人類(lèi)最不缺偉大理論，而是基本常識(shí)。
——坤鵬論
第十三卷第二章（3）
原文：
再者，這又怎樣來(lái)解答我們前已列舉的疑難問(wèn)題？
因?yàn)樘煳膶?duì)象也將象幾何對(duì)象一樣，獨(dú)立存在于可感覺(jué)事物之外；
但是一個(gè)宇宙與其各部分——或任何其它具有運(yùn)動(dòng)的事物——怎能脫離原在的一切而獨(dú)立自存？
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再說(shuō)，這又如何解釋我們之前已經(jīng)列出的眾多難題？
以天文對(duì)象為例，它們也將如幾何對(duì)象一樣，獨(dú)立存在于可感事物之外，即與可感事物相分離；
但是，一個(gè)宇宙與其各個(gè)部分——或是任何其他具備運(yùn)動(dòng)的事物——如何能脫離原有的一切而獨(dú)立自存？
原文：
相似地，光學(xué)〈景象〉與聲學(xué)〈音樂(lè)〉對(duì)象也得各有其獨(dú)立存在；
這就得在可視聽(tīng)的個(gè)別聲音與光影以外別有聲光。
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類(lèi)似地，光學(xué)對(duì)象與聲學(xué)對(duì)象也得各自有著其獨(dú)立的存在；
這就得在可聽(tīng)可見(jiàn)的個(gè)別聲音與光影之外另有聲音與光影。
原文：
于是，顯然，其它感覺(jué)上亦應(yīng)如此，
而其它感覺(jué)對(duì)象也各得別有其獨(dú)立的一套；
何能在這一感覺(jué)是如此，而在另一感覺(jué)卻不如此呢？
然而若真如此，則更將有能夠另自存在的諸動(dòng)物，因?yàn)槟抢镆灿兄T感覺(jué)。
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那么，很明顯，其他感覺(jué)也應(yīng)該如此，
而其他感覺(jué)對(duì)象也得各自另有其獨(dú)立的一種；
如何能在這一感覺(jué)上是這樣，而另一感覺(jué)上卻不是這樣？
但是如果真是這樣，那么更是會(huì)有另一些獨(dú)自存在的眾多動(dòng)物，因?yàn)槟抢镆灿斜姸嗟母杏X(jué)。
原文：
又，某數(shù)學(xué)普遍定理的發(fā)展已逾越這些本體。
這里我們又將在意式與間體之外，另有一套中間本體——這一本體既非數(shù)，亦非點(diǎn)，亦非空間度量，亦非時(shí)間。
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再說(shuō)，某些數(shù)學(xué)普遍性定理的發(fā)展已經(jīng)超越了這些實(shí)體。
這里我們又會(huì)在理型與間體之外，另有一類(lèi)中間實(shí)體——這一實(shí)體既不是數(shù)，也不是點(diǎn)，也不是空間向量，也不是時(shí)間。
原文：
若說(shuō)這是不可能的，則前所建立的那些脫離可感覺(jué)事物的實(shí)是，便顯然皆不可能存在。
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如果說(shuō)這是不可能的，那么前面所設(shè)立的那類(lèi)脫離可感覺(jué)事物的實(shí)是，便也顯然都是不存在的。
原文：
如人們可將數(shù)理對(duì)象當(dāng)作這樣的獨(dú)立實(shí)是，而承認(rèn)其存在，
一般地說(shuō)，這就引致相反于真理與常習(xí)的結(jié)論。
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如果人們把數(shù)學(xué)對(duì)象作為如此獨(dú)立的實(shí)是，同時(shí)承認(rèn)其存在，
一般而言，其結(jié)論既與真理相反，也與通常的看法相反。
原文：
這些若然存在，它們必須先于可感覺(jué)的空間量度，
但事實(shí)上它們卻必須后于；
因?yàn)槲赐瓿傻目臻g量度在創(chuàng)生過(guò)程上是先于，
但在本體次序上則應(yīng)是后于，
有如無(wú)生命事物之應(yīng)后于有生命事物。
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因?yàn)檫@些如果存在，它們必是先于可感之空間向量而存在，
但是，實(shí)際上它們卻是在后的，
因?yàn)闆](méi)有完成的空間向量（不完全的大?。┰?a class="keyword-search" >創(chuàng)生過(guò)程中是較為先的，
但是在實(shí)體的次序上又是后，
就如同無(wú)生命事物該是較有生命事物為后。
本文由“坤鵬論”原創(chuàng)，未經(jīng)同意謝絕轉(zhuǎn)載
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