湯素蘭的《繡虎少年》自2024年出版以來引起了學(xué)界和社會(huì)的廣泛關(guān)注，亦頗受小讀者的青睞。這部作品既有對(duì)個(gè)體生命意義的關(guān)照，也有對(duì)中國地方傳統(tǒng)文化傳承的升華。藍(lán)色封面上，一個(gè)身著藍(lán)衣的少年手捻繡針，靈巧地穿梭于繡布間，指尖絲線飛揚(yáng)，一只猛虎仿若掙脫了紙面的束縛，凌空躍出，利爪張揚(yáng)，似乎有一股神秘的力量牽引著他們。
少年與猛虎之間有何種千絲萬縷的聯(lián)系？湯素蘭曾在《繡出一個(gè)未來》一文中提到這部小說的創(chuàng)作靈感來源于她的一次經(jīng)歷：2023年暑期，湯素蘭采風(fēng)期間在蠟染坊與三個(gè)男孩的相遇引發(fā)了她對(duì)湘繡的思考，后來，她結(jié)識(shí)了《繡虎少年》主人公原型“繡哥”蔣桐萬，一個(gè)寫作的構(gòu)想就此萌發(fā)，逐漸生根、成長，直至成熟。老虎是湘繡的重要題材，殘疾少年王梓屹正是傳承這一藝術(shù)的代表，也正是湘繡給予了梓屹前行的力量，如湯素蘭所言，梓屹“為自己繡出了一個(gè)未來”。
從創(chuàng)作層面上看，湯素蘭是學(xué)者型作家。在一次對(duì)談中，說到《笨狼的故事》，兒童文學(xué)評(píng)論家陳暉曾稱湯素蘭的創(chuàng)作是“知性寫作”，具有“研究性的視野”，在湯素蘭看來，這種“知性寫作”是“知識(shí)的傳達(dá)”。在《繡虎少年》創(chuàng)作過程中，她研讀了大量關(guān)于湘繡和骨髓灰質(zhì)炎的書籍，包括《通往疫苗之路》《湘繡》《湘繡史話》《湘繡技法》等技術(shù)類文本，還有《湘繡女》《芙蓉繡莊》等文學(xué)作品，《繡虎少年》自然而然有“知識(shí)的傳達(dá)”，但此作品的創(chuàng)作還賦予了“知性寫作”新的內(nèi)涵。論及《繡虎少年》的“知性寫作”，湯素蘭談到曾對(duì)自己的寫作做過的劃分，一開始是一種自發(fā)的寫作，有寫作的沖動(dòng)，于是寫作；后來，慢慢成為一種自覺的寫作，有了比較明確的讀者意識(shí)與文體意識(shí)，為兒童寫作。在這個(gè)基礎(chǔ)上，她對(duì)自己的寫作有一種更高的要求，在兒童文學(xué)的思想性、藝術(shù)性方面，希望能有更多的探索與開掘，雖然未必能成功，但還是希望每一次寫作都能夠?qū)ψ约河兴?。湯素蘭認(rèn)為，這也應(yīng)該是某種意義上的“知性寫作”。換言之，《繡虎少年》的“知性寫作”不僅僅是“知識(shí)的傳達(dá)”，更是從文化傳承和人文關(guān)懷兩個(gè)層面為兒童文學(xué)創(chuàng)作開辟了新范式。
《繡虎少年》融湘繡文化、殘障書寫、留守兒童、戰(zhàn)爭歷史等元素為一體。關(guān)于湘繡藝術(shù)與殘障少年這兩個(gè)核心要素的協(xié)調(diào)，湯素蘭說道：“如果說文學(xué)是人學(xué)，那么兒童文學(xué)本質(zhì)上是關(guān)于兒童成長的文學(xué)。雖然我寫了‘湘繡’，但我想表達(dá)的還是一個(gè)殘障少年的成長。成長是發(fā)現(xiàn)自我，知道我是誰，我要成為什么樣的人。在殘障少年梓屹的成長中，‘湘繡’發(fā)揮的作用是讓他找到了自己，從世俗的層面，是找到了自己能安身立命的工作，在非遺傳承來說，是他認(rèn)識(shí)到了湘繡的藝術(shù)魅力，湘繡不僅讓他能安身立命，更重要的是‘湘繡’讓他沉下心來，了解自己，表達(dá)情感，并且創(chuàng)造美好?！毕胬C參與了梓屹的成長，見證了梓屹從自我封閉中走出來。
