“我印象最深的，是另一組同學仿制的大克鼎。時代的碰撞非常神奇，一半是剛做出來時的金色，另一半變成了青色。花紋也非常精細。”因為目睹其創(chuàng)作過程，包括不厭其煩地復刻其紋飾，中途又不慎毀壞而不得不重做，老師和同學們都為作品最終得以實現(xiàn)而高興。與上海博物館真實的鎮(zhèn)館之寶大克鼎一樣，這個黃綠相間、仿佛蘊藏時間變遷的仿制品，也飽含著創(chuàng)作者的辛苦勞動和創(chuàng)造力。
4月10日下午，在上海市民辦平和學校的選修課上，許多同學分享了自己 “國寶探索記”的作品進度，共有三個接近完成的實物，以及八組正在演練的解說。由于既是自身興趣所在，也是課業(yè)之外的情緒紓解，這些六七八年級的少年，對這次活動十分投入。
博觀大課堂“國寶探索記”美育計劃，由上海博物館和澎湃新聞共同發(fā)起，面向全球征集小小講解員、小小創(chuàng)意家、小小研究員，目前征集仍在進行中。希望青少年兒童和親子家庭走進博物館，探索文物的奧秘，并在互動中體會傳統(tǒng)文化之美，發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造力。
掃碼參加“國寶探索記”
開學不久，“國寶探索記”被平和學校的老師關(guān)注到，并與兩門選修課進行了“無縫銜接”。文物仿制選修課對應(yīng)“小小創(chuàng)意家”，幾名同學一組，借由上博的國寶元素，做出具備創(chuàng)意的實物；而主持人課則借由“小小解說員”推進，圍繞自己感興趣的國寶，同學需要撰寫解說詞，并聲情并茂地講出來。此前，大家已準備了一個月，4月10日下午，這兩門課正好并在一起，既是跨學科的學習，也讓同學們看到彼此對上博國寶的思考與創(chuàng)造，在分享和交流中加強對古人和伙伴的理解。
以女性彰顯力量：從閑適女俑到涅槃鳳凰
“社會多元開放，女性地位得到顯著提升，因此能參與騎馬等戶外活動。女俑的穿著和騎馬的形態(tài)，以及馬的造型，是研究唐代生活服飾文化交通方式的關(guān)鍵實物資料?！贬槍ι虾２┪镳^東館所藏的一件唐代彩繪彩色釉陶騎馬女俑，八年級的陳晟喬準備了一段生動而全面的解說。
上臺分享前，吳語晗認真溫習自己準備的講解詞。 張智 圖
陳晟喬之所以選擇這件文物作為解說對象，是因為之前就對唐三彩感興趣。他發(fā)現(xiàn)，這件文物雖不是嚴格意義的唐三彩，但所用的彩更多，也顯得更為珍貴。收集材料時，他觀察到，其他朝代作為陪葬品或裝飾品的女俑造型，神態(tài)總是非常拘束的。“這里的女俑狀態(tài)非常輕松，有正氣的感覺。我意識到，它給我的不僅是一種美的享受，更是對當時社會變革的反映，乃至對現(xiàn)代社會現(xiàn)象的啟發(fā)。這是非常有意義的?！?/p>
沈晏喆、陸靜逸、祝梓淇和李佳橋，在一件T恤衫上呈現(xiàn)各自的想法和創(chuàng)意。同樣受到唐代彩繪彩色釉陶騎馬女俑的觸動，他們由女俑悠閑而自信的神態(tài)，聯(lián)想到當代女性的力量。那么，如何進行表達？經(jīng)過討論，組員們決定在衣服上使用鳳凰的圖案，既符合古人對平安順遂的祝福，也寓意著女性的浴火重生。從上博的文物藏品中，陸靜逸提煉出唐代的鳳凰紋飾，繼而臨摹館中展示的玉佩花紋，又對后者進行破碎處理。
沈晏喆、陸靜逸、祝梓淇和李佳橋，借助一件T恤衫來呈現(xiàn)自己的想法。 張智
“前段時間《哪吒2》特別火，我們也想用浴火重生的背景。女性所受的束縛其實很多。圖案代表女性去突破自我，突破枷鎖。這本身就是一種很美好的祝福?！鄙蜿虇凑f道。雖然是四人中唯一的男生，但作為歷史課代表，他之前留意到，在歷史長河中，女性的名字很少被書寫下來。
與前胸的圖案相呼應(yīng)，T恤衫背后是祝梓淇撰寫的“新青年”三個字的行書。她設(shè)想，以此告誡青少年，要以鴻鵠之志脫離茍且，以駿馬之姿拒絕躺平?！?915年陳獨秀先生在上海創(chuàng)辦《新青年》時，絕不會想到一個世紀后的學生仍在用不同的方式去詮釋這三個字的力量?！?/p>
揮毫寫下“新青年”的祝梓淇，對同學們分享自己的體會。 王昀 圖
祝梓淇表示，之所以采用行書，是暗合當下時代的特質(zhì)，既尊重傳統(tǒng)的范式，又追求個性表達?！熬拖裎覀冊谖奈飶涂毯湍懼羞\用新的技術(shù)，不是對舊物的簡單模仿，而是用當代的語言和古人對話一樣。那些在甲骨文中破譯文明的考古青年，在實驗室復原古法的匠人青年，在元宇宙搭建文物展館的數(shù)字青年，都在演繹著新時代的浴火重生。”四位同學希望，這款T恤衫不僅成為參加活動的一件作品，還能真正在萬千青少年當中激發(fā)一種活力。
