聲明：文章免費(fèi)，免費(fèi)?。?！
本文內(nèi)容均引用權(quán)威資料結(jié)合個(gè)人觀點(diǎn)進(jìn)行撰寫，文末已標(biāo)注文獻(xiàn)來(lái)源及截圖，請(qǐng)知悉。
在新中國(guó)成立之初，有記載的民族數(shù)量高達(dá)400多個(gè)，后又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的科學(xué)普查，以及各民族文化上的甄別，終于在1990年確認(rèn)出了55個(gè)少數(shù)民族的成份。
誠(chéng)然，他們都是中華民族不可分割的一部分，但讓人感到奇怪的是，曾在中華文明留下濃墨重彩一筆的契丹族卻不在其中。
據(jù)悉，公元1125年“遼國(guó)”在覆滅之后共遺留下了150萬(wàn)契丹人，可他們卻不知因何緣故，竟在一夜之間消失的無(wú)影無(wú)蹤，從此再難從史料上找到關(guān)于他們的記載。
為了探究他們的消失之謎，曾有無(wú)數(shù)專家學(xué)者終其一生都在追尋他們的蹤跡。
直到1996年一封來(lái)自內(nèi)蒙古的書信，才揭開了其中的謎團(tuán)。
那么，這150萬(wàn)契丹人是如何消失的呢？他們的后裔如今又生活在哪些地方？
1、契丹歷史
“契丹”二字，最早可追溯至1400多年前的《魏書》。
彼時(shí)唐朝經(jīng)歷安史之亂由盛轉(zhuǎn)衰，對(duì)于邊疆地區(qū)的管轄愈發(fā)衰落。
唐王朝覆滅后，劉仁恭父子割據(jù)在燕州一帶實(shí)行窮兵黷武的統(tǒng)治，致使治下幽、涿之人多亡于契丹。
適時(shí)又恰逢契丹周圍兩個(gè)“鄰居”突厥、回紇走向衰落，契丹迎來(lái)了千古難逢的壯大良機(jī)。
在阿保機(jī)的帶領(lǐng)下，契丹從公元901年，開始了南征北戰(zhàn)。
先是出兵征伐室韋、于厥，后又進(jìn)軍河?xùn)|、代北，其兵鋒所到之處，無(wú)人可擋，且每次出征都俘獲甚眾，駝、馬、羊、牛都不可勝紀(jì)。
公元907年，阿保機(jī)成為契丹可汗，公元916年，建國(guó)號(hào)為“契丹”，遼代從此走向巔峰，其幅員之遼闊古今罕見。
北至外興安嶺、貝加爾湖一帶，南至河北、山西，東鄰日本海，西至阿爾泰山，是中國(guó)歷史上著名的草原游牧國(guó)家。
值得一提的是，遼代前后歷經(jīng)219年，這一時(shí)期因?yàn)榻z綢之路的中斷，致使西方諸多國(guó)家誤以為遼代已經(jīng)統(tǒng)治了整個(gè)中國(guó)，因此“契丹”二字在西方人眼中就成為了中國(guó)的代名詞。
就連馬可波羅也在自己的游記中，用“契丹”二字來(lái)稱呼中國(guó)。
除了軍力強(qiáng)大外，遼代在兩百多年的歷史中，也孕育出了璀璨的文化。
在教育方面，遼代效仿中原采用設(shè)學(xué)養(yǎng)士和科舉取士，詩(shī)詞方面甚至不遜色唐詩(shī)、宋詞，常常有名人雅士作出氣勢(shì)磅礴、清新優(yōu)美的詩(shī)詞。
在繪畫方面，如《騎射圖》、《卓哥圖》等，均被視為奇珍異寶。
佛教在遼代時(shí)期也有著不錯(cuò)的發(fā)展，山西應(yīng)縣、內(nèi)蒙古巴林右旗等地，先后都發(fā)現(xiàn)了佛教經(jīng)文。
最后還有醫(yī)學(xué)方面，《針灸書》中所記載的療法，時(shí)至今日仍被醫(yī)生應(yīng)用在臨床試驗(yàn)。
不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)能夠創(chuàng)造出如此璀璨文化的民族，其背后必定有著不弱的經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及工業(yè)基礎(chǔ)。
還有，遼代統(tǒng)治階層對(duì)人才也十分看重，曾長(zhǎng)期大量吸收周圍各個(gè)國(guó)家的人才，同時(shí)連先進(jìn)的技術(shù)也不選擇放過(guò)。
