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近代書畫篆刻家金城（1878-1926）的藝術(shù)成就，堪稱詩、書、畫、印、論“五絕”，但他將大量精力投入博物館建設(shè)和書畫結(jié)社等社會活動中，又容易掩蓋其藝術(shù)成就。他的花鳥作品既有宋畫傳統(tǒng)中的工致，又有明代林良、呂紀(jì)兼工帶寫的特色，是汲古出新、雋逸不凡的代表。

近代書畫篆刻家金城（1878-1926）

統(tǒng)觀金城的藝術(shù)成就，堪稱詩、書、畫、印、論“五絕”，但他將大量精力投入博物館建設(shè)和書畫結(jié)社等社會活動中，又容易掩蓋其藝術(shù)成就。談?wù)摻鸪牵麨閭鹘y(tǒng)書畫所做的貢獻是一個繞不過去的話題。他的藝術(shù)有一種中正平和的儒雅氣息，在風(fēng)格上兼容并包。他摹古甚多，功力深厚，但師古不泥，認(rèn)為“成規(guī)熟諳，智巧自生”。他也重視寫生和創(chuàng)作，他的花鳥作品既有宋畫傳統(tǒng)中的工致，又有明代林良、呂紀(jì)兼工帶寫的特色，是汲古出新、雋逸不凡的代表。

一、誰將規(guī)范作傳燈

清光緒四年（公元1878年），金城出生于浙江省湖州市南潯鎮(zhèn)一個絲商家庭，金城的父親經(jīng)商之外也收藏一些字畫，同時由于經(jīng)常與外國人打交道，對西方文化也有濃厚興趣。幼時的金城成長于一個中西文化并存的環(huán)境中，他在西洋自鳴鐘的鐘聲中滔滔不絕地背誦著四書五經(jīng)，也在家里便利的收藏條件下臨摹了不少中國古畫，但家中并沒有為其專門請老師教畫，用他自己的話說：“余從事畫學(xué)幾三十年，無一師承?！边@從某種程度上也為他后來博采眾長、不拘泥于某家某派的特點奠定了基礎(chǔ)。

金城的青少年時代正值清政府內(nèi)憂外患、腐朽敗落之際，由于科舉制度遭到維新派等的批判，1900年，苦讀十年經(jīng)書的金城僅參加了童子試便負(fù)笈英倫，學(xué)習(xí)英語和法律專業(yè)?；蛟S是商人家庭的務(wù)實理念為金城指明了能夠立足社會的專業(yè)方向，金城付出艱苦努力完成了學(xué)業(yè)，而法律專業(yè)的選擇也為其日后歸國在政治文化界的進一步活動埋下了伏筆。不得不說，金城是一個勤奮努力且天資聰穎的人，他依靠扎實的法律專業(yè)知識迅速在國內(nèi)打響了名聲。1905年回國后，他從上海公共租界的律師，到法制館協(xié)修、大理院刑科推事，1907年改官京曹，仕途一路亨通。

英國留學(xué)和回國出仕時期，金城把大量業(yè)余時間、精力用于對中國古代書畫的研究。留歐期間，他還考察外國美術(shù)館、博物館的建設(shè)情況。異國經(jīng)歷開拓了金城的眼界，更奠定了其博物館學(xué)的重要基礎(chǔ)。十九世紀(jì)末，隨著西方列強的入侵和西方文化的涌入，一股以維護中國傳統(tǒng)文化、抵制西方現(xiàn)代化的國粹主義思潮開始在中國知識分子群體中涌動，并在二十世紀(jì)初發(fā)展為聲勢強大的國粹主義運動，此時金城同梁啟超等人交往頻繁，他在畫學(xué)上維護傳統(tǒng)繪畫的主張也逐步成熟。得益于西學(xué)東漸的社會文化環(huán)境，金城這樣的西學(xué)人才在國內(nèi)十分受青睞，他曾先后任職于農(nóng)商部商務(wù)司、兼造法庭工程處會辦、民政部諮議等。金城借此便利，“得盡覽各邸所藏，畫學(xué)益進”。依憑仕途，拓展圈層，他廣交書畫界人士，在上海參與了以發(fā)揚傳統(tǒng)藝術(shù)為宗旨的上海豫園書畫善會的發(fā)起工作。同時他也進入北京的藝術(shù)圈，這時期他先后交往的有徐世昌、朱啟鈐、陳寶琛、張謇、耆壽民、周肇祥、陳師曾、姚華、湯定之、陳半丁等。