時間是最打動人的：根植于歷史才能飛向未來
悉心復刻的大克鼎，令全班同學贊嘆不已。王安語、 趙蕓、顧子湫和羅香凝這四位制作者，并沒有對文物完全復刻，而是采用了半金半青的設(shè)計，以此表達千百年來的時代變遷。而之所以這樣做，其實是這組同學在制作過程中用錯了顏色，成就了一次妙手偶得。
制作過程中，有兩次因破壞而返工。為了更好地塑形并使其更堅固，組員選擇用黏土覆在現(xiàn)成的結(jié)構(gòu)上，并結(jié)合丙烯顏料勾勒饕餮紋等。大克鼎的外部，已經(jīng)有了完整呈現(xiàn)。但內(nèi)部的銘文，目前還難以復刻出來。對此，組員們還打算繼續(xù)努力。
在其他同學看來，這個復刻已經(jīng)特別用心?！拔铱吹?，他們的研究特別詳細。打磨和上色，都是模仿原本的實物進行。在能實現(xiàn)的范圍內(nèi)，這個已經(jīng)做得非常好了?！?/p>
王安語、 趙蕓、顧子湫和羅香凝，做了一件半金半青的大克鼎。 張智 圖
而八年級的杜立仁、吳思默和潘舒蕓，以歷史文明為主題，讓玉神人在各個朝代的服飾之間穿梭，做了一款跨越千年的盲盒?！拔膭?chuàng)不僅是商品，更是文化的載體，其使命是讓文物開口說話連接過去?！庇裆袢俗鳛槠癜l(fā)現(xiàn)的唯一的全身玉人，可能是巫師或神的化身，象征著先民對天地的敬畏。由此，同學們希望讓現(xiàn)代人在時間長河中理解玉神人的價值。
杜立仁、吳思默和潘舒蕓，分享小組創(chuàng)作玉神人盲盒的過程。 張智 圖
根據(jù)組長杜立仁的回溯，具體的設(shè)計過程充滿爭論——有人希望結(jié)合漢字的演變，有人希望運用生肖的元素，有人堅持寫實風格，有人偏愛卡通畫。最后，大家在不斷迭代中找到了平衡，經(jīng)過十幾稿的服裝紋樣修改，做出一套包含四個時期服飾的盲盒——商周、漢代、唐代和現(xiàn)代，每個盲盒附贈文化解密卡，講述玉神人和對應(yīng)服飾背后的故事。每幅圖都是同學自己繪制，并根據(jù)時代意象取了名字。
組員們給每個時期的服飾都起了貼切的名字。 張智 圖
“這次活動讓我們深刻體會到，根植于歷史才能飛向未來；爭吵之后的共識，往往比個人的靈感更加有力?！痹谶@四款之外，同學們還打算繼續(xù)設(shè)計其他盲盒。包括春秋、宋代、元代、明清乃至未來等。
個性無法取代：“人工智能不如我寫的解說詞好”
七年級的吳語晗意識到，隨著學業(yè)壓力增加，去博物館的機會可能越來越少。因此，她把這次“國寶探索記”活動視為一次難得的學習機會，從上海博物館的諸多文物中，選出一件自己喜歡的商代青釉弦紋尊，去認真地查閱資料、撰寫解說詞并進行講解。她認為，這一過程對自己而言，是需要珍惜的，也是無可取代的，絕不能用人工智能代勞。
吳語晗向同學們講解自己喜歡的這件商代青釉弦紋尊。 張智 圖
實際上，她也用人工智能試過一次?！敖o了我一些非?？盏臇|西，也并不太貼合我想要通過這個文物表達的情感。”
面向老師和同學，她用自己的話講解：“考古發(fā)現(xiàn)這樣的原始青瓷成品率極低，十窯九不成。能完整保存至今的更是鳳毛麟角。當古埃及人用彩陶盛放貢品，當兩河流域的工匠還在制作釉陶時，中國的商代人已經(jīng)燒制出了原始青瓷。它既用于祭祀生命，也承載著商代人對永恒的追求?！?/p>
而六年級的陸?zhàn)P提到，自己在撰寫解說詞時，使用了人工智能。他說到，這樣寫稿子比較便捷，得到的一些描寫也生動好看，“需要跟上科技的腳步”。但問題是，因為不是自己寫的，背起來就會比較難。
針對西周渦紋璽，馮安蘆做了中英雙語講解。 張智 圖
與之相比，八年級同學的解說，就包含著更精進的思考與能力。馮安蘆就針對上海博物館收藏的年代最早的璽印——西周渦紋璽，做了一段中英對照的解說。其中特別提到，從家族文化的傳承到身份信用的憑證，這枚璽印是這一演變的早期見證。實際上，人類社會生活的這類普遍需求，本身也是貫穿中西的。
“比較是沒有意義的?！标愱蓡陶J為，這些作品本身無法區(qū)分好壞，更大程度上，它們證明了大家成長的過程。但他感到，相比人工智能，自己體現(xiàn)出了更大的創(chuàng)造力。“我還會寫一段詩：‘一體素彩白釉胎，千年陶俑今尚在。駿馬昂首似奔馳，璀璨星辰耀神州?！瘜?，我沒押上。但我認為，我這段還是要比人工智能從互聯(lián)網(wǎng)上把詞句抄下來再匯編成一段話要更好?！?/p>
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