對(duì)于殘障書寫這一主題，湯素蘭的文字平常中見不凡，小說并沒有大篇幅的苦難書寫。她強(qiáng)調(diào)，“殘障人士渴望獲得的是尊重與尊嚴(yán)，而不是同情與憐憫，這也是為什么我在寫作中處理殘障與苦難時(shí)，沒有渲染，反而是有節(jié)制地書寫。我們不應(yīng)該展示殘障，而是應(yīng)該了解殘障人士的不易，并且用我們的善來改變環(huán)境，在平等的視角里伸出援手?！痹凇独C虎少年》中有一位出場不多的角色，但他對(duì)梓屹影響比較大，這便是“赤腳醫(yī)生”張醫(yī)生，他行走不便，似乎與梓屹有同樣的身體經(jīng)歷。關(guān)于張醫(yī)生這一人物的設(shè)置，湯素蘭如此表述，“孩子的成長是需要導(dǎo)師的，尤其是這個(gè)導(dǎo)師如果跟孩子有相同的困境，那么，這個(gè)導(dǎo)師的忠告或者經(jīng)驗(yàn)，會(huì)對(duì)孩子更有幫助。事實(shí)上，我的原型人物蔣桐萬小時(shí)候，他們村子里一個(gè)赤腳醫(yī)生就是‘跛子’，當(dāng)蔣桐萬意識(shí)到自己長大后需要自食其力的時(shí)候，他曾萌生過當(dāng)赤腳醫(yī)生的念頭。但在小說創(chuàng)作中，我增加了虛構(gòu)的成分，張醫(yī)生不僅是赤腳醫(yī)生，還是梓屹遇到第一場心靈風(fēng)暴、萌生輟學(xué)念頭時(shí)的人生導(dǎo)師?！?/p>
值得關(guān)注的是，在《繡虎少年》中湯素蘭還設(shè)置了抗日戰(zhàn)爭情節(jié)，也有對(duì)熱血青年保家衛(wèi)國場景進(jìn)行描繪。問及為何會(huì)插入這樣一段回憶時(shí)，湯素蘭講道：“這是因?yàn)槲覍?duì)湘繡歷史的了解。湘繡歷史上有過非常輝煌的時(shí)期，當(dāng)年繡品在萬國博覽會(huì)上獲獎(jiǎng)，長沙街上到處都是繡莊，但文夕大火把所有繡莊和繡品燒為灰燼。這段歷史需要銘記。我寫歷史，也是作品本身的需要。湘繡作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要傳承。一個(gè)鄉(xiāng)下少年如何接觸到湘繡？讓他愛湘繡成為一件自然而然的事情？我安排了‘奶奶’家惠這個(gè)角色，家惠出生于湘繡世家，是戰(zhàn)亂讓她流落異鄉(xiāng)成為孤女。恰是這孤女將湘繡的種子種在了梓屹的心田。”談到兒童文學(xué)中戰(zhàn)爭書寫的尺度，湯素蘭坦言：“戰(zhàn)事只是背景，不是我要敘事的中心。而且兒童文學(xué)在寫戰(zhàn)爭與殘暴的時(shí)候，有自己的尺度。一般都不會(huì)直接呈現(xiàn)殘暴的場面，而是用概述或者間接描述的方式?！?/p>
湯素蘭是湖南兒童文學(xué)代表作家之一，她的諸多兒童文學(xué)作品尤其是童話已逐漸傳播到海外。《繡虎少年》展現(xiàn)了濃厚的湖南地方特色，問及這部小說外譯的可能性時(shí)，湯素蘭意識(shí)到《繡虎少年》翻譯會(huì)面臨語言和文化上的挑戰(zhàn)，其中提到爺爺給孫子孫女取名為“桐暉、榕方、樸杰、梓屹”，“只希望他們一個(gè)個(gè)長得樹大根深”，給兒子女兒取名為“錦修、錦和、錦鈺”，因?yàn)槟棠汤霞矣袀€(gè)“錦美繡莊”，這些名字頗有詩意；小說也融入了很多湖南地方童謠，增添趣味。這些元素在翻譯中難免會(huì)“失去”點(diǎn)什么。湯素蘭認(rèn)為，“如果有翻譯家翻譯這部作品，這些地方翻譯家需要二度創(chuàng)作。”若《繡虎少年》“出?！?，湯素蘭希望國際學(xué)界和外國小讀者關(guān)注的不是一個(gè)少年的殘障，而是一個(gè)殘障少年如何成長，湘繡在這個(gè)殘障少年的成長中起到了什么作用，以及湘繡的魅力。
（作者系西南交通大學(xué)外國語學(xué)院博士生）
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