記得18世紀(jì)法國(guó)思想家盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“無(wú)論就男性或女性來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為實(shí)際上只能劃分為兩類(lèi)人：有思想的人和沒(méi)有思想的人，其所以有這種區(qū)別，差不多完全要?dú)w因于教育?！?/p>
人有許多劃分的方法，這里將人分為有思想的與無(wú)思想的，實(shí)在是抓住了人之為人的要害。
只是有沒(méi)有思想是不是完全歸因于教育，是值得進(jìn)一步討論的。但是，無(wú)論如何，教育肯定是影響思想形成的最重要的原因。
那么什么是有思想的人呢？通俗地說(shuō)就是“這個(gè)人有自己的腦子”。有腦子的說(shuō)法是比較形象的，其實(shí)就是說(shuō)，一個(gè)人面對(duì)人生、社會(huì)與世界有自己獨(dú)到而系統(tǒng)的看法。其世界觀與人生觀的支持系統(tǒng)嚴(yán)密而強(qiáng)大。因此，有思想的人，內(nèi)心一般都比較強(qiáng)大。一個(gè)人一旦形成了自己的思想支持經(jīng)系統(tǒng)，就不容易輕易改變。
但是，這不會(huì)是先天自然就有的，而是要伴隨漫長(zhǎng)的人生閱歷，同時(shí)像盧梭所說(shuō)的那樣，要?dú)w因于教育。
好的教育，讓人學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，從而變得有思想。壞的教育，給人洗腦，從而變得沒(méi)有思想，只會(huì)一個(gè)傳聲筒，或者鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。
讓人學(xué)會(huì)獨(dú)立思考的教育，不會(huì)將答案直接告訴學(xué)生，而是提供材料，提供不同的思想觀點(diǎn)，然后讓學(xué)生自己去思考，去選擇。弄到最后也沒(méi)有一個(gè)是標(biāo)準(zhǔn)答案，只要你能夠說(shuō)出自己的理由，只要你遵循邏輯與事實(shí)的原則，那么怎樣看都是可以的。
有思想的人，就是天上地下，唯我獨(dú)尊的那個(gè)獨(dú)特而有靈性的生命。你的感受就是出自你的腦袋與你的獨(dú)特感受，怎么可能讓別人輕易代替？
人的生命在茫茫宇宙中，其實(shí)很渺小、很脆弱。但是，如果你有了思想，你就會(huì)很堅(jiān)強(qiáng)，很強(qiáng)大，而且會(huì)充滿(mǎn)自信。不再會(huì)在乎外在的力量給你貼了多少標(biāo)簽。只要你內(nèi)心里認(rèn)定了的，即使千萬(wàn)人，也會(huì)發(fā)出“吾往矣”的氣概。因此，一個(gè)有思想的人，其實(shí)也就是已經(jīng)覺(jué)醒的人。
覺(jué)悟，就是要認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)人的生命，來(lái)自哪里，現(xiàn)在如何，將要去哪里。
康德在其名著《純粹理性批判》中提到過(guò)人類(lèi)理性的三個(gè)永久性問(wèn)題，他認(rèn)為這是我們理性興趣集中所在。
這三個(gè)問(wèn)題就是：
1. 我能夠知道什么？
2. 我應(yīng)當(dāng)做什么？
3. 我可以希望什么？
人一生中，其實(shí)也一直在這三個(gè)問(wèn)題中掙扎。
一個(gè)人活得明白還是糊涂，就要對(duì)這三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行審察，然后作出自己的回答。
康德說(shuō)：
第一個(gè)問(wèn)題是單純思辨的。
第二個(gè)問(wèn)題是單純實(shí)踐的。
第三個(gè)問(wèn)題，既是實(shí)踐的，又是理論的。
一個(gè)有思想的人，一定是喜歡與有思想的人打交道的人。他們的生活方式就是如牛頓所說(shuō)的那樣：與柏拉圖為伍，與亞里斯多德為伍，更要與真理為伍。這也成為后來(lái)哈佛大學(xué)的校訓(xùn)。
人活著只是一張臭皮囊，如果除卻了思想靈魂，其實(shí)什么也不剩下。因此，真正的人與人之間的區(qū)分，就是他們蘊(yùn)藏在軀體里的思想靈魂。因此真正的朋友，也就是心靈伴侶。
一個(gè)人有學(xué)問(wèn)不同于有思想。有學(xué)問(wèn)的人不一定有思想，但是，有思想的人必定是有學(xué)問(wèn)的人。因?yàn)樗枷氡囟ㄒ柚鷮W(xué)問(wèn)所寄寓與附著。否則，就成為無(wú)根之木，無(wú)苗之本。
學(xué)問(wèn)家常常要求朝一個(gè)方向打一口井，并且要求要打出水來(lái)。但是，思想家不是這樣的。思想家常常是能夠?qū)θ祟?lèi)的歷史開(kāi)出長(zhǎng)河的人。
但是，人類(lèi)的悲劇常常就在于，人們喜歡用打一口井的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求開(kāi)一條長(zhǎng)河的人。思想家的見(jiàn)識(shí)總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他所處的時(shí)代。因此，脫離庸眾，為庸眾所排斥，就在所難免。因此，人類(lèi)，自古以來(lái)，有思想的人的世俗生活并不是很完美。憤怒出詩(shī)人，古今中外莫不如此。
司馬遷說(shuō)：“周文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》。”
其實(shí)說(shuō)的就是這個(gè)道理，思想常常是專(zhuān)制的死敵。
在自由開(kāi)放的社會(huì)，有思想的人，常常是幸福的。在民主法治健全的自由開(kāi)放國(guó)家，有思想的人常常有很大的聲譽(yù)，受到社會(huì)的尊重，常常長(zhǎng)壽，且無(wú)疾而終。
有思想的人，是天賦與教育的共同產(chǎn)物。人們?cè)跓o(wú)限復(fù)雜多樣的世界里，當(dāng)然可以自由選擇。
這里又回到一個(gè)老問(wèn)題：是做一個(gè)不滿(mǎn)的蘇格拉底還是做一頭滿(mǎn)足的豬更為幸福？
有思想的人自然而然會(huì)得出他自己的答案。不過(guò)，有一點(diǎn)是必須強(qiáng)調(diào)的，人與一般動(dòng)物的區(qū)別，就在于人比一般動(dòng)物多了一層思維的樂(lè)趣，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，有思想的人總是樂(lè)此不疲。
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