如《陷北記》中的記載，室韋盛產(chǎn)金銀銅鐵，其煉銅、打鐵技術(shù)名聞天下，契丹就是從室韋人的手中學(xué)會(huì)了坑冶法。
然而，無(wú)論多么強(qiáng)大的王朝，總有其覆滅的那一天。
公元1101年，遼代末代天祚皇帝耶律延禧繼位，他與遼國(guó)貴族們一般，血液里早就失去了先祖?zhèn)兊难耘c英勇，不思進(jìn)取，只圖享樂(lè)，將國(guó)家未來(lái)的發(fā)展全歸系于宗教。
如他在位的二十多年時(shí)間里，不斷開展崇佛活動(dòng)，將僧侶的社會(huì)地位直接抬升到本不屬于他們的高度，致使大量老百姓盲目信佛、拜佛，造成了社會(huì)勞動(dòng)力緊缺，資源緊張的狀況。
老百姓們沒(méi)有飯吃，就意味著國(guó)家將會(huì)發(fā)生動(dòng)蕩。
從他在位的第十四年開始，遼代各地先后都爆發(fā)了農(nóng)民起義，盡管起義的規(guī)模并不大，最終都遭到契丹軍隊(duì)的鎮(zhèn)壓，但頻繁的農(nóng)民起義也足以讓遼國(guó)變得千瘡百孔。
除了社會(huì)動(dòng)蕩外，皇子之間的爭(zhēng)權(quán)奪利，也是致使遼代走向覆滅的重要原因。
公元1122年，耶律延禧的身體每況愈下，因?yàn)檫€沒(méi)確立皇位的最終繼承人，實(shí)力最強(qiáng)的兩位皇子晉王與親王，開始了皇嗣之爭(zhēng)。
文武百官在他們二人的拉攏下，逐漸形成兩個(gè)利益團(tuán)體。
兩個(gè)團(tuán)體彼此明爭(zhēng)暗斗，做出了許多傷天害理的事情，直接將遼代推到了覆滅的邊緣。
最終在各方因素的影響下，遼國(guó)這個(gè)北方盛極一時(shí)的強(qiáng)大王朝，于公元1125年走向覆滅。
按常理來(lái)說(shuō)，在古代一個(gè)國(guó)家走向末路，其民族雖然大概率會(huì)遭受敵手的屠戮，但總會(huì)有后人生存下來(lái)，并再次帶領(lǐng)族人走向興盛。
遼國(guó)覆滅后，據(jù)悉還有至少150萬(wàn)契丹人生存了下來(lái)，然而他們就仿佛人間蒸發(fā)了一般，從此再難從史料上找到關(guān)于他們的記載，就連昔日生活過(guò)的地方，也沒(méi)有了他們的痕跡。
期間不斷有人尋找他們消失的原因，但總是收獲甚淺，甚至為了佐證自己的研究而吵得不可開交。
2、遼朝時(shí)期的墓葬
1922年內(nèi)蒙古巴林右旗，一個(gè)名叫克爾文的傳教士，在無(wú)意之中發(fā)現(xiàn)了一座已被盜墓賊“光顧”的古墓。
出于好奇的心理，他開始在附近尋找一些有價(jià)值的古物。找著找著，竟真的給他找到了一塊刻有各種奇怪符號(hào)的石碑。
根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，克爾文立刻判斷出，這是一種古文。
為了揭開石碑上記載的“秘密”，他開始四處請(qǐng)人進(jìn)行破解。結(jié)果事與愿違，無(wú)論專家學(xué)者們?cè)鯓友芯?，都?duì)這些奇怪的符號(hào)沒(méi)有任何辦法。
當(dāng)消息傳出，一些民間學(xué)者也對(duì)這塊石碑產(chǎn)生了一定的興趣，他們紛紛猜測(cè)：
這塊石碑應(yīng)屬于元朝時(shí)期，上面記載了一位蒙古將軍的一生；還有人猜測(cè)，這塊石碑應(yīng)屬于金朝時(shí)期，上面的符號(hào)，與金朝時(shí)期的文字有著相似之處。
公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，結(jié)果誰(shuí)也無(wú)法說(shuō)服對(duì)方，這件事就這樣慢慢擱置了下來(lái)。
南京大學(xué)歷史系教授賀云翱曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“呈現(xiàn)‘事實(shí)’是考古學(xué)作為歷史科學(xué)的最大特色！”
