2025年4月16目顧遵亞（左）與文化佳園主編徐景洲在北京聚會(huì)
邳州作家顧遵亞的文字，是一部流動(dòng)的邳州地方志。他以個(gè)人記憶為經(jīng)緯，將地方歷史、民俗文化與時(shí)代變遷編織成文學(xué)的錦緞，在鄉(xiāng)土敘事中完成了對(duì)地域文化的深情守望。這種創(chuàng)作不僅為邳州文學(xué)注入了鮮活的生命力，更在當(dāng)代文學(xué)版圖上確立了獨(dú)特的坐標(biāo)。
一、地域文化的忠實(shí)記錄者
顧遵亞的創(chuàng)作始終扎根于邳州這片土地。在《童年走過(guò)的“大官路”》中，他以家族記憶為線索，重現(xiàn)了邳州東部官路的歷史變遷。這條日軍侵華時(shí)期修建的交通要道，既是侵略者的鐵蹄印記，也是邳州人民苦難與抗?fàn)幍囊?jiàn)證。作者通過(guò)“官路”上的人和事，勾連起邳州近代史上的重要節(jié)點(diǎn)，如淮海戰(zhàn)役、農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)等，使地方史與國(guó)家史形成互文。這種“以小見(jiàn)大”的敘事策略，讓邳州的地域經(jīng)驗(yàn)升華為具有普遍意義的歷史記憶。
在《被遺忘的手工造紙坊》中，顧遵亞聚焦邳州傳統(tǒng)手工造紙技藝的消逝。他通過(guò)家族傳承的故事，揭示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中的困境。這種對(duì)民間技藝的書寫，既是對(duì)邳州文化根脈的搶救性記錄，也體現(xiàn)了作家對(duì)文化傳承的責(zé)任感。正如他在文中所言：“傳統(tǒng)的手藝不能丟，手工造紙坊再也見(jiàn)不到啦，這種技術(shù)也可以作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承下去！”這種文化自覺(jué)，使他的作品超越了個(gè)人情感的抒發(fā)，成為地域文化的守護(hù)者。
二、時(shí)代變遷的溫情觀察者
顧遵亞擅長(zhǎng)在時(shí)代洪流中捕捉普通人的命運(yùn)沉浮。在《回憶我的半個(gè)世紀(jì)前小學(xué)拉練經(jīng)歷》中，他以1969年的野營(yíng)拉練為切入點(diǎn)，展現(xiàn)了特殊時(shí)代下邳州鄉(xiāng)村的社會(huì)風(fēng)貌。從母親為他準(zhǔn)備煎餅的細(xì)節(jié)，到丁樓大隊(duì)治理黃沙的壯舉，再到碾莊烈士陵園的紅色教育，作者用平實(shí)的筆觸勾勒出一幅鮮活的歷史畫卷。這種將個(gè)人成長(zhǎng)與時(shí)代變遷交織的敘事方式，使作品具有強(qiáng)烈的歷史縱深感。
在《游京杭大運(yùn)河徐州段解臺(tái)船閘》中，顧遵亞通過(guò)對(duì)船閘文化的考察，揭示了邳州在大運(yùn)河文化帶建設(shè)中的角色。他不僅記錄了船閘的歷史沿革，更關(guān)注其在當(dāng)代的功能轉(zhuǎn)型。這種對(duì)地方發(fā)展的關(guān)注，體現(xiàn)了作家的時(shí)代意識(shí)。正如他在文中所說(shuō)：“了解到船閘的文化，增長(zhǎng)了對(duì)船閘的認(rèn)識(shí)?！边@種求知若渴的探索精神，使他的作品始終保持著對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏銳洞察。
三、文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)新實(shí)踐者
顧遵亞的文字具有鮮明的地域特色。他善于運(yùn)用邳州方言和民間傳說(shuō)，使作品充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息。在《回憶我的半個(gè)世紀(jì)前小學(xué)拉練經(jīng)歷》中，他寫道：“母親就重新推磨給我做。磨糊時(shí)，在山芋干里面摻放些小麥進(jìn)去，這樣磨出來(lái)的糊子后，在餅熬上烙出來(lái)的煎餅就不怎么馓了，吃的時(shí)候不餾也不顯得硬，比較軟糊?！边@種對(duì)方言的運(yùn)用，不僅還原了邳州鄉(xiāng)村的生活場(chǎng)景，更增強(qiáng)了作品的地域辨識(shí)度。
在敘事結(jié)構(gòu)上，顧遵亞采用“散點(diǎn)透視”的手法，將歷史、傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)交織在一起。在《古邳州的書法家們》中，他從程邈創(chuàng)造隸書的傳說(shuō)切入，講述了邳州作為“書法之鄉(xiāng)”的歷史淵源。這種敘事方式既保持了散文的自由靈動(dòng)，又使作品具有深厚的文化底蘊(yùn)。正如他在文中引用的南朝庾肩吾《書品》等文獻(xiàn)，顯示出作者對(duì)地方文化的深入研究。
四、文化傳承的積極推動(dòng)者
顧遵亞不僅是一位作家，更是邳州文化的傳播者。他積極參與大運(yùn)河文化研究會(huì)等組織，通過(guò)實(shí)地考察和學(xué)術(shù)研討，推動(dòng)地方文化的保護(hù)與傳承。在《岳陽(yáng)樓下會(huì)文友》中，他詳細(xì)記錄了參加全國(guó)文學(xué)藝術(shù)研討會(huì)的經(jīng)歷，展示了邳州文學(xué)在全國(guó)的影響力。這種跨地域的文化交流，為邳州文學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。
在創(chuàng)作理念上，顧遵亞始終堅(jiān)持“精品意識(shí)”。他的作品多次在《今古傳奇》《長(zhǎng)江文學(xué)》等刊物發(fā)表，并獲得全國(guó)文學(xué)藝術(shù)二等獎(jiǎng)等榮譽(yù)。這種對(duì)文學(xué)品質(zhì)的追求，使他的作品在地方文學(xué)中脫穎而出。正如徐州《彭城晚報(bào)》對(duì)他的評(píng)價(jià)：“顧遵亞的散文以寫的細(xì)膩翔實(shí)著稱，尤其是游記散文，他對(duì)歷史的脈絡(luò)清晰度寫得尤為好?！边@種專業(yè)認(rèn)可，印證了他在文學(xué)創(chuàng)作上的成就。
顧遵亞的創(chuàng)作，是邳州文學(xué)的重要收獲。他以鄉(xiāng)土為墨，以記憶為筆，在文學(xué)的田野上耕耘出一片精神的綠洲。他的作品不僅為讀者提供了認(rèn)識(shí)邳州的文學(xué)范本，更為當(dāng)代地域文學(xué)的發(fā)展提供了有益的啟示。在文化自信的時(shí)代背景下，顧遵亞的創(chuàng)作實(shí)踐告訴我們：真正的文學(xué)，永遠(yuǎn)生長(zhǎng)在腳下的土地上。
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