勾踐滅吳之后，范蠡作為大功臣卻連夜跑路，后來(lái)輾轉(zhuǎn)多地活成了一代傳奇，臨走前他給好友文種寫(xiě)了一封信：“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”勸他功成身退才是最明智的選擇，奈何對(duì)方死心塌地跟隨勾踐，最后慘遭殺害。
范蠡和文種是勾踐麾下的兩大謀臣，卻有著截然相反的結(jié)局，只因精明的范蠡，早早看透勾踐的本質(zhì)，認(rèn)為這個(gè)人只可共患難不可共富貴，而文種被名利蒙蔽雙眼，沒(méi)想到勾踐會(huì)恩將仇報(bào)。
兩大謀臣截然相反的結(jié)局
公元前473年，越國(guó)軍隊(duì)攻入?yún)菄?guó)都城，活捉吳王夫差，吳國(guó)滅亡，勾踐一雪前恥。
越國(guó)滅吳的第二天，勾踐的肱股之臣范蠡忽然辭官退隱，帶著家人連夜乘舟離開(kāi)，仿佛晚走一步就會(huì)招來(lái)天大的災(zāi)禍。
范蠡臨行前給好友文種寫(xiě)了一封書(shū)信，信中說(shuō)勾踐只可共患難不可共享樂(lè)，繼續(xù)留在越國(guó)只怕不得善終，勸說(shuō)文種也像他一樣功成身退。
范蠡此舉絕非杞人憂天，作為精明的商人，他善于洞察人心，深知勾踐的為人，清楚對(duì)方不是值得跟隨的明君。
然而文種作為滅吳的大功臣，卻有不同的打算，他覺(jué)得自己是有功之臣，勾踐不會(huì)虧待他，后來(lái)的事實(shí)證明，他徹底看走了眼。
越國(guó)對(duì)付吳國(guó)的時(shí)候，文種曾向勾踐獻(xiàn)了九條計(jì)策，最終在他的幫助下成功滅吳。吳國(guó)滅亡后，文種沒(méi)有等來(lái)論功行賞，反而被賞賜了一把寶劍。
在古代，君王想要向臣下施恩，可以賜金賜銀賜官職，唯獨(dú)不會(huì)賜寶劍，除非某個(gè)位高權(quán)重的臣子犯了不可饒恕的罪行，君王為展現(xiàn)仁慈，會(huì)賜臣子寶劍自裁，留個(gè)全尸，算是最后的體面。
所以，當(dāng)文種收到勾踐賞賜的寶劍時(shí)，滿臉的不可置信，更讓他沒(méi)想到的是勾踐賜劍的說(shuō)辭：“你的伐吳九策，寡人只用了三策就成功滅吳，剩下的六策也別浪費(fèi)，不如你到九泉之下輔佐先王繼續(xù)打吳國(guó)吧?！?/p>
這就是對(duì)待大功臣的態(tài)度？
殺人還要說(shuō)得這么冠冕堂皇？
文種只覺(jué)得可笑。
這時(shí)候他才深切理解范蠡給他的建議，“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！比缃駞菄?guó)已滅，自己可不就成了沒(méi)有利用價(jià)值的良弓和走狗。
其實(shí)，歷史上不乏誅殺功臣的君王，比如劉邦鏟除異姓諸侯、朱元璋處死開(kāi)國(guó)功臣藍(lán)玉等等，但多數(shù)都會(huì)找一個(gè)令眾人信服的罪名，像勾踐這樣明晃晃除掉功臣的事情，幾乎從未發(fā)生過(guò)。
再說(shuō)回范蠡，自從隱退之后，他利用善于經(jīng)商的天賦闖出一番名堂，成為大名鼎鼎的“陶朱公”，善始善終，和文種形成鮮明的對(duì)比。
范蠡曾用“長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙”來(lái)形容勾踐，可謂十分形象，長(zhǎng)頸鳥(niǎo)看似沉穩(wěn)，實(shí)則伺機(jī)而動(dòng)，看似溫順，實(shí)則暗藏殺機(jī)，他在信里預(yù)言了文種的結(jié)局，并非他有未卜先知的能力，而是他徹底看透了勾踐的本質(zhì)。