1910年，金城奉清廷欽派赴美開會，俟返國之際，他又規(guī)劃環(huán)游世界的行程，此為其兩度周游世界，他將游歷見聞撰寫成《十八國游記》，書中的中西藝術(shù)比較分析，可見金城獨到的精彩見解，充分反映其深厚的人文藝術(shù)修養(yǎng)。正所謂“讀萬卷書，行萬里路”，兩次環(huán)游世界的經(jīng)歷拓展了金城的視野與胸懷，同時也加深了他對中國書畫的認(rèn)同與堅持。其后，袁世凱政府延納大批清朝官員，業(yè)有專長但并不專心于政治的金城被薦補為北洋政府內(nèi)務(wù)部僉事，并被選為眾議院議員。1913年，朱啟鈐任內(nèi)務(wù)總長后，金城建議將清帝熱河行宮和奉天（沈陽）故宮藝術(shù)文物移到北京，建立古物陳列所，向公眾開放。此議得到朱啟鈐的支持。當(dāng)年12月，北洋政府接受建議，下令內(nèi)務(wù)部負(fù)責(zé)籌設(shè)，內(nèi)務(wù)部指派金城監(jiān)修工程。1914年2月，古物陳列所宣告成立，也是近代中國國家博物館之濫觴。

金城于1920年創(chuàng)辦“中國畫學(xué)研究會”，成功凝聚了當(dāng)時北京地區(qū)傳統(tǒng)派畫家，金城也親自授課教徒，所育英才無數(shù)，其所教弟子在繪畫藝術(shù)發(fā)展上皆有所成就。1921年至1926年間，金城積極促成中日兩國畫家的藝事交流，舉辦四次“中日聯(lián)合繪畫展覽會”，聲勢如日中天，也奠定了其民初北方畫壇領(lǐng)袖的地位。金城在博物館學(xué)、中國書畫研究、中日繪畫交流等領(lǐng)域所做出的卓越貢獻，已在中國近現(xiàn)代美術(shù)史上寫下了光輝一頁。

金城霜天叢艷紙本設(shè)色縱25.5厘米橫54厘米北京畫院藏

二、院藏花鳥畫賞析

自謂于花鳥少有心得的金城，曾被同代人吳友章給予“近友南田遠(yuǎn)北苑”的稱謂，由此可見他在學(xué)習(xí)清代花鳥畫大家惲壽平上之用功。惲壽平以沒骨花卉著稱，用筆飄灑秀逸，不以形似為滿足，講究文人畫的神韻和情趣。北京畫院收藏的金城的《霜天叢艷》就是他以惲南田為摹本的代表作。盡管我們很難找到當(dāng)年金城擬臨惲壽平的原作，但仍舊可結(jié)合惲氏的一貫風(fēng)格和存世花鳥畫作進行對比分析。惲壽平繪畫之外又擅詩文書法，其詩被譽為“毗陵六逸之冠”，他曾有一首詠菊詩：“墨池零亂染秋光，三經(jīng)陶家舊已荒。誰道寒花還易謝，此中叢艷未知霜?！倍瑯右采迷娢牡慕鸪怯谩端靺财G》為題，不知是不是對惲南田的一種致敬。

