曾經(jīng)曾翔先生引用《書譜》當(dāng)中的一段話：“既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！痹u(píng)價(jià)二田書法永遠(yuǎn)都是低級(jí)，因?yàn)樗麄兪冀K停留在平正的初級(jí)階段。對(duì)于曾翔先生的這番評(píng)價(jià)，引發(fā)了激烈的對(duì)辯。
曾翔先生對(duì)二田書法的評(píng)價(jià)是否貼切暫且不論，僅就曾翔先生對(duì)孫過庭這段書論的理解和踐行是值得探討的。
曾翔先生曾深耕傳統(tǒng)書法，特別是二王體系，并且取得了很高的成就，奠定了他今日在書壇的地位。
但是曾翔先生并沒有滿足于探索二王體系當(dāng)中取得的成就，而是繼續(xù)上溯遠(yuǎn)古書跡，探求更為原始、天真、自然的書風(fēng)。
曾翔先生于磚瓦簡(jiǎn)牘這些民間散跡當(dāng)中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，探究篆籀筆法，解構(gòu)文字形態(tài)，形成了古拙、稚趣的個(gè)人風(fēng)格。
同時(shí)曾翔先生還借鑒日本前衛(wèi)書法書風(fēng)，創(chuàng)立“吼書”成為當(dāng)代前衛(wèi)創(chuàng)新的先鋒，與王冬齡先生的“亂書”，邵巖先生的“射書”并成為當(dāng)今書壇三大“丑書”，引發(fā)“丑書”的熱烈討論。
如今曾翔先生依舊沒有停下探索的腳步，而是繼續(xù)大膽突破，在他的《心經(jīng)》藝術(shù)展上，不但顛覆了傳統(tǒng)書法規(guī)范，更是顛覆了傳統(tǒng)書寫工具和方式，將更多時(shí)代印記帶入書法世界。
對(duì)于曾翔先生這幾年的書法探索，很多名家都感言變化太快，完全跟不上他變化的步伐，他今年展出的作品已經(jīng)與去年大不相同，這種變革速度令人驚嘆。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，想必這就是曾翔先生對(duì)孫過庭書論的踐行結(jié)果。
二王體系于曾翔先生來(lái)說(shuō)就是平正的初級(jí)階段，在深耕二王體系并且取得一定成績(jī)以后，曾翔先生就果斷開始追求變革，也就有了他以后的一系列變革。
可以預(yù)見，當(dāng)曾翔先生的變革達(dá)到一定程度的時(shí)候，他會(huì)重新回歸二王體系，也就是復(fù)歸平正的最高境界。
縱觀書法史，二王體系已經(jīng)在很長(zhǎng)時(shí)間沒有取得突破了，各代書家不就是沉浸于繼承，就是從搞怪出奇，真正突破二王體系的書家鳳毛麟角。
當(dāng)今科技取代了書法的實(shí)用性，書法只能進(jìn)入純藝術(shù)的發(fā)展階段，這給今人突破二王體系帶來(lái)巨大契機(jī)，然而二王體系一直都被當(dāng)成書法根基，是人們學(xué)習(xí)書法的必走道路，想要突破談何容易。
今人書家大膽創(chuàng)新者甚眾，然而也都尊二王為本，強(qiáng)如王冬齡先生也只能拘泥于二王體系尋求自我。
曾翔先生不屑于二王的遒媚書風(fēng)，不似旁人尊二王為師，而要與王羲之做同學(xué)，學(xué)其師，立志要重開一支，這種信念和境界讓他成為有望突破二王規(guī)范的當(dāng)今第一人。
而突破的關(guān)鍵就在于他的適時(shí)回歸，可以預(yù)見，曾翔先生的回歸必然帶給人們更多的啟示，畢竟他豐富的變革實(shí)踐會(huì)帶給他對(duì)書法更為深刻的認(rèn)知，這是很多書家難以得到的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
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