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唐寶歷元年，劉禹錫謫居和州。城郊草廬三間，竹籬為屏，茅檐低小。案牘之外，唯余素琴一張、書卷數(shù)冊(cè)。
這位曾三度遭貶的詩(shī)人，卻在陋室中寫下"可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)"的曠達(dá)之語(yǔ)，為后世留下千古絕唱《陋室銘》。
其文字間流淌的，不僅是文人的風(fēng)骨，更是對(duì)生命本質(zhì)的深刻參悟。
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01、物質(zhì)極簡(jiǎn)：方寸之間的精神疆域
在洛陽(yáng)城東的舊宅里，劉禹錫的居所與市井百姓無(wú)異。青磚鋪地，木案當(dāng)窗，四季衣裳不過三套。
當(dāng)同僚以"寒酸"相譏，他卻在《問大鈞賦》中寫道："蹈道之心一，而俟時(shí)之志堅(jiān)。"
這份超然，源于對(duì)物欲的清醒認(rèn)知——金銀珠玉終成枷鎖，唯有精神疆域可無(wú)限延伸。
被貶朗州時(shí)，刺史府的青石臺(tái)階換作竹籬柴扉。劉禹錫采蕨而食，汲泉烹茶，竟覺"野蔬充膳甘長(zhǎng)藿"。
他在《 物質(zhì)的極度匱乏，反讓心靈獲得前所未有的自由。 正如禪宗所言"一簞食，一瓢飲"中，藏著生命的真味。 02、社交極簡(jiǎn)：君子之交的精神圖譜 永貞革新失敗那日，長(zhǎng)安城雪花紛飛。曾經(jīng)的盟友四散，唯有柳宗元冒雪相送。 二十年后在洛陽(yáng)，當(dāng)劉禹錫扶柩為 他們的書信往來(lái)，不談風(fēng)月，不論得失，只辯天地之道，正如
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