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共計340+頁好文尊享

今天要為各位愛書之人介紹的是

2024合訂本所收錄的部分優(yōu)質(zhì)書評

我們正處在一個信息爆炸,但智慧卻日漸稀缺的年代。人工智能的崛起,對人類創(chuàng)造性活動的獨特性提出挑戰(zhàn)。它們不僅吟詩作賦,甚至能深度參與到圖書的寫作中。今天,我們的閱讀焦慮不來自匱乏,而來自過剩。

優(yōu)質(zhì)的書評越來越被需要。它應(yīng)該足夠真誠,去除蕪雜的考慮,聚焦書內(nèi),直面內(nèi)容本身的好與壞;它也應(yīng)該足夠清晰,連通知識的網(wǎng)絡(luò),跳出書外,展現(xiàn)它在人類整體知識圖譜中的位置。

為讀者提供優(yōu)質(zhì)的書評是《新京報·書評周刊》長期努力的方向。經(jīng)典與流行、暢銷與小眾、主流與邊緣……在2024年的年度合訂本中,你一定能發(fā)現(xiàn)那個適合你的“閱讀風(fēng)向標(biāo)”。

*點擊封面圖片,即可打開相關(guān)推送內(nèi)容。

1.《布羅茨基傳》:一出關(guān)于布羅茨基的戲劇

《布羅茨基傳:在兩座島之間生活》

作者:(俄)馬克西姆·古列耶夫

譯者:孔霞蔚

版本:上海貝貝特|廣西師范大學(xué)出版社

2023年10月

與傳統(tǒng)的傳記寫作不同,為了重述布羅茨基的生活,古列耶夫調(diào)動他戲劇和電影創(chuàng)作的才華,給傳主搭建了一個舞臺,讓與他有關(guān)的各種人物依次登場,并配以歌隊輝煌的伴唱,以此烘托聚光燈下詩人的出場。歌隊這種戲劇的標(biāo)配,來自古希臘悲劇的設(shè)置,著者如此安排,或許想告訴我們:“想要成為一名古希臘英雄,你需要在方方面面付出努力,或者至少要追隨俄耳甫斯進(jìn)入冥府?!?/p>

讀完以布羅茨基為主人公的這出大戲,我們可以肯定地說,天生擁有“那張鷹鉤鼻子臉龐的悲劇面具”的布羅茨基就是那個從冥府返回人間的詩人。不過,他不講述冥府,甚至也不講述現(xiàn)世,他孜孜不倦地講述的是圣以撒大教堂洋蔥頭圓頂上的反光。

——收錄于2024年3月8日

《新京報·書評周刊》報紙

2.心通意會》:重建近代中國的問題意識

《心通意會》

作者:楊天宏

版本:壹卷YeBook|四川人民出版社

2023年8月

《心通意會》指出,歷史學(xué)界過去標(biāo)榜的“實證”,早已面臨嚴(yán)峻的理論挑戰(zhàn)和實踐困境。就理論而言,后現(xiàn)代史學(xué)業(yè)已指出,歷史學(xué)者借以進(jìn)行實證研究或認(rèn)為能賦予其研究“實證”性質(zhì)的史料,基本是以“文本”(text)的形式存在,文本是人做成的,當(dāng)時當(dāng)事人在記錄歷史的時候,是通過觀察認(rèn)知,進(jìn)行有選擇的記錄,本身就帶有很大的主觀性。即便檔案,也存在制作成分,不可盡信。

開拓一種新的研究思路的理論路徑,作者稱為是“虛證”。所謂虛證,強調(diào)研究中獨立思想的重要性。在整個研究過程中,研究者既要為自己的思想見解提供證據(jù),更要建立證據(jù)鏈和分析論證的邏輯鏈,證據(jù)可能具有部分客觀性,證據(jù)鏈的形成則是基于事實的主觀運思,至于邏輯鏈以及與此相關(guān)的認(rèn)識論框架,則是純主觀建構(gòu)。這一充滿思辨的學(xué)術(shù)制作過程,指向性只有一個,就是“證明”歷史學(xué)者對于“歷史”的構(gòu)想。從這個意義上講,所謂史料重要,解讀更重要;獨家占有的史料重要,但對尋常史料不尋常的認(rèn)知更重要。

——收錄于2024年5月10日

《新京報·書評周刊》報紙

3.《亦神亦祖》歷史人類學(xué)視角下粵西南地區(qū)的社會

《亦神亦祖》

作者:賀喜

版本:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社

2023年8月

傳統(tǒng)中國的中央與地方,一直是學(xué)界探究傳統(tǒng)中國社會建立與維系的重要視角。大一統(tǒng)背景下,中央如何實現(xiàn)控制力量的下沉,以及地方對中央滲透的因應(yīng),更成為研究央地關(guān)系的主要面向。針對中央與地方這對充滿張力的議題,近代以來,越來越多學(xué)者將研究視角對準(zhǔn)“文化”領(lǐng)域。

《亦神亦祖》以粵西南及海南島作為研究對象,以該地區(qū)的祭祀現(xiàn)象作為研究內(nèi)容,作者用“公藏機構(gòu)的歷史文獻(xiàn)”和田野考察中搜集到的碑記、族譜和科儀書等民間文書,著重展現(xiàn)“處于流官與土司制度交界之處的區(qū)域在漫長的歷史時期如何在禮儀上進(jìn)行表達(dá)”。當(dāng)然,以上研究內(nèi)容和展現(xiàn)并非作者的最終目的,賀喜通過本書想要探討的“不止是地方的歷史發(fā)展”,而且要“勾勒和建立一個展示中國社會不同地點的社會結(jié)構(gòu)以及當(dāng)?shù)厝说囊庾R形態(tài)模型演變的年表,”以“探討國家擴(kuò)張所影響的社會形態(tài)”,進(jìn)而助力于史學(xué)界對“宋以后國家與地方社會的關(guān)系有更為深入的了解”。