這幅《霜天叢艷》不是圖繪菊花之作，而是美人蕉和雁來紅的寫照。盡管如此，“艷”與“雁”的諧音，以及畫面用色的艷麗也讓人感覺題目定得頗為貼切，可見金城在詩畫立意中的巧妙。金城此作中的雁來紅用色頗為艷麗，以紅綠的強烈對比讓人耳目一新。現(xiàn)實中，雁來紅盡管也有紅綠對比如此強烈的情況，但一般國畫花鳥中很少取這種對比用色，唯恐失去花鳥畫的雅味。畫家通常喜歡將花、莖、葉同為紅色調(diào)的雁來紅入畫，紅加花青或墨形成一種淡雅的暗紅色，以添其文人畫氣息，惲壽平作品中的雁來紅也多取這種用色法。而金城的這種用色頗有近代海派的大膽潑辣之風(fēng)。此作中的另一顏色亮點是美人蕉開出的一叢黃中飄紅的花朵，比起雁來紅的夸張色彩，這株美人蕉之花顯得低調(diào)了不少，美人蕉以火紅花色入畫最多，黃中間紅的花色較為少見，金城這么選擇，顯然是為了與左邊的雁來紅的紅綠做對比以拉開差距，將兩種花卉的主次位置進行了色彩上的安排。金城對于構(gòu)圖頗為講究，他曾在講演中說過：“畫學(xué)應(yīng)注意之程序有四：（一）原理，（二）布局，（三）用筆，（四）賦色。能于四者盡力講求之，于此道思過半矣?！?/p>

再看《霜天叢艷》整幅畫面，雖然兩株主花都取艷色，但畫面沒有俗氣之感，他將美人蕉的碩大葉片用淡墨畫出，進一步削弱了花色的火氣，多了幾分文人淡雅之氣。畫面中花朵的沒骨法、葉片的搖曳多姿都可見南田花鳥的精髓，而淡墨與設(shè)色的搭配又見金城的匠心獨運，細(xì)看十分耐人尋味。金城有一方印曰：“好古入骨髓。”他自己對于古法鉆研頗深，也因仿古功力深厚而被冠以“擅臨摹”的印象，但他師古而不泥古，正如他所言：“嘗謂學(xué)畫，有常有變，不師古人，不足以言畫。泥守古人成法，亦步亦趨，亦不足以言畫。能有常有變，方為大家?！边@幅作品的題目“霜天叢艷”四字以流暢勁挺的篆書寫出，與雁來紅搖曳的姿態(tài)、美人蕉勁挺的葉片相得益彰，落款“擬南田草衣設(shè)色，吳興金城”則是瀟灑的行楷，可見金城書法的深厚功力和多樣風(fēng)貌。

《霜天叢艷》的印章是陰文方印“金城印”和陽文方印“吳興”兩枚。金城治印在民國篆刻史上有一席之地，清末民初實業(yè)家兼詩人張謇曾盛贊：“金生清妙才，篆刻蓄天分。辨體向平直，運鋒量遲迅。窺覷古人處，不許俗情趁。為我治五石，兼示嘗所應(yīng)。漢白與元朱，佼佼各自勝。騁足得夷途，安心究歸命。博弈未云賢。鼎鐘且當(dāng)奮。稽留與龍泓，漫然足茅勁。”他治印崇尚漢法，又取法趙之謙，頗有新意。從他的書法功力以及畫作中勁健多姿的筆力上，也同樣能看出他的治印所得。

北京畫院所收藏的另一幅金城作品《竹石雛雞》也是一幅設(shè)色花鳥。竹石與雛雞屬于花鳥畫中一種常見的搭配，在金城類似的花鳥作品中，還有竹石與小鳥、墨竹與雄雞等搭配。此作縱170.5厘米，橫39.5厘米，豎長尺幅頗不易布局，畫家將畫面下半部分近一半尺幅寫出三個堆疊掩映的石塊，近中一石之上落一只花色斑駁、長尾垂地、回首側(cè)立的雛雞，后面高起石塊之上兩竿粗壯的翠竹挺拔直上，與雛雞垂地的長尾一起拉伸了畫面，適應(yīng)了長條屏的尺幅，竹石掩映之中不忘添加幾筆荊棘草果，紅色的幾筆點睛增添了整幅畫作淡雅的色彩活力，也增添了竹石雛雞之外的自然天趣。兩竿翠竹有意沖出畫面，體現(xiàn)了金城對于構(gòu)圖布局的獨特經(jīng)驗：“作畫不能將全部畫出，即如黃子久富春山居圖長卷，雖洋洋大觀，亦只能寫其片面，其后面一部分則不能畫矣！即曰石分三面，總有一面不能畫到，況立軸屏條，焉能畫其全部耶？花卉更不能將全本畫出?？傊瑹o論何畫，均應(yīng)選擇其最精采（彩）之一段作（做）主體，才有全神貫注之妙，使讀畫者神游其間，自然推想出其全部，引人入勝，方可稱為好手也?！?/p>

