乙巳年春，東大初現(xiàn)崢嶸，政通人和，百業(yè)將興，乃重修筆端之岳陽樓，屬予作文以記之。今觀侯氏一案，雖無洞庭之浩渺，然其情其理，足以撼天地、泣鬼神！
侯氏父子，一介醫(yī)者，守正持節(jié)，遭逢此劫。辦案者以權(quán)勢(shì)壓法理，以嚴(yán)行逼供詞，以重罪迫就范，致令忠良蒙冤，冤氣沖霄。
秦以虎狼之師橫掃六合，然二世而亡，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。今觀侯氏一案，雖無烽火硝煙，然其理其勢(shì)，與秦之興亡何其相似！觀其案，司法之弊顯于青天，民怨之憤積于九州。
論其勢(shì)：民心如水，可載舟亦可覆舟
昔者秦以百萬雄師壓六國，然一夫夜呼，函谷崩摧，何哉？失民心也！
民心者，天下之本也！昔者范公嘆“先天下之憂而憂”，今百姓呼“以法治為鏡，以民心為秤”。
今侯案三載，輿情如沸，百姓爭(zhēng)鳴于網(wǎng)絡(luò)，義士仗義于公堂，話題沸騰于街巷，醫(yī)界同仇敵愾，雖無“沙鷗翔集，錦鱗游泳”之景，然筆為戈、言為甲，聲討司法之弊，此正“寵辱偕忘”之浩然正氣！侯公之妻兒，守候于外，日夜祈盼；侯公之同道，奔走呼號(hào)，不辭辛勞。此情此景，豈非“浮光躍金，靜影沉璧”之明澈？
然侯公元祥，雖陷囹圄，猶能“銜冤受屈，法理難容；蒙塵受垢，民心不昧”。律師近日會(huì)見，見其神色從容，談笑自若，談醫(yī)術(shù)則滔滔若江河，論道義則凜凜如松柏。此非一人之剛，乃萬民之心所向！
今侯案之民，雖無寸鐵，然筆為戈、言為甲，聲討司法不公，此正民心之昭昭也！《岳陽樓記》有云：“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”，今侯氏父子，以“三不”為綱——不認(rèn)罪、不妥協(xié)、不放棄，此志可比精衛(wèi)銜木，其勇可擬夸父追日，其堅(jiān)可比愚公之移山，精衛(wèi)之填海，雖九死而志不折！
此誠為民請(qǐng)命之壯舉，亦為法治精神之試金石！
論其策：剛?cè)岵?jì)，以正合以奇勝
秦之亡，在苛政猛于虎；侯案之艱，在法理困于權(quán)。然《過秦論》曰：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也。”今侯氏之家，以“三不”為綱——不認(rèn)罪、不妥協(xié)、不放棄，此剛也；而輿論呼吁、法律維權(quán)、全民監(jiān)督，此柔也。剛?cè)嵯酀?jì)，方可破局。觀其律師會(huì)見，傳書遞話，字字鏗鏘，句句法理，此正“以正合”之策；而民聲鼎沸，輿情浩蕩，此乃“以奇勝”之謀。法若不公，民必抗?fàn)?；理若不直，天必不容！法治之道，如治國理政之道，重在上下念頭通達(dá)?。?！
昔者滕子京“政通人和，百廢具興”，今望司法者“法理昭彰，萬民歸心”：九紫離火時(shí)代，順天運(yùn)而行，正義昭彰乃大勢(shì)所趨！若終審能彰公道，則民心自安；若再審可雪冤屈，則青史留名！《岳陽樓記》終章嘆曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，今吾輩當(dāng)以“不屈”為刃，破迷霧、斬枷鎖！侯家硬剛，上合天理；輿論鼎沸，上利國興，下順民心！
縱使二審未啟，然“正義也許會(huì)遲到，但絕不會(huì)缺席”！昔者韓信受胯下之辱，終封齊王；侯氏之志，當(dāng)如松柏之勁，雖風(fēng)雪而彌堅(jiān)！
結(jié)語：以民為本，法理終昭
嗚呼！秦亡于不仁，侯案困于不公。然《過秦論》以“仁義”為藥，今吾輩當(dāng)以“民心”為刃。侯氏三目標(biāo)，缺一不可：無罪乃法理之底線，賠償乃正義之補(bǔ)償，嚴(yán)查乃吏治之鐵腕！若三者有失，斗爭(zhēng)不止；若三者得償，法治可期。望青島中院明鏡高懸，察民苦、順輿情，勿使忠良蒙冤，勿令正義蒙塵！《過秦論》終章曰：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！苯窈畎钢Y(jié)局，亦在此一言：民心所向，金石為開；法理昭彰，邪不壓正！輿論之支持，如江河奔涌，終將滌蕩司法之濁流。
注：侯元祥律師會(huì)見記錄顯示，其身心康泰，信念如磐，此正“天將降大任于斯人也”之兆！遂作此文以勵(lì)之。
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