這個(gè)人冷血無(wú)情，子民、士兵和家人全不放在眼里，就連身為國(guó)君的尊嚴(yán)都能踩在腳下摩擦，還有什么事是他做不出來(lái)的。
視人命如草木的越王勾踐
勾踐是一個(gè)腦回路特別奇特的人，很多行為都無(wú)法用常規(guī)邏輯去思考，他視黎民如塵土、視士兵如草木，就連血脈相連的兒女，都能當(dāng)作攀登權(quán)力高峰的墊腳石，這樣的人不光冷血，還十分可怕。
勾踐為了檢驗(yàn)國(guó)內(nèi)民眾的忠誠(chéng)度，突發(fā)奇想制造了一出救火鬧劇。
他命人放火燒毀國(guó)都百姓的房屋和船只，然后逼迫百姓們都去救火，如果百姓救火時(shí)死亡，可以得到和陣亡將士等同的撫恤金，但是如果百姓不去救火，那么就要按叛國(guó)罪論處。
這些規(guī)定荒唐至極，分明是將黎民百姓當(dāng)作卑賤的塵埃，拿人命當(dāng)兒戲，當(dāng)時(shí)火勢(shì)異常兇猛，救火必死，可不去救火也活不了，百姓們別無(wú)選擇，只能咬著牙沖進(jìn)火海，最終三百多人葬身火海。
對(duì)于這樣的結(jié)果，勾踐非常滿意，他認(rèn)為國(guó)內(nèi)民眾的忠誠(chéng)度很高，大家都愿意為了國(guó)家犧牲，絲毫沒(méi)有意識(shí)到這完全是一場(chǎng)不必要的犧牲。
勾踐對(duì)百姓無(wú)情，對(duì)保家衛(wèi)國(guó)的將士們同樣冷血。
公元前496年，吳越兩國(guó)在槜李開(kāi)戰(zhàn)，吳國(guó)軍隊(duì)軍紀(jì)嚴(yán)明、士氣高漲，勾踐感覺(jué)勝算不大，于是派出了越國(guó)敢死隊(duì)，令人沒(méi)想到的是，越國(guó)敢死隊(duì)到了沙場(chǎng)上不是奮勇殺敵，而是紛紛把長(zhǎng)矛對(duì)準(zhǔn)自己的喉嚨，用極端的方式結(jié)束了生命。
勾踐的計(jì)策是用越軍自裁的方式震懾吳軍，不戰(zhàn)而屈人之兵，可這操作太奇葩了，吳軍確實(shí)被震懾住，但不是被嚇得不敢動(dòng)手，而是完全想不明白越軍為什么要這么做。
勾踐趁著吳國(guó)士兵發(fā)懵的時(shí)候，命令主力部隊(duì)火速出戰(zhàn)，以迅雷不及掩耳之勢(shì)擊潰吳軍，還射傷了吳王闔閭，取得最終勝利。
戰(zhàn)場(chǎng)無(wú)情，刀劍無(wú)眼。軍隊(duì)出征犧牲在所難免，但是還不等敵人動(dòng)手，自己先自裁，越軍是古往今來(lái)的獨(dú)一份。
除了對(duì)外人狠，勾踐對(duì)妻兒的態(tài)度同樣令人發(fā)指，夫椒之戰(zhàn)后，勾踐以戰(zhàn)俘的身份前往吳國(guó)侍奉吳王，為了討好夫差，他還獻(xiàn)祭了自己的王后和兒女，主動(dòng)將王后送給夫差玩，膩了就留在宮里做苦役。
他的嫡女、越國(guó)尊貴的公主被送到吳國(guó)皇宮里當(dāng)最卑賤的奴婢，伺候?qū)m里的美人，整天被人呼來(lái)喝去，吃不飽穿不暖，如同身在地獄。
兒子的命運(yùn)更加凄慘，勾踐居然請(qǐng)求讓他的兒子去吳國(guó)皇宮里當(dāng)太監(jiān)，一國(guó)王子被敵國(guó)奴役，已經(jīng)是生不如死的事情，還要失去做男人的尊嚴(yán)，試問(wèn)有幾個(gè)人能承受這樣的摧殘。
