從“弱冠少年”到“花甲播火人”
在忻州城西南的讀書山腳下，遺山書院如同一座沉睡千年的文化燈塔，被企業(yè)家胡志云和學(xué)者陳岱重新點(diǎn)亮。這里曾是金元文宗元好問的求學(xué)之地，他16歲時(shí)在讀書山寫下《摸魚兒·雁丘詞》，以“問世間情是何物”叩擊了無數(shù)人的心扉。而八百年后，花甲之年的陳岱帶著對(duì)元好問精神的追尋，踏上了重建書院的艱難之路。
陳岱的“播火”故事充滿傳奇色彩。退休后，他發(fā)現(xiàn)元好問幼年讀書的福田寺舊址荒草叢生，便與妻子胡志云傾盡積蓄，開啟了一場(chǎng)文化苦旅。四年的艱辛，換來了書院的涅槃重生：青磚灰瓦的書院與福田寺梵音相融，元好問雕像手執(zhí)書卷，目光深邃如炬；雁棲湖畔的欄桿上，30首家山詩詞與連環(huán)畫長(zhǎng)廊交相輝映，將古典美學(xué)與年輕審美無縫銜接。一位參與修繕的工匠感嘆：“陳院長(zhǎng)不是在建房子，是在修一座精神的豐碑?！?/p>
當(dāng)“老書院”遇見“新青年”
遺山書院拒絕做一座“躺平”的古董。陳岱團(tuán)隊(duì)深諳Z世代的興趣密碼，將元好問的詩詞與當(dāng)代生活場(chǎng)景嫁接，創(chuàng)造出“文化+”的多元體驗(yàn)。
在沉浸式研學(xué)中，年輕人沿著元好問的足跡登山，于“東巖夜月”處朗誦詩詞，在禪修茶道中感悟“不誠(chéng)無物”的志節(jié)觀。書院更跨界玩轉(zhuǎn)“國(guó)潮”——與音樂人合作的《遺山頌》詞曲，既有古琴伴奏的朗誦版，也有電子混音的音樂版，在網(wǎng)易云上線首周播放量破10萬；社交平臺(tái)上，“遺山十二時(shí)辰”Vlog記錄著年輕人穿漢服臨帖、在古籍閱覽區(qū)打卡的日常，單條視頻獲百萬點(diǎn)擊。00后大學(xué)生王琳說：“以前覺得元好問是課本里的‘老古董’，沒想到他的家國(guó)情懷比愛豆還燃！”
更令人稱道的是“元學(xué)”IP的打造。書院將元好問的“君子人格”拆解為八個(gè)維度：從“有情有義的好丈夫”到“忠肝義膽的好官員”，再結(jié)合職場(chǎng)、婚戀等話題舉辦沙龍，讓傳統(tǒng)文化成為年輕人的人生指南。這種“古今混搭”不僅吸引了文化愛好者，連本地劇本殺店都推出《遺山謎案》主題游戲，玩家通過解密詩詞還原歷史真相。
從“一個(gè)人的堅(jiān)守”到“一座城的共鳴”
2024年，多位專家學(xué)者考察遺山書院，稱其“為忻州文旅注入靈魂”。這場(chǎng)高規(guī)格考察背后，是一場(chǎng)自下而上的文化覺醒。
非遺匠人們將元好問《續(xù)夷堅(jiān)志》中的傳說熔鑄進(jìn)銀器雕刻，作品在故宮文創(chuàng)店展出；農(nóng)民畫家用墻繪再現(xiàn)“家山歸夢(mèng)圖”，讓偏遠(yuǎn)山村變身網(wǎng)紅藝術(shù)村。更動(dòng)人的是普通市民的參與——年輕父母帶著孩子參加“元遺山春祭”，在漢服儀典中觸摸文化根系；“遺山詩社”每周在雁棲湖畔舉辦飛花令。書院甚至成為城市更新的引擎：依托其打造的“讀書山文化走廊”，串聯(lián)起禹王洞景區(qū)、福田寺和星辰島教育基地，帶動(dòng)周邊民宿、餐飲營(yíng)收增長(zhǎng)40%。
這種共鳴也跨越了地域邊界。北京、西安的漢服社團(tuán)專程前來舉辦雅集；臺(tái)灣學(xué)者帶著《元好問全集》到書院比對(duì)古籍版本。正如陳岱所說：“書院不是一座孤島，而是連接過去與未來的橋?！?/p>
文脈何以“長(zhǎng)青”？
站在遺山書院，春日的山花與千年前的月光在此重疊。青磚墻上，元好問“動(dòng)可濟(jì)天下，靜可抗浮云”的志節(jié)觀仍在回響；雁棲湖畔，掃碼收聽《遺山頌》的年輕人正用藍(lán)牙耳機(jī)共享文化密碼。
這座書院告訴我們：文化傳承，既需要陳岱這樣的“苦行僧”，也需要將詩詞譜成電子樂、把典籍變成打卡點(diǎn)的大膽創(chuàng)新。當(dāng)古老文脈與當(dāng)代生活共振，歷史便不再是故紙堆里的標(biāo)本，而是可觸摸、可體驗(yàn)、可延續(xù)的生命力。
正如書院入口處那副楹聯(lián)所書：“讀書讀山讀書山，學(xué)好學(xué)問學(xué)好問”——答案，就在每一個(gè)躬身傳承的瞬間。
文字：周子歌
攝影：周子歌
來源：首善忻府
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