《竹石雛雞》整體色調(diào)選取宋元花鳥中接近真實的用色，并略加淡墨以調(diào)和，竹子雙勾設(shè)色，竹干挺拔，竹葉纖細(xì)，筆筆分明，勁挺秀潤，書法之功可見于此。石塊布局錯落有致，淡墨簡單皴出外形，幾筆點苔，淡墨、花青、留白分出明暗面，雅致又不失嚴(yán)謹(jǐn)。雛雞畫法兼工帶寫，造型精準(zhǔn)，設(shè)色淡雅，毛羽畢現(xiàn)又不失寫意之韻。金城此畫作于1917年，學(xué)界將這一時段視為金城藝術(shù)風(fēng)格的中期，此一時期他在仕途積極奔走，投入大量精力用于古物陳列所建設(shè)，其作品多以臨摹為主，兼有創(chuàng)作，是他的摹古盛期，這幅《竹石雛雞》既有直追宋畫傳統(tǒng)中的工致，又吸取了明代林良、呂紀(jì)兼工帶寫的特點。

三、成規(guī)熟諳，智巧自生

縱觀金城的藝術(shù)生涯，其所擅的各個藝術(shù)門類，如詩、書、畫、印，均呈現(xiàn)出風(fēng)格較為一致的特點，即有一種中正平和的儒雅氣息，在風(fēng)格上兼容并包。王一亭曾用“新舊冶熔，故步不封”八個字對其特質(zhì)進行概括。檢視金城師古作品，可知其學(xué)習(xí)對象極為廣泛，涵蓋五代、宋、元、明、清諸位名家，他對于古今之道的思辨絕非一味摹古那么簡單。他曾在畫論中講：“成規(guī)熟諳，智巧自生，得其形似而不失規(guī)矩者，盡其規(guī)矩而發(fā)抒思慮者，隨其品類，而形神無不見，其活潑情景亦足顯其逼真也。其功夫涵養(yǎng)必有素矣。是以學(xué)者之作畫，固不可自裁而無師法，亦不可拘守不變而泥古法。古人與我以規(guī)矩，而巧妙之奏效與否，全在乎己。無論古人已往，即古人復(fù)起，亦豈能使學(xué)藝者智巧克盡其美哉？夫所謂智巧者，不外援古人之成例，變化之，神通之，構(gòu)造規(guī)矩，用筆用墨，或濃或淡，有縱有橫，若隱若現(xiàn)，窮造化之變幻，極心思之靈妙，循古人之舊章，參一己之新意，既不敢創(chuàng)作自矜，復(fù)不肯食古不化，尚其實，不務(wù)其虛，神化莫測，具有法門，其淵源有自來矣。蓋探索于古法既深，師資乎化工又久，巧思不期其啟發(fā)，而自啟發(fā)矣?！?/p>

金城的這種藝術(shù)特質(zhì)與其成長的家庭環(huán)境、時代背景等都關(guān)系密切：中西互通的家庭氛圍為其奠定了兼容并包的品格特質(zhì)，童年熟讀四書五經(jīng)，飽浸儒家的中庸之道，更為重要的是，家學(xué)、收藏和日后通過仕途飽覽古代原作的得天獨厚條件，使其對中國傳統(tǒng)書畫深深癡愛，同時也帶來熟諳老祖宗成規(guī)之后的理性思考，而不是因政治環(huán)境的變化而對傳統(tǒng)文化一味打倒和批判。他以一種少有的從容不迫的理性姿態(tài)在傳統(tǒng)文化危機日益加劇的環(huán)境中前行，對于后輩也希望以此道傳之：“余年來教授學(xué)生畫法，立論不取高深。蓋高深之談，易涉虛渺。即以氣韻言，前人所論，往往謂得于筆情墨趣之外。夫畫，筆墨而已，而謂在筆墨之外，無怪解人之難索也。余之教人，獨取淺顯。淺顯則易引人入門，升堂入室，自不難矣，以學(xué)者猶瞽者，教者猶相者，引導(dǎo)得當(dāng)，步履從容，積以時日，門徑自熟，無相亦能行矣。”