兩國(guó)交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗一方被奴役蹂躪，歷史上時(shí)有發(fā)生，比如漢朝的公主和親、宋朝的靖康之恥，但都是無(wú)奈之舉，像勾踐這樣主動(dòng)獻(xiàn)祭的卻少之又少。
妻子兒女都是至親之人，可勾踐在戰(zhàn)敗后絲毫不為他們考慮，為了東山再起，為了重回權(quán)力巔峰，他可以犧牲一切，這樣的人何其可怕？
通過(guò)這三件事可以看出，在勾踐眼里人命就是草芥，是可以隨時(shí)拿來(lái)犧牲的工具，在他的字典里從來(lái)沒(méi)有“愛(ài)人”兩個(gè)字，只有能不能利用的衡量標(biāo)準(zhǔn)，這種人已經(jīng)不能用冷血無(wú)情來(lái)形容，簡(jiǎn)直是無(wú)人性。
臥薪嘗糞、喜歡自虐的無(wú)情人
勾踐到吳國(guó)侍奉夫差期間，很多操作同樣令人無(wú)法理解，在吳國(guó)皇宮里，他堅(jiān)持過(guò)苦行僧一樣的生活，白天穿著最破的衣服，干著最累的活兒，每天天不亮就要起床，拿著掃帚灑掃庭院，然后抱著草料去喂馬，忙得腳不沾地，連飯都顧不上吃。
他還在睡覺(jué)的床榻上方掛了一顆牛膽，早晚都要嘗一口，吃飯睡覺(jué)前也要吃一口，用苦澀的膽汁時(shí)刻提醒自己戰(zhàn)敗之恥，這也是“臥薪嘗膽”典故的來(lái)源。
世人提到“臥薪嘗膽”四個(gè)字大多會(huì)想到勾踐忍辱負(fù)重，很少思考這種自虐行為背后的意義，銘記恥辱的方式有很多，勾踐卻選擇了最虐的一種，從這里也可以看出他的心理異于常人。
更無(wú)法理解的是，勾踐打敗夫差重回越國(guó)皇宮后，依然保持著“臥薪嘗膽”的習(xí)慣，睡草席、吃粗糧、穿破衣，似乎只有讓自己時(shí)刻感受痛苦，才能保持復(fù)仇的欲望。
除了臥薪嘗膽，勾踐還曾主動(dòng)嘗夫差的糞便，起因是夫差久病不好，御醫(yī)們都束手無(wú)策，一日，太宰嚭端著夫差的便盆出來(lái)，勾踐忽然湊上去用手指挖了一點(diǎn)塞進(jìn)嘴里，因?yàn)樗?tīng)說(shuō)糞便的味道可以反映人的身體狀況，嘗完以后開(kāi)心地說(shuō)：“大王的病快好了?！?/p>
太宰嚭和在場(chǎng)的所有人都目瞪口呆，其他人是感到惡心，太宰嚭卻覺(jué)得可怕至極，堂堂國(guó)君連敵人的屎都敢吃，這種人還有什么事做不出來(lái)？
于是向夫差諫言：“勾踐不除，必成大患?！笨上囊庖?jiàn)沒(méi)被采納，最終導(dǎo)致吳國(guó)走向滅亡。
其實(shí)，在戰(zhàn)敗之初，太宰嚭曾主動(dòng)為勾踐求情，使他免于一死，勾踐十分感激，親自奉上金銀財(cái)寶。時(shí)移世易，等勾踐回到越國(guó)后，立即以“不忠”的罪名誅殺太宰嚭，絲毫不顧念昔日的救命之恩。
范蠡長(zhǎng)期跟在勾踐身邊，見(jiàn)證了他的人生低谷和高光時(shí)刻，從他的種種行為中得出結(jié)論：一個(gè)不拿人命當(dāng)回事的君王，一個(gè)甘愿忍受恥辱絲毫沒(méi)有怨憤之色的人，他的底線和忍耐力都超乎想象，這樣的人，只可共患難不可共富貴。
范蠡懂得審時(shí)度勢(shì)、明辨人心，所以他功成身退，文種空有治國(guó)之才，卻不懂急流勇退的道理，最終落得個(gè)家破人亡的慘淡收?qǐng)?，兩人的結(jié)局也給世人敲響警鐘，并不是所有領(lǐng)袖都值得跟隨，該退場(chǎng)的時(shí)候，千萬(wàn)不要貪戀繁華。
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