(xiāng)賢、商賈、僧侶等淳樸民眾成為真正的敘事主體，鋪展開栩栩如生的敦煌民間風(fēng)情畫卷。由此，在《敦煌本紀(jì)》的紙頁之間，敦煌不再是一個簡單的文化符號，更成為一種鮮活的精神母體。
宏大深厚，圣地敦煌的生死傳奇
《敦煌本紀(jì)》分上、中、下三部，共四十五卷。小說以清末民初的敦煌沙州古城為敘事原點，以莫高窟為信仰高地，以當(dāng)?shù)厝蠹易宓呐d衰命運為線索，描寫了敦煌大地上一系列驚心動魄的生死傳奇，更勾勒出二十世紀(jì)初葉動蕩的時代圖景，以及河西走廊的千年歷史縮影。
小說敘事之宏大，首先體現(xiàn)為這是一部敦煌大地的“人物本紀(jì)”。全書以百余位血肉鮮活的形象，織就了一幅跨越時空的西北精神圖譜。從忠勇熱血的少年梵義，到被命運碾壓的義莊莊主索敞；從狡詐陰鷙的丁榮貓，到天真無邪的沈性元；從忍辱負(fù)重的義莊管家，到俠骨柔情的游擊陳小喊——這些人物如敦煌洞窟中的千佛造像，他們的登場與謝幕，或如驚雷裂空，或似燭火寂滅，卻始終以生命的熱量，澆筑著河西走廊的精神基座。
其次在文學(xué)語言、風(fēng)格和技藝上，小說同樣呈現(xiàn)了一種美學(xué)的深厚博大。葉舟的語言極具特色，融會古典詩詞與西部俚語，以白描的筆法勾勒蒼生，以史詩的架構(gòu)托舉信仰。同時，小說的敘事技藝既得章回小說之精髓，又具現(xiàn)代文學(xué)之先鋒性。四十五卷的分卷結(jié)構(gòu)，自成天地卻又血脈相連：沙州城的市井煙火、河西各郡的權(quán)力傾軋、祁連山麓的刀光劍影、哈密綠洲的異域風(fēng)情……空間在敘事中不斷延展，時間卻在悲壯氣息中凝固；佛的虔誠、血的崇拜、市井的精明與江湖的俠義，共同構(gòu)成了獨特的西部美學(xué)。
千年歷史，中國精神的文學(xué)顯影
在《敦煌本紀(jì)》百萬字的敘事疆域里，葉舟以文獻(xiàn)考據(jù)為筋骨，以浪漫想象為氣血，在虛實交織中勾連起一片眾生相和命運的長河。他將莫高窟的經(jīng)卷之謎化為敘事的密鑰：藏經(jīng)洞的傳說、佛經(jīng)的流轉(zhuǎn)、壁畫中隱匿的密碼，皆成為推動情節(jié)的暗線。而當(dāng)清末的亂世烽煙席卷河西，敦煌三大家族的抗?fàn)帲瑢崉t是一場文明的守衛(wèi)戰(zhàn)。他們的故事，既是家族史詩，更是民族精神的寓言。
“天留下了日月，草留下了根；人留下了子孫，佛留下了經(jīng)?！边@句印于卷首的敦煌民謠，恰是這本大書的精神注腳。在索敞的囚室、梵義的馬鞍、沈破奴的藥箱之間，在血與佛光交織的瞬間，西部大地的魂魄從歷史暗河中浮出水面；當(dāng)二十三坊少年以血肉守護(hù)經(jīng)卷，當(dāng)急遞社在絕境中傳遞文明火種，敦煌的精神血脈便在毀滅與重生中完成涅槃。小說的宏大性，本質(zhì)上是西部精神、民族精神的文學(xué)顯影。葉舟以小說重構(gòu)河西走廊的“銹帶”歷史，讓敦煌從地理坐標(biāo)升華為精神圖騰。他不僅書寫了沙州古城的生死浮沉，更以文字為斧鑿，劈開了“何以中國”的終極詰問。
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