書(shū)法家的使命是什么？很多人認(rèn)為是傳承書(shū)法藝術(shù)，傳承固然重要，但是沒(méi)有發(fā)展的傳承毫無(wú)意義，唯有發(fā)展才能夠保持書(shū)法永遠(yuǎn)的活力。當(dāng)今書(shū)法家最應(yīng)該做的事情就是大膽創(chuàng)新，努力在書(shū)法史上留下當(dāng)今書(shū)法獨(dú)特的時(shí)代特征。
歷史證明，所有偉大的藝術(shù)都因創(chuàng)新而永恒。王羲之變古法為今體，顏真卿突破二王體系，他們的成就恰恰在于超越前人。若唐人只學(xué)晉人，宋人只仿唐人，書(shū)法史便成了復(fù)制史。
當(dāng)今書(shū)壇存在兩種誤區(qū)：一是盲目崇拜傳統(tǒng)，將筆墨技巧神圣化；二是脫離文化根基的“偽創(chuàng)新”。真正的創(chuàng)新需深諳傳統(tǒng)精髓，又能解構(gòu)重組，如同蘇軾“我書(shū)意造本無(wú)法”的智慧。
書(shū)法創(chuàng)新首先要打破“唯技法論”的枷鎖。筆法、章法固然重要，但若淪為技術(shù)表演，便失去了藝術(shù)本質(zhì)。
當(dāng)今很多人沉浸于技術(shù)訓(xùn)練制造的偽藝術(shù)當(dāng)中，將規(guī)范視為最高美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，甚至推崇館閣體是書(shū)法的最高境界。
這種混淆藝術(shù)和技術(shù)的觀念，在盲目崇拜技術(shù)的同時(shí)，也對(duì)真正的藝術(shù)創(chuàng)新持鄙視態(tài)度，認(rèn)為只有不安于技術(shù)訓(xùn)練的人才去另辟蹊徑搞怪出奇。
還有人無(wú)法區(qū)別實(shí)用性書(shū)法和藝術(shù)性書(shū)法的差別，用古人實(shí)用性書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判當(dāng)今的藝術(shù)性書(shū)法創(chuàng)新，最終得出來(lái)當(dāng)今書(shū)壇丑書(shū)橫行的論斷。
當(dāng)今時(shí)代書(shū)法迎來(lái)了重要的轉(zhuǎn)折期，就是科技取代了書(shū)法的實(shí)用性，書(shū)法只能向著純藝術(shù)的方向發(fā)展，在這個(gè)重要的時(shí)期，書(shū)法家要及時(shí)跟上時(shí)代步伐，不能讓書(shū)法的發(fā)展滯后。
書(shū)法的創(chuàng)作理念要及時(shí)轉(zhuǎn)變，還固守書(shū)法的實(shí)用性，無(wú)疑是不切實(shí)際的，只能算是用藝術(shù)的方式去偽造的實(shí)用性，是不真實(shí)的。
當(dāng)今一些表面上堅(jiān)持實(shí)用性風(fēng)格的書(shū)家都是用描繪畫(huà)的方式去強(qiáng)化規(guī)范，這種偽書(shū)法方式卻因?yàn)橛狭嗣癖妼徝蓝笫茏放?，?yán)重誤導(dǎo)了民眾對(duì)書(shū)法的認(rèn)知。
這種風(fēng)氣如果不得到遏制，那么會(huì)給當(dāng)今書(shū)法貼上偽、假、錯(cuò)的標(biāo)簽，讓后人用來(lái)作為警示的反面教材。
當(dāng)今書(shū)家最應(yīng)該做的就是糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，引領(lǐng)民眾審美，這都需要守正創(chuàng)新才能夠達(dá)到?？上驳氖钱?dāng)今一些書(shū)家已經(jīng)開(kāi)始這樣做了，他們的創(chuàng)新不但驚艷了時(shí)代，更影響了書(shū)法的發(fā)展，必然會(huì)為后人提供創(chuàng)新的營(yíng)養(yǎng)。
書(shū)法創(chuàng)新的終極目標(biāo)，是為后世留下這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)印記。正如我們今日珍視敦煌寫(xiě)經(jīng)的率真、北宋尚意的灑脫，未來(lái)人也應(yīng)能從21世紀(jì)書(shū)法中讀出我們的文化基因。
站在五千年書(shū)法史的肩膀上，當(dāng)代書(shū)家既幸運(yùn)又責(zé)任重大。唯有以創(chuàng)造者而非守墓人的姿態(tài)面對(duì)傳統(tǒng)，才能真正延續(xù)書(shū)法的生命，讓這門古老藝術(shù)永遠(yuǎn)年輕。
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