社會變革之際，新舊批判思潮涌動在所難免，對于當(dāng)時美術(shù)界棄舊求新的思潮，金城在《畫學(xué)講義》中有極精彩的見解：“世間事務(wù)，皆可作新舊之論，獨于繪畫事業(yè)，無新舊之論。我國自唐迄今，名手何代蔑有，各名人之所以成為名人者，何嘗鄙前人之畫為舊畫，亦謹(jǐn)守古人之門徑，推廣古人之意，深知無舊非新，新由是舊，化其舊，雖舊亦新，泥其新，雖新亦舊。心中一存新舊之念，落筆遂無法度之循。溫故知新，宣圣名訓(xùn)，不愆不忘，率由舊章，詩意概可知矣！總之，作畫者欲求新者，只可新其意。意新固不在筆墨之間，而在于境界。以天然之情景真境，藉（借）古人之筆法，拈毫寫出，發(fā)揮時氣韻流露。氣韻流露，則藝術(shù)自然臻高超矣。夫如是，品格之高下固在乎意，意得則自見活潑潑地出神入化，理顯氣充，拔俗出類。其意趣之表現(xiàn)，即個性之靈感也。故論畫者要先知其意之所在，觀畫者亦要探索其意之究屬?！笨梢娫诮鸪堑难壑校屡c舊問題的關(guān)鍵不是在于筆墨的突破與否，而是對于畫境新意的追求與否。對此，他既重視寫生的基礎(chǔ)訓(xùn)練，主張師造化，其講道：“詩畫一貫，皆從真景領(lǐng)略得來，非漫然落筆以為創(chuàng)作也。”他也強調(diào)要重視繪畫以外其他方面的文化藝術(shù)修養(yǎng)。對于這一點，他還從畫史角度論證其重要性：“有明一代，善畫之家更仆難數(shù)。而最足膾炙人口者，則王孟端、沈石田、文徵明、唐伯虎、董其昌、陸包山、徐文長、李流芳諸人也。之?dāng)?shù)家者，皆名冠當(dāng)時，而考其造詣，則實近于率爾操觚者。蓋非其畫之獨足以流傳也，乃其文字之長，足以輔助而生色。觀其每作一幀，必額以專家之字法，題以絕妙之詩詞。文字既冠絕一時，畫之名遂因而大著。此雖諸家相習(xí)成風(fēng)，而開其端者，實宋元來蘇東坡、米元章、趙子昂、倪云林輩也。”金城總結(jié)明代繪畫大家輩出的原因之一，即源自宋元以來的文人詩、書、畫、印傳統(tǒng)得到了很好的發(fā)揚。

開闊的眼界和深厚的古典文化修養(yǎng)使得金城從幾千年的中國傳統(tǒng)文化中開辟出一條可行的路徑進行深耕，南宗與北宗、士大夫畫與畫工畫，工筆與寫意……金城以深遠(yuǎn)的歷史眼光對歷史進行重新審視。無論是立意別致的《霜天叢艷》（擬惲南田），還是將傳統(tǒng)花鳥予以重新搭配的《竹石雛雞》，金城在宋元以來的院體畫和文人畫之間，開辟出的這條路徑汲古出新，雖不驚艷，但夠穩(wěn)健。在傳統(tǒng)文化一度斷裂的近現(xiàn)代畫壇，這種探索顯得彌足珍貴。不是只有酣暢淋漓的大寫意才能呈現(xiàn)灑脫之態(tài)，工寫結(jié)合一樣也能展現(xiàn)雋逸不凡?！拔蚁陙磉^從少，偏將眼福讓于生?！苯鸪堑挠⒉旁缡攀沟盟乃囆g(shù)生涯過于短暫，否則，沿著這條中正平和的理性探索之路，中國近現(xiàn)代畫壇一定會有新的光彩綻放。