后來(lái)，有專人拿著考古儀器對(duì)這塊石碑進(jìn)行了檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)所有人都說(shuō)錯(cuò)了，這塊石碑隸屬于遼代，距現(xiàn)在已有近千年歷史。
于是，便有人猜測(cè)，石碑上的符號(hào)究竟是不是遼國(guó)文字呢？
根據(jù)已出土的史料記載，契丹在逐步統(tǒng)一中國(guó)北方后，為了各個(gè)部落之間的交流，的確效仿漢人創(chuàng)造出了契丹文字。
但令人感到遺憾的是，隨著時(shí)代的發(fā)展，這些契丹文字早已被磨滅在歷史長(zhǎng)河中，就連諸多史料，也鮮少出現(xiàn)關(guān)于契丹文字的記載。
無(wú)獨(dú)有偶，1986年內(nèi)蒙古奈曼旗的某個(gè)村子，在修建蓄水壩時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了一座遼代公主墓，墓主人正是遼景宗的孫女陳國(guó)公主耶律氏。
雖然墓葬已破損的十分嚴(yán)重，但具體輪廓卻清晰可見，同時(shí)也出土了許多精美的陪葬品。
如耶律氏公主，頭戴高翅劉麗金銀冠，面帶一具黃金面具，雙耳一對(duì)琥珀玉墜，脖頸一串珍珠項(xiàng)鏈，雙手還有一對(duì)金鐲，以及11枚金戒指，整體看上去雍容華貴。
陪葬品還包括各種金銀器具，生活用品，每一件都美妙絕倫。
從中不難看出，整座墓葬明顯受到了漢文化的影響，承繼了唐代厚葬的習(xí)俗。
考古專家將公主墓視作是研究遼代文化的一扇窗口，因此對(duì)相關(guān)文物保護(hù)工作都進(jìn)行的十分完美。
墓中出土的文物
內(nèi)蒙古博物館館長(zhǎng)塔拉每每回憶此事都激動(dòng)無(wú)比，他說(shuō)：“你們想象不到有多漂亮?！?/p>
隨著相關(guān)考古工作不斷取得進(jìn)展，以及后續(xù)又發(fā)掘出一系列的遼國(guó)古墓，我們才終于對(duì)千年之前的遼國(guó)有了大致的了解。
就比如說(shuō)我國(guó)著名的契丹文字專家劉鳳翥（zhù），終其一生都在追尋其蹤跡，直到1996年一封來(lái)自內(nèi)蒙古的書信，才解開了他心中的疑團(tuán)。
3、150萬(wàn)契丹人消失之謎
1996年的一天，劉鳳翥在自己的辦公室收到了一封來(lái)自于內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族的書信。
劉鳳翥戴上自己的老花鏡，緩緩拆開了信封。
但讓人沒(méi)想到的是，信中的內(nèi)容讓劉鳳翥這位年過(guò)七旬的老人激動(dòng)萬(wàn)分，竟在第一時(shí)間收拾好了行李，趕赴到內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗。
寫信的人名為熬拉·丘志德，他在信中明確告訴劉鳳翥，達(dá)斡爾族人有可能是契丹人后裔的事情，并邀請(qǐng)劉鳳翥能夠來(lái)到這里親身考察。
來(lái)到目的地后，劉鳳翥顧不得休息，立即根據(jù)自己對(duì)契丹文化的了解，在當(dāng)?shù)卣归_了走訪調(diào)查，并將所獲得的消息，一一記錄在隨身筆記中。
幾天下來(lái)，劉鳳翥收獲了大量且有效的信息，包括當(dāng)?shù)匚幕?，建筑風(fēng)格，節(jié)日習(xí)俗，以及民間傳聞。這一樁樁一件件，無(wú)不都在說(shuō)明達(dá)斡爾族人就是契丹后裔的事實(shí)。
達(dá)斡爾民族名稱的由來(lái)，可追溯至史料《遼金元三史語(yǔ)解》，其中關(guān)于遼史的記載，將契丹族一支大賀氏的部族稱之為“達(dá)呼爾”。
清朝時(shí)期記載有關(guān)契丹族的史料還不止一點(diǎn)，《呼蘭府志》記載“達(dá)呼爾，本契丹種，遼亡徙黑龍江北境?！?/p>