——收錄于2024年7月5日

《新京報·書評周刊》報紙

4.《游戲與人:以游戲為棱鏡,關(guān)照現(xiàn)代社會

《游戲與人》

作者:(法)羅歇·凱盧瓦

譯者:余軼

版本:明室Lucida|北京聯(lián)合出版公司

2024年2月

中國游戲在過去幾年積極向海外輸出,一些國內(nèi)的大廠既是世界產(chǎn)值規(guī)模最高的游戲公司,另一些中國公司則在非洲與東南亞等發(fā)展中地區(qū)帶動并孵化了本地游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但我們關(guān)于游戲的認(rèn)知,卻遠(yuǎn)沒有與這個蓬勃產(chǎn)業(yè),這種互動媒體的活力相匹配。這恰恰是因為中國知識分子長期以來看低游戲,將其貶低為兒戲,因而忽略了游戲與人之間的深層次精神聯(lián)系,也破壞了游戲潛在的社會功能。知識分子對游戲的漠視,輻射到社會的各個領(lǐng)域,其中特別致命的是教育:因為學(xué)校教育中從未出現(xiàn)游戲,既沒有關(guān)于游戲好壞的分辨標(biāo)準(zhǔn),又沒有游戲表達(dá)文化的分析,使得我們整體的游戲素養(yǎng)都低得嚇人。而這樣的智識環(huán)境,又反過來使得關(guān)于游戲的專門理論變成了中國五千年思想中罕見的“白卷”地帶。

回看中國語境下的游戲,五千年的汗牛充棟中,除了筆者之前曾寫過的儒家的“君子不戲”和佛家的“佛陀游戲度人”的態(tài)度之外,我們幾乎沒有關(guān)于游戲的社會作用的思想遺產(chǎn)。而與此同時,過去二十年的經(jīng)驗也向我們證明了,無論是“綠壩”還是“網(wǎng)戒所”,都攔不住人的游戲天性,因為游戲的人 (Homo Ludens) 本就是我們成為人的關(guān)鍵;而另一方面,游戲化系統(tǒng)貫穿著當(dāng)代社會的數(shù)字生活,在一個事實上的游戲社會,我們無法逃避游戲的影響。

——收錄于2024年7月26日

《新京報·書評周刊》報紙

5.《三國前夜》:從王莽開始的奇幻漂流

《三國前夜》

作者:張向榮

版本:世紀(jì)文景|上海人民出版社

2024年6月

《三國前夜》書中就引用了日本學(xué)者東晉次的論斷:“如果說東漢王朝是中國各代王朝禮教國家形態(tài)的原型,那么王莽政權(quán)則是導(dǎo)致這一原型出現(xiàn)的誘因?!焙喲灾m然王莽激進(jìn)的儒家改革最終失敗,但儒家精神已被社會各個層面廣泛接受。儒教不再是浮在表面的官方意識形態(tài),而是滲透了漢家的日常生活、社會觀念、地方秩序、人才選舉等。在理想狀態(tài)下,后漢這個由劉氏一姓統(tǒng)治兆民的秦制政權(quán),竟然有了家庭的溫情脈脈,達(dá)到了“化家為國”的境界,作者把這種境界下的統(tǒng)治和社會稱為“禮教中國”。在此之后,除個別政權(quán)之外,歷代皇朝都以建立禮教中國為目標(biāo),以建成禮教中國而自詡,哪怕是異族建立的帝國也概莫能外。

——收錄于2024年8月23日

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6.《洛爾迦,被詛咒的詩人》:我們悸動的身體,漂浮在一個黑暗的世界里

《洛爾迦,被詛咒的詩人》

作者:[西]弗朗西斯科·翁布拉爾

譯者:李卓群

版本:南京大學(xué)出版社·守望者

2024年5月

從翁布拉爾那極富熱情和感染力的行文中,能感覺到他對洛爾迦的深沉熱愛。相信他在對洛爾迦作品的持續(xù)重讀中始終都能感知到,在洛爾迦的筆下,語言在升起,而世界在沉落。洛爾迦化用一切,也瓦解一切,在他那不斷升起的語言里,有他提取的萬物的靈魂,他讓它們不斷凝聚為驅(qū)動其語言升起的不息之力。這種語言動力上的萬物的慷慨饋贈,洛爾迦懂它們,有它們的本質(zhì)密碼,能讓它們化于無形,融入其語言里,跟那些詩作一起升起,進(jìn)入無限的宇宙,獲得全新的生命形式。要想讀懂洛爾迦的詩,就得重新發(fā)現(xiàn)萬物,理解他如何引領(lǐng)萬物穿透死亡并創(chuàng)造性地重生。甚至,他的每次出色創(chuàng)作,都可以理解為對其自身而言的一次死而復(fù)生。他的詩,就是他復(fù)活的節(jié)日慶典,而他將以此擺脫肉身的羈縛,獲得真正的自由,讓他可以隨時赴死,因為他的靈魂已在其語言中找到了永生之路。正像他在那首名為《告別》的詩中傳達(dá)的:

“我將告別/在十字路口。/為了進(jìn)入/靈魂之路。//喚起記憶和從前/惡劣的時間/我將到達(dá)/自己白色的歌/那小小的果園/像星辰一樣/在那里顫抖?!?/p>

——收錄于2024年8月23日

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本文為《新京報·書評周刊》2024合訂本推廣內(nèi)容。正文部分整理:劉亞光;編輯:李永博。 歡迎轉(zhuǎn)發(fā)至朋友圈。