歷經時代的變化，今天的海派文化正在傳統(tǒng)與未來之間激發(fā)出新的活力與價值。今天，在1927·魯迅與內山紀念書局舉辦的解放日報“朝花會客廳”第五期活動中，學者和藝術家圍繞“時代之變與海派之新”這一主題各抒己見，海派走到今天意味著什么、海派的發(fā)展與趨勢是什么、文化界應該如何作為？一場思想的碰撞凝聚成對“海派”與時俱進的認知，有助于更好更深刻地理解上海城市精神、抓住城市文化發(fā)展中的歷史機遇。
“海派”概念始于19世紀中期的海上畫派革新，開創(chuàng)了“筆墨當隨時代”的創(chuàng)新傳統(tǒng)。這一文化基因歷經百年演進，始終保持求新求變的生命力。
上海美協(xié)副主席陳翔把海派定位成傳統(tǒng)文化藝術的形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的一個轉折點。他認為上海是中國近現(xiàn)代很多藝術品種的起源地，包括油畫、水彩、粉畫和近代雕塑、版畫等，比如土山灣培養(yǎng)出了中國第一批油畫家。從這個意義上來看，海派最主要的特點之一是它與生活、社會和時代緊密相連，它追求的是社會職能、社會功能，對當時社會的轉型變革、對當時新價值觀的推廣和知識的傳播以及怎樣向現(xiàn)代化邁進，起到重要的推動作用。上海人應以海派文化為自豪，還應用海派文化里優(yōu)秀的東西來滋養(yǎng)自己，作為精神力量的重要來源。
“今天，我們談論‘海派’時，實際上是在談論‘海派’最寶貴的思想遺產——創(chuàng)新精神?！眲⒑Ｋ诿佬g館館長郁鎮(zhèn)宇認為，文化創(chuàng)作從高原向高峰挺進，攀登高峰尤其需要勇氣，因為創(chuàng)新本身需要勇氣。當下一些青年藝術家用全新的創(chuàng)作方式解讀社會環(huán)境與國際事件，甚至讓人看到了早期上海左聯(lián)藝術的精神，這樣的藝術作品正受到越來越多人的關注。海派精神一直以來都是“開放包容”的，在藝術領域更應該有這樣的智慧來認識新現(xiàn)象、培育新生代，因為文化建設著眼于人、落腳于人，這里的“人”指的是我們這個時代的人，在我們這座城市工作、學習、生活的每個具象的人。
上海中國畫院美術館主任、畫家洪健則從創(chuàng)作者的角度出發(fā)思考“海派”。他說他的主要創(chuàng)作對象是上海的一些城市建筑，他畫建筑并不光在意建筑不同的形態(tài)，而是更加在意城市的精神表現(xiàn)。他試圖以城市建筑主題切入，帶出一些上海獨特的城市文化和一些對城市人精神狀態(tài)的表現(xiàn)，并且在色彩中吸收了許多西洋繪畫的特點。 “每個藝術創(chuàng)作者都脫離不了社會狀態(tài)和社會背景，我小時候接受過傳統(tǒng)花鳥人物畫訓練，也學過西畫，在接受兩方面教育的過程中，漸漸將兩種藝術理念融合。我一直關注改革開放后社會變化所帶來的人的審美轉變，我的作品所表現(xiàn)的正是這種轉變，也許從中就能管窺這個時代‘海派’的樣貌。”
在華東師范大學中文系教授胡曉明看來，海派文化是一個生長的、動態(tài)的概念。他梳理了海派文化的不同階段，第一個階段是“蠶蛹期”，其使命是突破、是對于清代繪畫傳統(tǒng)的突破；第二個階段是“春蠶吐絲期”，是一個美學崛起的時期，民國時期的海派不僅與京派并立于文壇，更是在文藝創(chuàng)作、美學思潮、思想觀念等方面充分涌現(xiàn)出上海特征，是文學藝術最富于中國早期現(xiàn)代性的時期；第三個階段是“文化建構期”，海派開始更深地融合文學、藝術、文藝思想、城市文明等。他認為我們現(xiàn)在正處在第三個階段，這個階段可能還未能命名，未來能否織成一整幅的彩綢還有待時間的考驗。而我們的文化追求必須與城市更新之間建立一種更自覺、更有機的共生共融關系，才能讓海派文化矗立于現(xiàn)代中國文明之林。
原標題：《今天的海派，意味著什么？》
欄目主編：黃瑋 題圖來源：柳友娟 制圖 圖片來源：攝影 欒吟之；修圖 金濤
來源：作者：解放日報 欒吟之
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