重慶佛學(xué)院維摩講堂系列文化講座
第十七講
《中論》批判“有無”思想解析
講座摘要
《中論》為龍樹菩薩深見中觀思想的代表作。此論共有二十七品，每一品都是為破眾生于諸法生執(zhí)，并用八不遮詮的方式批判了有自性的“生滅”、“一異”、“斷?！?、“去來”。于世俗名言中安立諸法唯名言有，而于勝義中諸法皆不可得的“緣起性空”的理論彰顯諸法實(shí)相。
諸佛以無數(shù)方便，把本來離文字相的解脫涅槃思想，用言語編成了文字般若對(duì)眾生進(jìn)行詮釋，其旨皆為眾生因文字般若而起修三乘解脫的止觀雙運(yùn)，內(nèi)在生起觀照般若的智慧而親證真正離言的實(shí)相般若，用此般若斷除人法二執(zhí)，而證得三乘的解脫。
《中論》 <觀有無品> 則是中觀學(xué)派的中道思想，在中觀學(xué)派的性空與幻有理論上批判了本體論思想下的“有無”二邊，龍樹菩薩并引用了大小乘共許的《雜阿含經(jīng)》所收編的 <刪陀迦旃延經(jīng)> 中刪陀迦旃延尊者問佛陀何為正見時(shí)，佛陀對(duì)刪陀迦旃延指出正見是離有邊和無邊，不著有無即是中道。故龍樹菩薩在本品中說：“若人見有無，見自性他性，如是則不見，佛法真實(shí)義。 ”
主 題
《中論》批判“有無”思想解析
主持人
張愛林
西南大學(xué)佛教研究中心主任
主講人
宗澄法師
廣東佛學(xué)院嶺東學(xué)院副院長、研究生導(dǎo)師
主講人簡介：
釋宗澄，浙江溫州人，1995年于多寶講寺出家，1996年受戒。自1996就讀福建佛學(xué)院，1998年～2011年學(xué)習(xí)藏文及《俱舍論》《唯識(shí)二十論述記》《唯識(shí)三十論因明》及中觀學(xué)派的《入中論》《中論》等。
2014年獲泰國國際佛教大學(xué)中文系碩士學(xué)位。
自2015年起入職杭州佛學(xué)院任教中觀課程，其間參加過多個(gè)佛教論壇，并發(fā)表過多篇佛學(xué)學(xué)術(shù)論文。
2018年入職廣東佛學(xué)院嶺東學(xué)院任教，目前擔(dān)任廣東佛學(xué)院嶺東學(xué)院中觀專業(yè)研究生班導(dǎo)師至今。
2019年、2020年及2024年擔(dān)任廣東省佛教講經(jīng)交流會(huì)評(píng)委。
2018年至今擔(dān)任過廣東佛學(xué)院陸豐學(xué)院、江蘇佛學(xué)院慈悲學(xué)院研究生導(dǎo)師。并不定期為福建佛學(xué)院、江蘇戒幢佛學(xué)院、浙江佛學(xué)院總部、閩南佛學(xué)院為研究生宣講中觀方面的課程。
2019年當(dāng)選為潮州市佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事。
現(xiàn)任廣東佛學(xué)院嶺東學(xué)院副院長、研究生導(dǎo)師、開元寺西堂。
法師于國內(nèi)佛教論壇發(fā)表過多篇論文：
《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》中“二十僧”與《俱舍論》“賢圣品”之比較
《般若經(jīng)》中之深見、廣行為成佛之道思想初探
中觀破“自”生思想解析——以《青目釋》、《明句釋》為中心
略述《中論》破他生之方法論——以《般若燈論》與《明句釋》為例
論此世界成佛之處所——以《大乘入楞伽經(jīng)》為中心
《大智度論》但空思想——以吉藏的但空思想展開為中心
吉藏“但空”思想探析
《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》中“一切智”思想探析
時(shí) 間
2025年4月25日（周五）
下午2點(diǎn)30分
地 點(diǎn)
重慶佛學(xué)院多功能廳（華巖寺旁）
重慶佛學(xué)院
重慶華巖寺
重慶大足圣壽禪院
導(dǎo)航位置
掃描關(guān)注華巖寺
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