現(xiàn)在很多人往往覺得儒家動(dòng)輒仰圣人，效賢者對(duì)于我們普通人說似乎遙遠(yuǎn)的有些不切實(shí)際。事實(shí)上，這是由于不了儒家而導(dǎo)致的誤解。
其實(shí)，儒者雖有救國(guó)濟(jì)天下之心，但在個(gè)人修養(yǎng)上卻往往著眼于身邊日常。畢竟于儒者來說，欲修得，治國(guó)平天下之能德，亦需從積腳下硅步起。因此若有心翻看《論語(yǔ)》，其實(shí)孔老夫子的語(yǔ)錄大多平實(shí)且實(shí)在。
儒家思想的核心是“仁”，那么怎么做才能算得上“仁”呢？
在《論語(yǔ)·雍也》孔老夫子和子貢有這么一段對(duì)話就相當(dāng)?shù)钠揭浊疑羁獭?/p>
子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”
子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?br/>
子貢問“仁”，孔子的回答是：當(dāng)自己想成功時(shí)，能想著也幫助別人成功，自己想要獲得成就時(shí)，能想著先成就他人，這就是“仁”。簡(jiǎn)單的說，就是助己先幫人。
至于子貢所說的惠及百姓，安定天下那是圣人功業(yè)了，我們普通人只需踏踏實(shí)實(shí)地做好力所能及的日常事，那便是仁了。
這么看來，儒家的“仁”竟然與佛家的“渡己渡人”“自覺覺他”的大成宗旨有異曲同工之妙。正如《易·系辭》中所言“天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮?！?/p>
佛教的慈悲可作“慈”與“悲”來理解。所謂“慈”便是自愛愛人之心，而“悲”則是愛人如愛己的惻隱之心。但世人往往容易將佛教的慈悲誤讀為“救世主”心態(tài)，而生出施與受、貴與賤的傲慢心態(tài)。其實(shí)佛教的慈悲更類似于《莊子》所謂的“利澤施乎萬世，不為愛人?！?/p>
《素書》中亦有云：“仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。”
可見，天下智慧本就有互通之處，由此亦可見：成人為己，成己達(dá)人，成就他人最終受益的其實(shí)是自己。這是古老的智慧中所洞悉客觀規(guī)律之一。
正如當(dāng)下人們常說的一句話：“弱者互踩，寸步難行；強(qiáng)者互幫，渡人渡己。”
畢竟“謀大事者，首重格局”。若人人都能為成就別人亦成就自己而一同創(chuàng)造更多良好的環(huán)境，那么大家便能攜手一同朝著更美好的方向和目標(biāo)前進(jìn)。而這，便是成全別人亦是成全自己局面。畢竟，當(dāng)我們?cè)诔扇珓e人的時(shí)候，我們同時(shí)也讓別人所成就著。
賈誼《新書》有言：愛出者愛返，福往者福來。
“仁”與“慈悲”，皆是在互助中彼此成就。
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