《近世達(dá)呼爾和索倫史稿》中也有記載“達(dá)呼爾系遼國(guó)皇族后裔，天祚之時(shí)，遷至黑龍江北格爾必齊河一帶居住。”
除了史料外，達(dá)斡爾族人的生活習(xí)性，也與契丹人極為相似。
太陽(yáng)，在達(dá)斡爾族人的心中有著非同一般的地位，不僅許多節(jié)日都與太陽(yáng)有關(guān)，就連居住的房屋都要求窗戶盡可能地大，以方便采光，許多祭祀儀式也要在太陽(yáng)落山下完成。
根據(jù)相關(guān)史料的記載，契丹人將阿保機(jī)稱作“太陽(yáng)之子”。
還有，達(dá)斡爾族人十分鐘愛曲棍球這一運(yùn)動(dòng)，素有“一個(gè)自治旗，半個(gè)國(guó)家隊(duì)”的說(shuō)法。
在當(dāng)年的遼國(guó)中，契丹上層社會(huì)也非常鐘愛此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，是他們生活?yuàn)蕵?lè)不可分割的一部分。
當(dāng)然，最后還要用科學(xué)實(shí)證來(lái)確認(rèn)最后的結(jié)果，其最好的方法莫過(guò)于DNA檢測(cè)。
相關(guān)專家們先是取走了一塊四川樂(lè)山契丹女尸的腕骨，然后又在最初的遼國(guó)境內(nèi)有墓志銘佐證身份的契丹人部分尸骨，如牙齒，確保了檢測(cè)結(jié)果是可信的。
最后專家又到在達(dá)斡爾、鄂溫克等地區(qū)人們的血液樣本。
在完成信息收集后，采用古標(biāo)本的牙髓和骨髓中用硅法提取的線粒體DNA可變區(qū)比較后，終于確認(rèn)了，達(dá)斡爾族人與契丹人有著最近遺傳關(guān)系的事實(shí)。
根據(jù)檢測(cè)結(jié)果，再結(jié)合相關(guān)史料，在專家們的推斷下，昔日150萬(wàn)契丹人的演變和去向也得以真相大白。
在遼國(guó)覆滅后，大量的契丹人因不滿金朝的長(zhǎng)期壓迫，以及國(guó)仇家恨，都紛紛選擇遷徙至東北，或是更北方的草原。
還有一批選擇了西征，一路向西打到了如今的中亞，并建立了西遼，史稱“哈刺契丹”，盛極一時(shí)。
后來(lái)，成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部，生活在北方各地的契丹人，為了生存下去不得不加入其麾下。
他們跟隨成吉思汗的步伐南征北戰(zhàn)，逐漸融合進(jìn)蒙古部族。
南宋政權(quán)覆滅后，一批契丹人分散到了全國(guó)各地，不斷與當(dāng)?shù)厝送ɑ榉毖?，這也是在四川樂(lè)山發(fā)現(xiàn)契丹女尸的原因所在。
除此之外，還有像達(dá)斡爾族的祖先這般的契丹部落，雖臣服蒙古，卻選擇了獨(dú)立發(fā)展，將契丹特有的民族文化傳承下來(lái)。
而遠(yuǎn)在西北方的西遼也慢慢走向衰亡，最終被波斯人統(tǒng)治。這部分契丹人在歷史長(zhǎng)河中，與波斯人、阿拉伯人、猶太人等通婚，最后也慢慢融入到這些民族當(dāng)中。
如今，曾在北方盛極一時(shí)的契丹文化，隨著時(shí)代的發(fā)展，大部分已融合進(jìn)中華民族這個(gè)“大家庭”中，成為中華文明不可分割的一部分。
這也從側(cè)面說(shuō)明，中華文明擁有著極大的包容性，或許這就是中華文明能夠保持長(zhǎng)盛不衰的原因所在。
參考資料：
《科技與企業(yè)》尋找消失的契丹人——探訪齊齊哈爾達(dá)斡爾族村落
《環(huán)球人文地理》夢(mèng)回契丹 探訪一個(gè)王朝遠(yuǎn)去的背影
達(dá)斡爾族的族系起源契丹，依據(jù)都在這里！ 莫旗文化和旅游局
通遼驚現(xiàn)千年公主墓，頭戴面具與舅舅合葬！ 通遼文化旅游廣電資訊
達(dá)斡爾族淵源 莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗人民政府
熱門跟貼